Резюме
Меня поразили годы, которые мы посвятили обучению, три года в детском саду, шесть лет в начальной школе, три в средней школе, три в средней школе и пять в профессиональной школе. Это примерно 20 лет, в течение которых я делаю следующее вопросы Насколько мы подготовлены? Получили ли мы новые знания? Действительно ли мы конкурентоспособны на международном уровне? Какую роль играет высшее образование в нашей стране?
Я подойду к теме только в том, что соответствует высшему образованию, для которого я определю концепцию высшего образования, позже о том, как оно развивалось в нашей стране, и я также коснусь сравнения с финской системой высшего образования, не зная, как знания и как важно быть конкурентоспособным, чтобы, наконец, сделать выводы.
Аннотация
Это привлекает мое внимание, годы, которые мы потратили на обучение, три года в детском саду, шесть начальных, три средних, три и пять профессиональных школ, это составляет в общей сложности 20 лет. Я задаю следующие вопросы: насколько мы подготовлены, получили ли мы новые знания? Действительно ли мы конкурентоспособны на международном уровне? Какова роль высшего образования в нашей стране?
Проблема только в том, что касается высшего образования, для которого будет определяться концепция высшего образования, а затем, когда оно будет развиваться в нашей стране, и будет рассматриваться сравнение с финской системой высшего образования, не зная, как генерировать знания и какова важность того, чтобы быть конкурентоспособным, наконец, приземляясь в выводах.
Аргумент
В последние годы история означает ряд изменений и научно-технических открытий, информации, коммуникации, достижений в области здравоохранения, космоса и биотехнологии, среди прочих. Эти открытия представляют собой большую безопасность для большинства из нас, но в то же время они приносят с собой определенную незащищенность, поскольку они прямо и косвенно влияют на наш образ жизни, работу, потребление, а также на наши социальные и семейные отношения. и труд, и более прямым образом изменили наше использование, обычаи, стили и способы обучения и получения знаний.
Высшее образование играло ведущую роль в этих знаниях, или студент искал способы взаимодействия через длинный и переплетенный круг информационных и коммуникационных сетей, которые внесли большой вклад в образовательные структуры со времен Хосе Васконселоса Кальдерона до нынешнего министра народного образования. Эмилио Чуайффет Чемор.
Определение знаний
Я подойду к теме высшего образования, начиная с определения знания в понимании, что «я не могу передать концепцию или идею, но я понимаю ее», поэтому концепцию знания мы можем понимать как «способность человека». Разумно понимать природу, качества и отношения вещей. Набор данных или новостей, касающихся человека или вещи. Совокупность сенсорных способностей человека в той мере, в какой они активны: в результате падения он потерял сознание.
Способность человека учиться, понимать и рассуждать с помощью интеллекта. Способность рассуждать и осознавать внешний мир со смыслом. Известно, но без достижения дружбы.
Набор данных и идей, которые известны о чем-то, особенно о предмете или науке: мои компьютерные навыки плохие.
Чтобы узнать, узнать человека об определенной вещи: мне стало известно, что вы скоро будете тайно женаты. Имея знания, зная человека о чем-то: я знаю, что вам не нравятся определенные решения, которые я принял ».
Когда мы говорим, сколько добавляют шесть женщин и три мужчины, мы говорим, что их десять, но мы только подсчитываем людей, и если мы говорим, что им три тысячи девятьсот семьдесят два, мы добавляем знания, навыки, опыт каждого, где все в Жизнь - это процесс обучения, и если он усваивается удовлетворительным образом, он усиливает знания, где он представлен и усвоен тем, как мы понимаем и понимаем реальность.
Когда мы подходим и размышляем о науке, которая изучает знания, мы не можем игнорировать эпистемологию, поскольку эта концепция использовалась Платоном, который считал, что в зависимости от способа мышления субъекта, это было приобретенное знание. Со своей стороны, Кант в своей книге «Критика чистого разума» рассматривает две концепции, одна из которых - способность к рассуждению и ее применение к чисто эмпирической практике, обозначая путь научного познания, который состоит из процедуры противопоставление теории на практике, что позволяет проверять или подделывать знания.
Концепция, которая, с моей точки зрения, чрезвычайно интересна, это эпистемология, к которой я добавляю полный текст статьи, опубликованной 6 августа две тысячи третьего года факультетом социальных наук Университета Чили:
«В большинстве текстов слово« эпистемология »относится к той науке или части науки, которая отвечает за теорию познания; случай Tamayo (1997), который, цитируя Аристотеля, признает это наукой, которая стремится знать вещи по своей сути и по их причинам.
Для Пиаже эпистемология «представляет собой исследование перехода от состояний наименьшего уровня знаний к состояниям более продвинутого знания, спрашивая Пиаже о том, как субъект знает (как человек переходит с одного уровня знаний на другой); вопрос больше о процессе, а не о том, «что такое« само знание »(Cortes and Gil 1997).
Для Себерио и Ватцлавика (1998) «термин эпистемология происходит от греческой эпистемы, которая означает знание, и является разделом философии, который имеет дело со всеми элементами, которые обеспечивают приобретение знаний, и исследует основы, ограничения, методы и валидность. того же самого".
Теперь получение знаний основано на опыте, который дает мир жизни, в повседневной жизни субъекта; но они являются константами, которые проверяются в этом опыте, в адекватности и субъект-объектно-субъектных отношениях, в обоснованности концепций, вытекающих из указанной адекватности, и в возможности предсказывать или интерпретировать действия, определяющие причины или понимание того, что эпистемология действительно законодательно. Тогда можно указать, что эпистемология имеет в качестве объекта то знание, которое поддерживается само по себе или поддерживает некоторую дисциплину в своей специфике; что поддерживает его как таковое, его сущность, масштабы и пределы в его внутреннем значении (в соответствии с дисциплиной) и внешнем (его влияние в социальном контексте).
Для других авторов эпистемология - это та часть науки, цель которой (и не единственная) состоит в том, чтобы совершить путешествие по истории предмета относительно построения научного знания; то есть способ, которым он объективировал, специализировал и придавал ему научный статус; но, в свою очередь, признание научным сообществом такого рода знаний. Именно эта эпистемология изучает генезис наук; это исследует, как человек преобразовал или понял свое окружение с помощью экспериментальных или герменевтических методов в желании или необходимости объяснить явления в их причинах и в их сущностях.
Эта последняя концепция была принята Thuillier (цитируется Mardones 1991), когда рассматривал понятие эпистемологии как «науку или философию науки, которая не навязывает ученых догмы, а скорее изучает генезис и структуру научного знания». Для автора эпистемология не является догматической системой, состоящей из неизменных и навязанных законов; скорее это передача научного знания, которая движется в воображаемом времени; размышления об этом, а также нарушение или «кризис» норм, поддерживающих определенную парадигму, типичную для научного сообщества (см. Kuhn 2001).
Теперь, связывая эпистемологию с генезисом научного знания, мы можем распознать в нем различные масштабы, которые этот тип знаний имеет в институтах общества, идеологические знания того времени, а также воздействие и культурные преобразования, вызванные объективное знание, которое иногда абстрагируется от реальности.
От осознания окружающей среды и появления (появления) знаний в разгар истории Осорио (1998) воспринимает в эпистемологии два норки: внешнюю и внутреннюю; Я понимаю внешнее видение, комментирует автор «как рассмотрение социокультурного контекста в рефлексивной деятельности о знаниях; и внутренним видением, эпистемологическими аспектами без указанного контекста ». Это видение, которое несколько отходит от формального термина эпистемологии как объекта исследования, касающегося сущности чего-либо, и скорее предлагает нам иметь экологическое представление о реальном мире в отношении дисциплинарных знаний.
Для Галиндо (1998) иметь экологическую перспективу - значит иметь в виду объем рассматриваемых знаний (конкретной дисциплины) в их внутреннем значении, а также влияние контекста или среды, в которой такие знания развиваются и представляются.
Сам Лакатос в своем предложении «Программы научных исследований» считает, что каждая программа имеет внутреннюю историю, внешнюю историю и реальную историю. Во внутренней истории программы указываются «6 прогрессивных или регрессивных смещений проблем, которые ее затронули, и победа, которая медленно вытекает из одной программы над другой, таким образом получая рациональное объяснение роста знаний»; с другой стороны, внешняя история - это те объяснения (рационального роста программы), которые требуют эмпирических теорий для объяснения нерациональных остаточных факторов программы; поэтому, внешняя история, дает объяснения ритма, местоположения и селективности среди других,исторических событий в контексте разработки программы ».
Наконец, обе истории (внутренняя - внешняя) противопоставлены в реальной истории программы. Однако важно уточнить, что Лакатос (1983) отдает приоритет внутренней истории.
На мой взгляд, реальная история программы - это тот экологический взгляд, который ученый-исследователь делает, когда сталкивает свои достоверные постулаты с реальностью, которая ему не чужда. Следовательно, «склонность к контекстуализации имеет тенденцию вызывать появление мысли о« озеленении »в том смысле, что она ставит каждое событие, информацию или знания в неразрывную связь с окружающей средой - культурной, социальной, экономической, политической и, конечно, естественной. не делает ничего, кроме как помещает событие в его контекст и призывает нас посмотреть, как оно изменяет контекст или как оно дает ему другой свет »(Morín 1999).
Обладая экологической перспективой, мы можем принять эпистемологию как способ понимания построения научного знания, связанного с повседневной жизнью субъекта; поскольку независимо от того, насколько ученый (социальный или естественный) хочет дать свои объяснения или понимания на окраинах жизни и поддержать свои постулаты без основы повседневного витального мира, он не сможет (неудачная попытка), потому что его объяснения будут безжизненными и чувствительность; его очень (человеческая) сущность побуждает его или, скорее, поглощает его и «тащит» его, чтобы объяснить и понять, что его системный и последовательный подход имеет в качестве основополагающего принципа рациональность, сочетающуюся со сном, мифом, удивлением, желанием обнаружить и сделать их "научные" утопии чем-то достижимым и правдоподобным.
По моему мнению, эпистемология - это та точка зрения, с которой я отношусь к вещам, явлениям, людям и, в конечном итоге, к трансцендентному. Это происходит в личной и повседневной сферах, а также в научной сфере, где распространяются различные потоки и системы мышления, которые, в общем, представляют собой способы видения мира… Мы могли бы сравнить эпистемологию с точки зрения или Обсерватория реальности, что с
Более или менее острые линзы, они смотрят на это критически, понимая, что это не вне этого, а скорее способствует его формированию; то есть это не просто процесс наблюдения, но активное участие в изучаемом факте или явлении »Ricci (1999).
Понятие Риччи, которое напоминает «разрастающееся знание» Милля, которое побуждает нас рассматривать его «не только как интерпретацию опыта, ни как нечто, отвечающее только гносеологическим проблемам, или как простое определение акта познания», но рассматривать знания как решение проблемы в жизни. Цитируется Фейерабендом (1974). Решение, которое нуждается в эпистемологии, которая спрашивает, приводит ли это знание, полученное в результате расследования, к социальной и культурной выгоде.
В этом смысле речь идет о том, чтобы рассматривать «научные» знания как нечто, что является частью жизни человека, не только его желания, но и его потребности; следовательно, эпистемология тоже должна быть. Эпистемологическое видение, в котором я, как исследователь, могу «осознать» (думать и отражать) объем моих наблюдений в мире, который я считаю объективным из своего субъективного видения; Что, в свою очередь, объективно с моими проверками или пониманиями.
Что же тогда является эпистемологическим взглядом? Он обладает историческим и рефлексивным пониманием мира, который наблюдает, окружает и поглощает меня, независимо от того, насколько сильно я хочу объективировать его из своих собственных рациональных аргументов; Это эпистемология, в которой находится сущность и работа моей конкретной дисциплины, окруженная многими другими, которые могут ее дополнить (трансдисциплинарность). Таким образом, речь идет о том, чтобы помнить, как я изменяю мир, а также о том, как я изменяюсь им в цикле моего витального пространства.
Таким образом, эпистемология будет не только объектом изучения дисциплины, но и ее передачи через историю. Это больше, чем это; Это непрерывная и подвижная практика динамического мира, в которой: хотя он изведен фиксированными и неизменными законами, ученый-исследователь по многим причинам (большинство из которых находится в противостоянии и размышлениях с другим) отвечает за выявление или отрывание всего этого статический перекос, который поддерживает науку в ее общности и, в особенности, те, которые владеют ее дисциплинарными знаниями.
Таким образом, миссия эпистемолога состоит в том, чтобы находиться в постоянном критически-рефлексивном движении, стремящемся, таким образом, снова формировать фиксированные и неизменные законы, которые, в свою очередь, должны заново обнаруживаться и подвергаться рассмотрению других (сверстников или гомологов); поскольку все его беспокойное существо, движимое конструктивной (а иногда и разрушительной) критикой своих сверстников, устраняет статуз, чтобы вернуть его на сцену.
«Категории и все стабильные элементы нашего знания должны быть приведены в движение… наша задача состоит в том, чтобы сделать из окаменевшего материала, который мы находим, жидким, и заново осветить понятия и содержание в этой мертвой материи… растворить противопоставление субъективности и объективности застыл и понял происхождение интеллектуального и реального мира как становление ». Мельница цитируется Фейерабенд (1974).
В восприятии этого статического замораживания, в котором концепции спят и которые часто принимаются слепо и некритически, именно сэр Карл Поппер подверг критике теорию Т. С. Хуна о том, как он понимает прогресс научных знаний в своей теории « Нормальная наука ». Для Поппера работа ученого в рамках «Нормальной науки» - это работа человека, который развивает некритическую и рефлексивную науку; то есть окаменел и умирал; это наивно принимает парадигмы, не подвергая их процессам догадок и постоянных опровержений. В частности, Поппер объявляет, что тот, кто создает научные знания такого типа, «достоин сострадания» и способен привести науку и даже цивилизацию к уничтожению.
«Нормальная наука - это рутинная деятельность, способная привести научную компанию к уничтожению… ее профессионал очень некритичен, неопытен, который не ставит под сомнение доминирующую догму и который только некритически принимает новую догму, согласно импульсам в достаточной мере следуют нынешней моде или течению… нормальный ученый - это человек, достойный сострадания: он профессионально плохо сформированный человек, поскольку он воспитан с догматическим и некритическим духом »(Lakatos and Musgrave 1975).
Быть достойным сострадания - это не подвергать сомнению доминирующие догмы и продолжать двигаться в них, чтобы реальность кричала в наших ушах, что мы можем ошибаться; быть достойным сострадания - значит оставаться там (утвержденным), занимаясь «нормальной наукой» для просвещенной аудитории, которая робко ставит под сомнение наши научные достижения; Быть достойным сострадания - это не значит постоянно осуществлять процесс рефлексивного мышления и ограничивать себя суждениями о проверяемости и неопровержимости; Быть достойным сострадания не значит думать, что другой, который иногда не согласен с моими убеждениями, может быть прав; быть достойным сострадания - значит неукоснительно придерживаться метода, приспособив его усеченным и насильственным образом к реальности; Что еще хуже, сделать вывод, что это реальность, которая не соответствует моему методу;Быть достойным сострадания утрачивает из-за ускорения нашего времени способность мыслить критически и рефлексивно. Это отсутствие критического и рефлексивного мышления, которое Ницше может назвать «Утрата достоинства», как это указано в начале этой статьи.
Рефлексивное мышление должно быть частью нашего эпистемологического взгляда, нашего научного прогресса в попытках понять или объяснить природный, культурный или социальный феномен. Эпистемология должна нести с собой критическую мысль о знаниях в противостоянии с самим собой, со своими сверстниками и странными (другими) и со своим миром (другими); это должна быть распространяющаяся эпистемология, движимая ветром, которая реагирует на те научные достижения, которые субъект отказывается принимать слепо и без какого-либо суждения. То, что производится ученым "как ученый", должно постоянно очищаться в субъективных и интерсубъективных процессах отражения "как источник дыхания, выдоха - вдохновения, которое несет в себе плодородные зародыши анимации, способные сопротивляться в долгосрочной перспективе,смертельная тяжесть, которая имеет тенденцию к склерозу…. такой ветер - типичная метафора необузданной циркуляции »Maffesoli (1999).
Гносеолог - это тот, кто задумчиво осознает свою «научную и повседневную» работу; сфера их подходов в общем и особом контексте (экологическая перспектива); что он считает, что не может избежать ошибки, какой бы маленькой она ни была, потому что знание (осознавая и действующее в соответствии), что ошибка существует, заставляет ее снова задуматься, а не уменьшать ее, если не может; но знать, что оно существует, присутствует и, следовательно, влияет на его прогрессивное или дегенеративное научное знание.
Эта «реализация и действие в соответствии» является частью гносеологического взгляда; ученый - исследователь должен осознавать, что все, что происходит вокруг него, является частью его жизненной человечности; ограниченного человека, который не трансформирует, не производит и не понимает явления, которые могут быть неограниченными, но которые могут быть приемлемыми или правдоподобными для академического и социального мира. Таким образом, эпистемолог - это не тот человек, который отвечает только за то, чтобы заниматься эпистемологией, но это тот субъект, который постоянно размышляет о своем существовании и поступках по отношению к другим и другим, пересеченным своей исторической эволюцией.
Наконец, необходимо указать, что эпистемологическое знание организовано во взаимодействии, поскольку оно не вложено в структуру внутренней солипсической мысли, но также во взаимодействие, которое одно имеет с другим; то есть это эпистемологический продукт общего размышления. Вопросы другого, согласования и разногласия, включая несоответствия, являются мотивами, побуждающими субъект задуматься; Эти размышления очевидны в общественном и частном, в сосуществовании, в сообществе, в академическом сообществе; короче говоря, в интервале «я-другой», то есть в «мы». Так же, как это происходит с ученым, который мыслит рефлексивно, так и с группой, которая строит эпистемологическое знание, движимое рефлексом групповой рефлексии,который обогащается и разделяет существо академического сообщества ».
С другой стороны, в предыдущих размышлениях и анализе, которые автор делает с моей точки зрения, он оставляет в стороне вклад, сделанный Хуаном Амосом Коменио, где в его работе «La Didáctica Magna» 2, которая относится к активному методу, который состоит из в способе обучения на практике, где студент создает свои собственные знания, основанные на памяти, приобретенной в результате опыта, а не на основе памяти слова, рассматривая педагогику как науку об образовании или искусство обучения и преподавать как основные столпы подделок будущих поколений студентов.
Затем знание дается из отношений между субъектом, который хочет что-то узнать, и объектом исследования, которое необходимо выполнить, чтобы взорвать знания, субъект должен обладать достаточной способностью усваивать, обрабатывать и понимать всю информацию, полученную из объекта. учиться, что также зависит от процесса ментального обучения, который использует субъект, в настоящее время мы имеем возможность мысленно отделять шум, телевидение, музыку, чтобы сосредоточиться на объекте исследования, то есть существуют разные формы и стили генерировать и приобретать знания.
Существуют разные виды знаний:
- Здравый смысл Мифо-религиозные знания Символические знания Технические знания Философские знания Научные знания
С моей точки зрения, знание здравого смысла - это то, что мы обычно воспринимаем, и мы не обязаны проверять, это просто верить мне или не верить мне. Мифо-религиозный, это знание, основанное на нашей вере или вере, священные тексты в соответствии с нашей религиозностью дают ему толковательный и эмпирический смысл. Символическое знание - это то, что мы приобретаем, интерпретируя всю символику, которая существует вокруг нас, как форму интерпретации одной и той же реальности. Техническое знание - это, например, то, что приобретается и передается из поколения в поколение и которое позволяет человеку преодолевать годы, и состоит из искусства, торговли, умения, способности трансформировать объекты. Философское знание - это объяснение, основанное на разуме.Научное знание - это то, чего мы все хотим достичь, и которое описывает реальность с помощью метода проверки и противопоставления реальности. Это те шаги, которые позволяют нам получать знания, основанные на доказательствах или свидетельствах, и в то же время позволяют их фальсифицировать.
Следовательно, знания в наши дни являются частью стратегий роста и развития нашей страны, поэтому через национальную систему образования необходимо продвигать, продвигать и генерировать больше знаний, которые позволяют нам быть конкурентоспособными во всем мире.
Определение конкурентоспособности
Термин конкурентоспособность - это очень широкое понятие, которое встречается в зависимости от понятий, с которыми оно связано, то есть мы можем связать их с товаром, продуктом, компанией, нацией, короче говоря, его можно добавить по-разному, В случае анализа я сосредоточу внимание на студентах высших учебных заведений, как на основной характеристике, которая генерирует непрерывный рост студента и которая может составлять основу высшего образования, и в качестве стратегии повышения уровня знаний.
конкурентоспособность
Способность конкурировать. Соперничество для достижения цели. (Del lat. Competentĭa; ср. Соревноваться). Спор или спор между двумя или более людьми о чем-то. Оппозиция или соперничество между двумя или более, которые стремятся получить то же самое.
Ситуация компаний, которые конкурируют на рынке, предлагая или требуя один и тот же продукт или услугу. Соперник или группа. Прошел конкурс.
Спортивное соревнование
В рамках концептуальных рамок, с помощью которых поощряются, признаются и подкрепляются правила игры как личной, так и групповой конкурентоспособности, мы проанализируем взаимосвязь между высшим образованием и конкурентоспособностью, являясь фундаментальной опорой в глобальной концепции и ее взаимосвязи. Это связано с производством знаний и их взаимосвязью с производительными и экономическими процессами страны, основанными на конкурентоспособности.
Участие мексиканского государства в замедлении высшего образования в последние годы вызвало утечку мозгов в другие страны из-за отсутствия государственной политики, направленной на развитие науки и техники, отсутствия доверия к государственным служащим экономические перестройки и отсутствие политической заинтересованности в поддержке этих предметов.
Iris Guevara5 относится к изменениям в капиталистических обществах, среди которых выделяются следующие: информационная и коммуникационная революция, а также биотехнология, нанотехнологии, микроэлектроника и использование новых материалов. Эти достижения влияют на отрасль и услуги в целом.
Далее он говорит, что трансформация производительных сил изменила развитие мировой экономики, общества, культуры и геополитики. На экономическом уровне были созданы новые и революционные отрасли, такие как полупроводники, компьютеры и программное обеспечение, которые, связанные с новым перепрограммируемым оборудованием и компьютерными сетями, изменили набор производственных условий (гибкая автоматизация, фракционирование производственных процессов) и они превратили знания в основную производительную силу того времени.
Эти изменения, как технологические, так и научные, меняют способ и способ генерирования знаний в дополнение к влиянию на нашу культуру, а также к тому, как мы одеваемся, едим и т. Д. «Сила, которая превращает индустриальное общество в экономику знаний, заключается в возвышении производительность».
Программы, касающиеся высшего образования, должны адаптироваться к научным и технологическим изменениям и к руководящим принципам, установленным мировым рынком, где «экономика знаний» уже приводит к изменениям в организационной структуре и структуре мышления, а не только к созданию новые продукты, но улучшить существующие. По этой причине потребность в высшем образовании, которое поощряет, генерирует и сохраняет знания, в сочетании с навыками, исследованиями, инновациями и инвестициями, представляет собой конкурентное преимущество для страны.
«Образование… основа перемен и преобразований в стране», - так говорили внуки губернатора штата Мексика Энрике Пенья на открытии форума «Обязательства в Мексике» на оси образования и культуры в 2010 году. Это заявление было так же верно тогда, как и сейчас, когда он уже является президентом Республики.
Но образование также является одним из столпов экономической конкурентоспособности на международном уровне, само по себе оно является столпом номер пять из двенадцати столпов конкурентоспособности Всемирного экономического форума; и это первый столп требований эффективности, которые помогают эффективно развивать производственные процессы и повышать качество продукции, производимой экономикой.
Вышеизложенное указывает на то, что для эффективного производственного предприятия требуются специалисты, которые интегрированы в производственную деятельность и передают свои знания для управления, координации, администрирования и управления компаниями, которые находятся в стране или прибывают в страну.
Высшее образование является одним из долгов, которые правительство Мексики имеет перед экономикой и обществом страны, и которое не фигурировало в образовательной реформе, утвержденной в начале 2013 года.
Данные ЮНЕСКО показывают, что в нашей стране с 2000 по 2011 год в среднем 390 870 студентов заканчивают высшее и высшее образование, а в Бразилии, России и Китае - в среднем 735 931, 1 640 181, 5 217 391 студент ».
С моей точки зрения, реформы в области высшего образования должны быть направлены на то, чтобы обучать тому, что у нас больше всего, а что у нас больше всего, - мексиканцам и мексиканцам, которые требуют качественного образования, привержены и соответствуют своим студенческим ресурсам с учетом уровня и отрасль знаний
Определение высшего образования
образование
Это процесс социализации и обучения, направленный на интеллектуальное и этическое развитие человека. Обучение через педагогическую деятельность. Начальное образование. Вежливость, вежливость, пропуск очереди в очереди - это грубо.
Образование - это процесс, посредством которого человек подвергается воздействию, стимулируя его развивать свои когнитивные и физические способности, чтобы полностью интегрироваться в окружающее его общество. Следовательно, необходимо проводить различие между понятиями образования (стимулирование одного человека к другому) и обучения, что в действительности представляет собой субъективную возможность включения новых знаний для их последующего применения.
В соответствии с нашим способом или стилем самовыражения, поведения, определенными личными характеристиками и способом общения, эти черты сильно отражают наше хорошее или плохое образование, если мы наблюдаем в человеке качества и характеристики, которые приняты обществом в то время, мы ссылаемся Как образованный человек, но это понятие далеко соответствует культуре, расе, традициям, поскольку поведение, которое мы принимаем как образованного, для другого человека другой расы, религии или культуры не может регулярно классифицироваться таким же образом.
Важно знать различные мнения об образовании на протяжении всей нашей истории, где я ссылаюсь только на определения некоторых авторов:
- «Образование состоит в том, чтобы направлять чувства удовольствия и боли в сторону этического порядка», - говорит Аристотель. «Воспитание - это предоставление душе и телу всей красоты и совершенства, на которые они способны». Платон «Процесс прогрессивной адаптации индивидов и социальных групп к окружающей среде, посредством ценного обучения, которое индивидуально определяет формирование личности, а также социальное сохранение и обновление культуры« Биттенкур ». Образование является способ научиться жить для других через привычку придания общительности преобладать над личностью «Конте». Объектом образования является обеспечение человека вечности «Данте». Миссия воспитания заключается в том, чтобы развить в ученике физические состояния, интеллектуальные и психические, что политическое общество и социальная среда, к которой оно предназначено от него требуют »Дюркгейм.«Образование направлено на развитие в человеке всего совершенства, которое его природа несет с собой». Кант. «Образование - это формирование человека посредством осознанного или неосознанного внешнего воздействия (гетерообразования) или стимула, который, если либо это происходит от чего-то, что не является индивидуумом, он вызывает в нем стремление к развитию в соответствии с его собственным законом (самообразование) «Нассиф». Образование - это действие на человека, намеренное и упорядоченное в соответствии с планом, действием, которое является как таковой он руководит отдельным человеком в раннем возрасте, чтобы обеспечить ему, как и планировалось, определенную и постоянную форму »Ziller.«Образование - это формирование человека посредством осознанного или неосознанного внешнего воздействия (гетерообразования) или стимула, который, хотя и исходит от чего-то, что не является индивидом, вызывает у него желание развиваться в соответствии с его собственным закон (самообразование) "Нассиф". Образование - это действие на человека, преднамеренное и упорядоченное в соответствии с планом, действие, которое направлено на отдельного человека как такового в его ранней юности с целью предоставления ему в соответствии с плановое, определенное и постоянное »Ziller.«Образование - это формирование человека посредством осознанного или неосознанного внешнего воздействия (гетерообразования) или стимула, который, хотя и исходит от чего-то, что не является индивидом, вызывает у него желание развиваться в соответствии с его собственным закон (самообразование) "Нассиф". Образование - это действие на человека, преднамеренное и упорядоченное в соответствии с планом, действие, которое направлено на отдельного человека как такового в его ранней юности с целью предоставления ему в соответствии с плановое, определенное и постоянное »Ziller.действия, адресованные отдельному человеку как таковому в его ранней юности, с целью придания ему, как и планировалось, определенной и постоянной формы »Ziller.действия, адресованные отдельному человеку как таковому в его ранней юности, с целью придания ему, как и планировалось, определенной и постоянной формы »Ziller.
выше
Который выше или расположен в высокой зоне. Что превосходит другие по качеству или количеству, они достигли скорости более 300 км / ч. Отлично, так хорошо. Кто имеет власть над другим, стоял перед начальником.
Высшее образование
Высшее образование понимается как университетское образование, этот тип образования также характеризуется специализацией в карьере, что означает, что общие знания больше не распределяются по возрастной группе, но каждый выбирает определенную карьеру, где они будут специализироваться о некоторых знаниях (например, знание политики, права, медицины, языков, языка, истории, науки и т. д.).
Высшее образование (или высшее образование, высшее образование или высшее образование) относится к процессу и образовательным центрам или учреждениям, где после завершения подготовительного или старшего среднего образования изучается профессиональная карьера и получается более высокая степень.,
Государственное высшее образование
Первым университетом Мексики был «Мексиканский королевский и папский университет», дата его создания датируется 1538 годом и 21 сентября 1551 года, основанным королями Карлосом V из Германии и королем Испании I. За порядком античности следует Университет Мичоакан в Сан-Николас-де-Идальго, основанный Доном Васко де Кирога в 1540 году под названием «Колехио-де-Сан-Николас Обиспо».
Сегодня Национальный автономный университет Мексики, более известный как UNAM, за 450 лет своего существования, который является результатом превратностей национальной истории, несколько раз менял свое название, причем последние два:
«Национальный университет Мексики», закон которого был обнародован 26 мая 1910 года, и его нынешнее название: «Национальный автономный университет Мексики», обнародованный 9 июля 1929 года как результат общей университетской борьбы за завоевание и осуществлять свою автономию.
Старый колледж Сан-Франциско Хавьер, в настоящее время находится юридическая школа, и был основан иезуитами в 1681 году для обучения детей испанского, с двухуровневым неоклассическим стилем. В его внутренних коридорах можно увидеть фрески с темой завоевания.
Позже, 21 февраля 1826 года, был открыт первый университет в штате Чьяпас, Литературно-папский университет в штате Чьяпас, действовавший до 187215 года.
Universidad Autónoma de Chiapas, UNACH, является государственным университетским учреждением высшего образования, расположенным в Тустла-Гутьеррес, штат Чьяпас. Он был основан в 1975 году тогдашним губернатором доктором Мануэлем Веласко.
После его основания существовали различные высшие учебные заведения, в том числе Инженерная школа, Медицинская школа и Юридическая школа; первые два в Тустла-Гутьеррес и последний в Сан-Кристобаль-де-лас-Касас. Также были учтены различные степени, также есть академические центры в Арриага, Комитан, Пичукалько, Сан-Кристобаль-де-лас-Касас, Тапачула и Вильяфлорес.
Частное высшее образование Основываясь на исследованиях, проведенных доктором Валентиной Торрес Септьен из Ибероамериканского университета и Гектором Мурильо Агиларом, профессором по предмету в UABCS и UNIPAZ, которые занимаются предметом частного высшего образования в Мексике, считают, что образование частное имеет свою историю в колониальную эпоху, уделяя особое внимание индивидуальному образованию мальчиков, девочек и молодежи. Забота об образовании всегда шла рука об руку с католической церковью, где в начале 17-го века профессора и ратуша сосредоточились на том, что они называют первыми буквами, в 1914 году школы процветали люди с католическим призванием, благодаря влиянию Союза родителей, которые в конце тридцатых и начале сороковых годов,добавлена третья статья нынешнего конституционного текста по сей день.
Были созданы первые частные школы, такие как Испано-мексиканский институт, Хуан Руис де Аларкон, 1939 г. Другими долгоживущими испанскими школами являются Институт Луиса Вивеса и Мадридская школа в Мехико, но были и другие в Кордове, Вер., Тампико, Тампс., Торреон, Коа. Израильский мексиканский колледж основан в 1927 году, в 1942 году - в еврейском колледже Тарбут, в 1945 году - в израильской школе Явне, в еврейском колледже на горе Синай, в институте им. Альберта Эйнштейна, в учебной мастерской Монтессори Бейт Хеваладин и в образовательном центре Магуэна Давида с многокультурными тенденциями., В 1935 году автономный университет Гвадалахары (UAG) родился как часть частного высшего образования. После этого в Лас Америкас, Ла Феменина де Мехико, Эль Текнолигико де Монтеррей и Ибероамерикане 1943. Ла Мотолиния 1944, Ла дель Валье де Мехико 1960,La Salle 1962 и La Anáhuac 1963, а в 1975 году Университет Метрополитана (UAM) в 1975 году.
И ряд частных учебных заведений, которые удовлетворяют спрос на высшее образование в нашей стране, не пренебрегая возможностями, которые в настоящее время предлагаются через обмены для получения двойной степени.
Не переставая отдавать дань уважения CP Federico Luis Salazar Narváez, CP и ME Emilio Enrique Salazar Narváez, которые в сентябре 1982 года создали ИНСТИТУТ ВЫСШИХ ИССЛЕДОВАНИЙ ЧИАПАСА, чтобы обеспечить образование более высокого уровня, что привело к созданию более Частные высшие учебные заведения в штате Чьяпас, где около пятидесяти пяти учреждений занимаются вопросами поддержки высшего образования.
Случай нашего Университета Юга не может оставаться в стороне от контекста высшего образования в штате Чьяпас и в мире, который начал свою академическую деятельность в 1967 году как Институт Тукстла, его объекты были расположены в районе Сан-Роке на юго-востоке Тукстлы. Гутьеррес, Чьяпас. Предлагая уровни; Базовый, Средний и Обычный. После тяжелой работы ему удалось объединиться в 1997 году и с гордостью отображает свое нынешнее название "Universidad del Sur". Начиная с этой даты, он начинает серию преобразований благодаря ускоренному развитию, создавая кампусы в Тустле, Канкуне, Мериде, Сан-Диего, Калифорнии и Испании, предлагая студентам, магистрантам и докторантам очные курсы, обмены для получения так называемая двойная степень,Это более привлекательная альтернатива из-за его учебной программы и ее автоматической квалификации, и, прежде всего, мой случай - получение докторской степени по администрированию с дистанционным обучением по воскресеньям.
Высшее образование в Мексике Хосе Васконселос Кальдерон Эмилио Шойффет Чамор Я буду только обращаться и делать краткую библиографическую ссылку, чтобы знать и знать их вклад этих двух персонажей во главе министра государственного образования в интересах высшего образования; где, со своей стороны, дон Хосе Васконселос Кальдерон был одним из столпов в истории образования в Мексике за его вклад в работу главы Министерства народного образования, который сосредоточил свои усилия на консолидации всеобъемлющего образования, выступающей в качестве его направляющей оси. Наука и гуманизм были названы в 1920 году ректором Национального университета, оставив для потомков щит и девиз «За мою расу будет говорить дух», который он в настоящее время придерживается,способствует созданию Закона о создании министра народного образования, который вступает в должность министра 22 октября 1921 года.
Частью проектов, которые я посвящаю сокращению неграмотности, я создаю сельскую школу, наделаю библиотечные школы, поддерживаю развитие изобразительного искусства, продвигаю среднее образование, начал выпуск бесплатных учебников и раздавал школьные завтраки. среди детского населения. В культуре он поддерживал развитие и распространение искусства и был великим пропагандистом мексиканских и иностранных художников-монументалистов19, как и его личные друзья Диего Ривера, Хосе Клементе Орозко, Дэвид Альфаро Сикейрос, Роберто Монтенегро и Жан Шарло и он воспользовался услугами иностранных педагогов, таких как Педро Хенрикес Урена и Габриэла Мистраль, а также Альфонсо Гольдшмидтом.
Эмилио Чуайффет Чемор - мексиканский юрист, член Институционально-революционной партии с 1969 года, занимавший видные общественные должности, выпускник Национального автономного университета Мексики, получивший премию «Габино Барреда» за получение в среднем 10 баллов по всем гонка. Среди его академической работы он подчеркивает, что он был ассистентом на первом курсе административного права в юридической школе УНАМ и преподавал его в 1974 году. Он был полным профессором первого курса административного права в 1975 году.
Министр образования Финляндии Харри Ског считает это; «Образование - это ключ к развитию страны». Именно поэтому взносы государства и муниципалитетов используются для финансирования системы образования на всех уровнях (от 11% до 12% ее бюджета).
После 92 лет важных изменений в высшем образовании в нашей стране, когда нет никаких обязательств или знаний по предмету или занимаемой должности, что стоило бы проанализировать цифры за 2011-2012 учебный год.
«Последний сводный отчет о зачислении (формат SEP-911) указывает на то, что в 2011-2012 учебном году в школах на уровне образования было зачислено в общей сложности 2 932 254 ученика. КОНАПО в своих исправленных демографических прогнозах (май 2013 года) устанавливает, что численность населения в возрасте от 19 до 23 лет в 2011 году составляла 10 430 320 человек (средний возраст населения). Среди прочих данных один показатель подразумевает, что показатель охвата на национальном уровне составляет 28,1 процента, действительный для 2011 года. Поскольку в последние годы уровень охвата ежегодно приближался к одному проценту, предполагается, что по состоянию на 2013 г. достигнут уровень покрытия, близкий к указанным тридцати процентам. Если к этому объему зачисления добавляется не школьная регистрация, данные за 2011 год достигают 31.5 процентов, и оценка на 2013 год, вероятно, превышает тридцать три процента.
Но данные о зачислении вне школы являются неточными. Публичная статистика ПСР не содержит спецификаций, чтобы точно знать, что именно зачисление после школы соответствует высшему образованию в его различных типах образования. Например, издание «Система образования Соединенных Штатов Мексики. Основные показатели за 2011-2012 учебный год », последний из которых представлен в этой серии, содержит данные 389 725 учащихся, обучающихся во внеклассных условиях для обучения в бакалавриате и магистратуре, но не дифференцирует объем зачисления между этими уровнями. С другой стороны, базы данных Национальной образовательной статистической информационной системы СЭП не содержат конкретной информации о внеклассной популяции. Статистический ежегодник ANUIES также непотому что статистика ассоциации имеет тот же первоисточник, что и статистика ПСР ».
Сравнительное исследование. Высшее образование в Финляндии Для этого исследования необходимо было знать другие системы высшего образования в мире и знать, какие стратегии высшего образования реализуются, и, в соответствии с тем, что анализировала финская система, она в первую очередь ориентирована на студентов, чтобы знать степень их ответственности, то, что побуждает их учиться, и, прежде всего, приверженность государства качеству своих учителей, которые выбраны и квалифицированы комитетом, и те, кто наилучшим образом адаптируется к потребностям, будут приняты на работу. и ожидания каждого кампуса, распределение его ресурсов обусловлено качеством его услуг.
Если мы увидим систему высшего образования в Финляндии, то это происходит не с этой ступени (бакалавриат, аспирантура, докторантура), а скорее с частью начальной школы, где сосредоточены знания и основы будущей жизни студентов. первые шесть лет их образования и где ни одна девочка или мальчик, независимо от их социального или экономического положения, не исключаются из системы, уделяя особое внимание их физическим, эмоциональным навыкам и навыкам безопасности. Для этого у них есть лучшие профессора в этой важной части их обучения, чтобы стать профессором во время своего обучения в качестве студента, он должен был получить в среднем более девяти баллов в дополнение к профилю и профессии службы.
«Образование бесплатное от дошкольного до университетского, оно включает в себя занятия, столовую, книги и даже школьные принадлежности, хотя если кто-то его теряет, он обязан его оплатить. Учебный день обычно начинается с 8.30-9 часов утра до 3 часов дня с перерывом на обед 12-12.30. В общей сложности они добавляют 608 часов начальной школы. Финский успех обусловлен тем, что три структуры сочетаются друг с другом: семья, школа и социально-культурные ресурсы, библиотеки, библиотеки игрушек, кинотеатры, где 80% семей посещают библиотеку в выходные дни, где поощряется чтение дома важно.
Три передачи связаны и работают согласованно. Родители убеждены, что они в первую очередь отвечают за образование своих детей, опережают школу и дополняют усилия, предпринимаемые в школе, а также влияние лютеранства, принципами которого являются ответственность, дисциплина и усилия, которые также сопровождаются климатом, который заставляет нас закрываться дома ».
Выводы
Насколько мы подготовлены? Получили ли мы новые знания?
Действительно ли мы конкурентоспособны на международном уровне? Какую роль играет высшее образование в нашей стране?
Насколько мы привержены и намерены учиться и генерировать больше знаний, на вопросы, поднятые в начале этого исследования, будет дан ответ по аналогии, для которой я предлагаю знать:
- Каково намерение наших образовательных органов в отношении уровней образования (дошкольное, начальное, среднее, бакалавриат и старшее среднее, магистра, докторантура) Что такое мексиканские семьи и что они ожидают от своих детей от национальной системы образования? Намерение девочек, мальчиков и подростков с момента поступления в систему образования. Каково намерение общества в отношении национальной системы образования? Каково намерение предпринимателей и инвесторов, которые ожидают образовательную модель.
Теперь, какая польза от поднятия права на получение образования до конституционного уровня, наличия Фонда взносов для технологического образования, Закона об общем образовании, где государство гарантирует статью 3o. Каждый человек имеет право на получение образования. Штат - федерация, штаты, федеральный округ и муниципалитеты - будут обеспечивать дошкольное, начальное, среднее и высшее среднее образование. Дошкольное, начальное и среднее образование составляют базовое образование; Это и верхний средний будет обязательным.
Статья 42. Обвиняемые в соответствии с соответствующими им взносами Фонда взносов на технологическое образование и образование для взрослых, штаты и федеральный округ получат дополнительные экономические ресурсы для предоставления услуг в области технологического образования и образования для взрослых, чьи Операцию предполагают в соответствии с согласованными с Федеральным органом исполнительной власти соглашениями о передаче людских, материальных и финансовых ресурсов, необходимых для оказания таких услуг. Закон о фискальной координации.
Статья 2. Каждый человек имеет право на получение качественного образования, и, следовательно, все жители страны имеют одинаковые возможности доступа к национальной системе образования, просто выполняя требования, установленные применимыми общими положениями. Образование является основным средством приобретения, передачи и развития культуры; Это постоянный процесс, который способствует развитию личности и трансформации общества, и является определяющим фактором для приобретения знаний и для обучения женщин и мужчин, чтобы у них было чувство социальной солидарности. В национальной образовательной системе необходимо обеспечить активное участие всех, кто вовлечен в образовательный процесс, с чувством социальной ответственности, привилегируя участие учащихся,родителей и учителей, для достижения целей, указанных в статье 7. качественное образование как средство приобретения, передачи и совершенствования культуры, Международная комиссия по образованию в XXI веке, Всемирная комиссия по культуре и развитию, 44-е и 45-е заседания Международной конференции по образованию (Женева, 1994 и 1996 гг. резолюции, принятые Генеральной конференцией ЮНЕСКО на ее 27-й и 29-й сессиях, в частности в отношении Рекомендации о статусе преподавательских кадров высших учебных заведений, Всемирная конференция по образованию для всех, Джомтьен, Таиланд, 1990 г. Конференция Организации Объединенных Наций по окружающей среде и развитию Рио-де-Жанейро, 1992 год, Конференция по академической свободе и университетской автономии Синая, 1992 год,Всемирная конференция по правам человека Вена, 1993 г., Всемирная встреча на высшем уровне в интересах социального развития, Копенгаген, 1995 г., Четвертая конференция Организации Объединенных Наций по положению женщин в Пекине, 1995 г., Второй Международный конгресс по образованию и информатике, Москва, 1996 г., Всемирный конгресс по Высшее образование и развитие людских ресурсов в XXI веке Манила, 1997 год, Пятая международная конференция по образованию взрослых в Гамбурге, 1997 год и, особенно, «Повестка дня на будущее», в которой тема 2 «Улучшение условий и качества» образования для взрослых заявляет следующее: «Мы обязуемся… открыть школы, колледжи и университеты для взрослых учащихся… прося Всемирную конференцию по высшему образованию в Париже,1998 год для содействия преобразованию учреждений среднего специального образования в постоянные учебные заведения и, следовательно, определения роли университетов ».
И поэтому мы можем упомянуть ряд национальных и международных правил, соглашений, договоров, если мы не будем исходить из намерения и приверженности образованию, преподаванию и обучению.
Франсиско Кастро Йи прокомментировал; девочки и мальчики в Мексике не читают, если они знают, как читать, то происходит то, что они не знают, что читать.
