В данной работе автор обращается и развивает ключевую тему, которая, к сожалению, представляет собой традиционную, единодушную как постоянный шум народов перед своими представительными властями.
В этом смысле вышеупомянутое требование основано на обязанности государственного служащего выполнять функцию, направленную на благополучие и развитие наиболее депрессивных секторов.
Однако он не ограничивается размышлениями над общей теорией общественной ценности, но также устанавливает требования, без которых, по его мнению, создание общественной ценности невозможно.
Наконец, он также предлагает неожиданные, но действенные способы создания общественной ценности с современной, всеобъемлющей и междисциплинарной точки зрения.
введение
В этом выпуске мы рады взять на себя ответственность за разработку темы, которую мы считаем высшей, которая неразрывно связана с государственным управлением, корпоративной социальной ответственностью, социальным управлением, а также справедливой политической и демократической жизнью., здоровые и назидательные, которых заслуживает каждый: то есть мы говорим об общественной ценности.
Таким образом, мы получаем, что ценность приобретает особую актуальность, когда мы принимаем во внимание огромную актуальность предмета, поскольку он должен разворачиваться в сценарии, в котором решается судьба народов мира, поскольку они вкладывают свои судьбы в руки правителей и государственных чиновников.
В таком порядке идей необходимо, чтобы общественная ценность составляла не только право, но и обязанность тех, кто отвечает за государственное управление, потому что они работают с государственными фондами, теми же, которые принадлежат населению и следовательно, они должны быть ориентированы на нее в целом и конкретно на наиболее депрессивные секторы, а не на другие цели, тем более, когда упомянутые «другие цели» откладывают и искажают цель, которую охватывает общественная функция.
В этом смысле очень тревожно, что обсуждаемая тема была объектом занятия и развития, даже скрытой, очень немногими авторами, а также, по большей части, они не проявили интереса к латентному настоящему, острому, как колючему предмету. специализированные и неспециализированные лекции.
Насколько мы далеки от стандартов, представленных французской государственной администрацией, не меньше, чем первых в мире. Очевидно, что через него в максимальной степени создается общественная ценность.
Итак, давайте без дальнейших церемоний начнем разбираться с этой захватывающей и несправедливо непопулярной и малосмысленной (по крайней мере, в желаемых процентах) проблемой столпа, типичной для квинтэссенции государственного управления, а именно: общественной ценности.
II. Размышления об общественной ценности
Прежде всего, у нас есть, что общественная ценность относится к ценности, создаваемой государством посредством услуг, правил и в основном избранными политиками в условиях демократии, хотя в конечном итоге они определяются общественностью пользователя.
В этих терминах считается, что создание общественной ценности - это своего рода выигрыш или выгода для повышения качества жизни населения как следствие ответственного государственного управления, направленного на его создание, то есть воплощение в жизнь.
При таком порядке идей государственные учреждения приносят больше пользы, если они гарантируют своим бенефициарам самую долгую и лучшую жизнь. Таким образом, ценность можно определить как удовлетворение настоящих и будущих человеческих потребностей, связанных с жизнью, посредством организованных человеческих усилий.
Таким образом, ценность - это не только настоящая жизнь, но и ожидаемая продолжительность жизни: у того, у кого нет будущего, человеческие потребности не удовлетворены, поскольку будущее - это человеческая потребность.
Ценность становится общественной ценностью, когда она включает осуществление права на жизнь и ожидаемую продолжительность жизни, то есть реализацию свободы и возможностей. Таким образом, общественная ценность предполагает демократию.
Общественные ценности, по определению, стремятся к созданию системы, способствующей эффективному, действенному, справедливому и устойчивому развитию. С этой точки зрения создание общественной ценности осуществляется через государственное управление, которое должно вносить значительный вклад в достижение четырех фундаментальных целей или принципов: i) сокращение неравенства, ii) сокращение бедности, iii) укрепление государства. демократический, iv) укрепление гражданственности.
Марк Мур отметил, что общественная ценность также создается, когда кто-то строит институты, организуя административные системы, которые работают, чтобы предоставлять товары, услуги и доверие, которые, в свою очередь, также являются выражением общественной ценности и соответствуют ожиданиям граждан или удовлетворяют их.
Вкратце общественная ценность предполагает, что:
- Люди имеют возможность и свободу выражать свои предпочтения в отношении деятельности и результатов государственного управления.
- У государственных администраций есть желание и возможности приспособить свои цели к предпочтениям граждан.
- Предоставляя необходимую общественную ценность, люди будут готовы платить за это деньгами, голосованием или предложением своего времени для сотрудничества с правительством.
С другой стороны, необходимо, чтобы граждане осознавали, что их правители создают общественную ценность, только если прозрачные отношения между правителями и самими собой существуют и требуются; давая им самое необходимое.
Результатом является не что иное, как резкое улучшение качества жизни, эффективное предоставление государственных услуг, улучшение потенциала реагирования и повышение общественного доверия к правительству.
Следует отметить, что общественная ценность может быть подтверждена только общественностью через наличие: лучшего обслуживания клиентов, свободного доступа к информации, свободного выбора поставщиков и услуг, а также обеспечения безопасности.
Общественная ценность создается на основе допущения о социальном менеджменте, о котором говорит Марк Мур в своем «Стратегическом треугольнике». Таким образом, интегрирующая ось создания стоимости ориентирована на пользователей и граждан.
Затем общественная ценность создается через соответствующие ответы на них, через открытие новых и лучших текущих и будущих возможностей и содействие свободному осуществлению демократического обсуждения.
Однако следует отметить, что хотя общественная ценность действительно реализуется и становится ощутимой вне государственных учреждений / процедур, она развивается внутри них.
Общественная ценность состоит в том, чтобы делать вещи лучше и достигать большего удовлетворения пользователей, политических менеджеров, политических менеджеров и граждан, стараясь не нарушать преемственность в длинной цепи причинно-следственных связей средств и целей., между повседневной задачей каждого из них и эффектами, которые общество получает от управления государством.
Рассматриваемая приведенная стоимость - это не продукт или результат, а, скорее, сложный процесс, более поздние стадии развития которого могут быть предприняты только в той мере, в какой были успешно завершены те, которые носят предварительный характер.
Таким образом, ценность прошлого создает лучшую коллективную репутацию, что приводит к взаимному сотрудничеству между компанией, участниками рынка и государством, что обеспечивает взаимную выгоду и уважение на основе понимания и различения целей и роли, которые выполняет каждый: сближение в пользу и коллективное улучшение.
Следовательно, общественная ценность подразумевает публичный доступ компании к продукции, которая способствует удовлетворению потребностей, при осуществлении своих прав получателями в их качестве бенефициаров, не имея другого требование, чем условие гражданина в демократической политической системе; который включает правила для доступа к этому значению.
III. Требования
Однако, с другой стороны, мы прямо заявляем, что, с нашей точки зрения, важно отметить, что создание общественной ценности возможно только в том случае, если раньше эта ценность не пропагандировалась как стандарт поведения, другими словами, мы имеем, что это не так. Можно создать общественную ценность, если не принимаются во внимание априорные, базовые и предварительные требования первого порядка, такие как понимание, осведомленность и применение как следствие: i) ценностей и ii) ценности.
Что касается ценностей, мы должны рассматривать их как благородное, альтруистическое и бескорыстное стремление человека во всех проявлениях его повседневных действий.
Что касается ценности, то ее следует рассматривать как степень полезности вещей, порожденную надлежащим и ответственным управлением или функцией, предназначенную для удовлетворения потребностей в интересах меньшинств и наиболее обездоленных.
Внутривенно Новые идеи
Именно этот порядок идей, хотя это правда, мы видели, что общественная ценность представляет различные способы доступа к ней. Однако, в дополнение к упомянутым, мы считаем, что есть и другие способы достижения этой цели, не совсем ортодоксальные, но более эффективные для этой цели.
Таким образом, прежде всего, приветствуем то, что 27 июня в Аргентине отмечался Национальный день Болудо. В данном случае это оригинальный способ оправдать с намерением, граничащим с иронией, тех, кто не стремится извлечь выгоду из власти, не упивается ею, не наступает на чьи-либо мозоли, или обогащается, или торгует наркотиками, или обманывать неосторожных или насиловать несовершеннолетних. В мире, где нарушение, узурпация и перехитрие - это почти закон, эта страна поощряет идиотов.
Неужели в настоящее время в Аргентине термин болудо относится к противоположному лицу вивилло, спекулянтов, насильников и всей фауны плохих политиков, плохих бизнесменов, плохих чиновников, плохих журналистов и плохих людей, которые, не будучи большинством им удается сколотить огромные состояния и, таким образом, они чувствуют, что получили право смотреть свысока на тех, у кого не было их живости или дерзости.
Вышеупомянутая кампания началась в 2009 году и была создана цифровым агентством и группой графических дизайнеров и блоггеров, а также пользователями Facebook.
Национальный день болудо призван изменить коннотацию слова болудо как слова с негативным значением и превратить его в требование для граждан, которые уважают законы, выполняют свои обязательства, верят в справедливое общество, придерживаются институтов. демократические правительства и думают, что забота о планете - это обязанность, невыполнение которой нанесет непоправимый вред. Отвергает тех, кто, демонстрируя креольскую живость, нарушает нормы и пользуется любой ситуацией, в которой они могут, даже когда они наносят вред своему городу, своей стране или природе.
Аналогичным образом, мы находим случай Колумбии, где аналогичная кампания проводилась в отношении «моркови», и что в Венесуэле писатель Услар Пьетри сказал, что в этой стране только придурки платили налоги, придерживались этических норм и выполняли свои обязательства, что возвысило этот термин до такой степени, что была организована демонстрация под названием «Марш Пендехо». «Было бы неплохо сделать что-то подобное в Перу с правильным словом и при условии, что это не совпадает с Днем жареной курицы», - говорит Джакоза.
С другой стороны, во-вторых, мы отмечаем, что в дополнение к тому, что было изложено, уместно упомянуть, что общественная ценность также создается или создается посредством государственного управления, осуществляемого в свете управления по целям и результатам.
Более того, что касается применения указанного администрирования, у нас есть, что, с нашей точки зрения, в отношении управления / управления / администрирования / управления / организации, мы считаем срочным и неизбежным поднять содержание / сообщение не столь недавнего, но супер успешным, как сказочный и посмертный фильм Майкла Джексона «Вот оно».
В вышеупомянутом фильме он и его группа (актерский состав, группа) неявно проводят важную трату демонстраций - даже в мельчайших деталях -, по нашему мнению, новой организационной тенденции (которая оставляет очевидное отставание от администрации по целям и задачам). результаты Питера Ф. Друкера), то же самое, что, с нашей точки зрения (то есть, предложенное музыкальной иконой), было бы охарактеризовано очень здоровой, как особая философия, которая в силе и синтезе предложила бы: i) «Небеса не это предел, это начало »; иными словами, следует начинать не с начальника, если не с очень высокого (от страсти или очень высокого) и далее, ii) «не к действиям или работе в общих чертах или в широком смысле»; скорее, исчерпывающий, полный и очень хорошо сделанный, iii) архиманипуляция недействительна: «Я бы отдал все за то или другое»;поскольку идея состоит в том, чтобы дать ему эффективно и конкретно все от себя, секунду за секундой и без лишних слов, iv) «лучшее исполнение не достигает своей кульминации, когда ситуация, случай или видимость прошли»; поскольку мотивация, приверженность (по убеждению) и север никогда не должны быть потеряны ».
Таким образом, эта новая теория (которая, возможно, является последним наследием Джекко), которую мы будем называть «мистической, надэлитарной или перегруженной администрацией организационного превосходства»; Он также может быть абсолютно применим как к государственным, так и к частным учреждениям, а также ко всем действиям и аспектам повседневной жизни (образ жизни совершенства); то есть: ко всему, что включает в себя организационный характер, органичность или иерархию, поскольку они типичны для управления, независимо от того, понимается ли последнее как наука, искусство, техника и т. д.
Следовательно, неудивительно, что упомянутый фильм (хотя и робко и постепенно) был и был настойчиво интерпретирован и рекомендован университетскими преподавателями предметов, не обязательно управленческого, делового и мотивационного характера, многих таких важных до и послевузовских учебных заведений. не только перуанец.
V. Выводы
Наконец, в качестве кульминации, что касается общественной ценности, мы можем ограничить это:
- Относится к удовлетворению потребностей общества, обусловленных состоянием гражданина.
- Необходимо искать источник значения в используемых ресурсах, чтобы его сформировать.
- Можно измерить конкретную ценность и перевести ее в абстрактную ценность (политическую ценность).
- Он должен быть сосредоточен на эффективности, действенности, прозрачности, борьбе с коррупцией, содействии развитию и устойчивости.
- Это зависит от правильного использования ограниченных государственных ресурсов (правильное использование означает: наилучшее возможное значение в каждом управлении, а также общее, приоритезированное и справедливое распределение).
- Руководство, в соответствии с общественной ценностью, обязательно должно иметь основу для обучения и реализации ценностей и ценностей в государственном служащем, в противном случае создание общественной ценности, безусловно, станет невозможным.
- Общественная ценность должна приниматься во внимание широкой общественностью, и особенно кандидатами и властями, которые вступают в государственные должности в результате всенародных выборов.
- Перу срочно и неизбежно нужны общественные усилия, создающие общественную ценность. Для этого ранее необходимо проводить решительные и консолидированные кампании по продвижению ценностей и ценностей как образа жизни, а не конъюнктуры, средств массовой информации или популистских целей как эфемерных.
ПИЛА. Библиография
- БЕРТУЧЧИ, Гвидо. Цифровое правительство и общественная ценность. В Интернете, получено 10.09.10 из Digital Policy:
- ПИНЕДА ПАРЕС, Маурисио. Государственные учреждения должны создавать общественную ценность. В Интернете, получено 10.09.10 на сайте La Palabra: http://lapalabra.utec.edu.sv/?option=com_content&view=article&id=100:las-instituciones-publicas-deben-generar-valor-publico- & catid = 35: подходы & Itemid = 62.
- ХИНТЦЕ, Хорхе. Оценка результатов, эффектов и воздействия общественной ценности. В сети, получено 10.09.10 с:.
- ДЖАКОЗА, Гильермо. Аргентина: национальный день болудо. В кн.: Columna Opina. Газета «Перу 21», Лима, 06.07.10.
- ТОРРЕС МАНРИК, Хорхе Исаак. Размышления о появлении статистического закона (часть I). В: Журнал правовых новостей. Юридические издания. Год VII. № 48. Гуаякиль. 06/2010.
