Размышления о человеческом развитии и устойчивости

Проблема человеческого развития рассматривалась с разных точек зрения и с политической и социальной точки зрения, обращение к контексту его возникновения является необходимым условием, однако необходимо признать адаптации, изменения и новые значения и значения, которые прошли через время. принимая концепцию. В некоторых случаях с разрывами, а в других - как непрерывность или совокупность, например, человеческое развитие в человеческом масштабе, устойчивое или иное значение.

Рассмотрение, по крайней мере, основных концепций великих философских школ - это возможность начать дискуссию, чтобы позволить понимание и способность реконструировать теорию развития, а вместе с ней и линии и значения истории.

В этом смысле дискуссия сосредоточена на следующих авторах и текстах: Словарь развития - руководство по знанию как силе, которое включает в себя широкий процесс дебатов, фокусирующийся на развитии как помощи, науке, развитии, равенстве государств, окружающей среде. Среди прочего, размышления о биоразнообразии из-за его важности собраны у экологических мыслителей, таких как: Фернандо Наредо, Хосе Люценбергер,… Развитие и свобода Сена, подходы к человеческому развитию, изложенные в отчете Организации Объединенных Наций, Развитие в Человеческий масштаб CEPAUR и предложение Фернандо Майреса на будущее.

Основываясь на этих размышлениях, предлагаются некоторые идеи о стратегиях развития и, в частности, сельских районов, чтобы, наконец, выделить некоторые предупреждения о реконфигурации эпохи развития и, вместе с тем, концепции будущего от революций в микроэлектронике, экологической и экологической сферах. феминизм, политика и парадигмы, предложенные Фернандо Майресом.

1.- Словарь развития, руководство к знаниям как силе

Сборник, сделанный Вольфгангом Заксом, в котором принимают участие девятнадцать авторов, которые подходят к предмету через призму последствий, которые переходят от локального к глобальному, как выражение территориальности, общества и власти в политике, качества условий жизни, повседневная жизнь и т. д., но, прежде всего, характеристика этих подходов - это критическое отношение к использованию этого термина в качестве его официального происхождения в 1949 году в речи президента Трумэна.

Социально-экономический контекст является фоном, на котором оценивается предложение о развитии, таким образом, «если в 1960 году страны Севера были в 20 раз богаче, чем страны Юга, то в 1980 году они были уже в 46 раз больше, последний Отчет Организации Объединенных Наций 1966 года о распределении богатства, среди прочего, следующее: 20% экономически более обеспеченного населения мира имели доход, эквивалентный 70% валового общественного продукта в 1970 году, но в 1991 году он уже составлял 85%., в то время как 20% наиболее депрессивного населения, доход которого в 1970 г. составлял 2,3%, в 1991 г. упал до 1,4%. В том же отчете говорится о том, как сегодня сконцентрировано богатство: 358 самых богатых людей среди землян имеют годовой доход, эквивалентный доходу 45% населения мира на самом бедном уровне.то есть две тысячи триста миллионов человек ».

Отныне тенденции не только сохраняются, но и становятся гораздо более централизованными. В связи с этим всемирный отчет 2001 года показывает эти данные, и эта ситуация будет рассмотрена позже в его подходах.

Парадокс, который вызывают эти пугающие данные, показывает, что дискурс, рецепты и предписания для развития с его целью стремиться развиваться к благополучию и совершенствованию человеческой расы, в которой Соединенные Штаты и промышленно развитые страны окажутся на вершине Эволюционный масштаб, которого страны должны достичь за счет увеличения производства и экономического роста, далек от 50 лет назад. Действительно, на Всемирном саммите по устойчивому развитию, проходившем в Йоханнесбурге, Южная Африка, с 26 августа по 4 сентября 2002 г.,Г-н Жак Диуф, Генеральный директор ФАО, в своем выступлении признал, что «мировая экономика продемонстрировала значительный рост в развитых и некоторых развивающихся странах в течение десятилетия после Конференции Организации Объединенных Наций по окружающей среде. и развить. Несмотря на это, по-прежнему 1,2 миллиарда человек должны выжить всего на один доллар в день, из которых 815 миллионов недоедают. Эти люди, которые в основном проживают в развивающихся странах, сталкиваются с постоянной деградацией их природных ресурсов и окружающей среды. Его институты слабы. Инфраструктура, особенно рынки, недостаточна. Технологии неадекватные. Социальное неравенство усугубляется конфликтами,которые продолжают замедлять прогресс в достижении целей Рио ».

Отягчающий фактор по отношению к историческому моменту формулировки теории развития, они представляют собой экологические дисбалансы, которые изменили климатические условия, в этом смысле признано, что концепция требует прилагательного, устойчивой вещи, которая за пределами концептуального уточнения является «Обусловленность потребностей роста мировой экономической системы, структурирование которой было бы определено промышленно развитыми державами, естественно, принимая во внимание проблемы экосистемы Земли. Я уважаю красноречивое высказывание заявившего, что Билл Рис: «Нам понадобилось бы несколько планет, чтобы иметь достаточные ресурсы и способность поглощать отходы, если бы все люди на Земле жили и потребляли, как те, кто в настоящее время населяет промышленно развитые страны».

По мнению автора, эпоха развития приходит в упадок, потому что четыре ее основных положения были устаревшими историей:

Во-первых, «предпосылка превосходства (США) была полностью и окончательно разрушена экологическим кризисом… более века технологии означали обещание искупить человеческое состояние крови, пота и слез». Сегодня, особенно в богатых странах, эта надежда - не что иное, как полет фантазии, - это величайший секрет для всех.

В конце концов, несмотря на то, что плоды индустриализма все еще распределяются редко, мы теперь потребляем за один год то, что Земле потребовалось для хранения миллионов лет. Кроме того, большая часть великолепной продуктивности подпитывается гигантским потреблением ископаемой энергии: с одной стороны, земля выкапывается и постоянно покрывается рубцами, а с другой стороны, непрерывный дождь вредных веществ разбрызгивает ее или просачивается в атмосферу.

Во-вторых, «Трумэн выдвинул идею развития, чтобы представить утешительное видение мирового порядка, в котором США, естественно, занимали бы первое место. Растущее влияние Советского Союза, первой страны, индустриализировавшейся за пределами Соединенных Штатов, вынудило его появиться с видением, которое поставило бы под угрозу лояльность стран, вышедших из колонизации, в целях поддержания их борьбы против коммунизма »…». теперь, когда конфронтация между Востоком и Западом прекращена, глобальный проект Трумэна обречен на потерю идеологического пара и политическое топливо ».

Третий аспект объясняет «социальную поляризацию внутри стран, истории о падении реальных доходов, нищете и отчаянии - слишком хорошо известны. Кампания по превращению традиционного человека в современного не удалась. Старые режимы были уничтожены, но новые нежизнеспособны. Люди оказываются в ловушке дилеммы развития: крестьянин, который зависит от покупки семян и теперь не имеет денег на их покупку, мать, которая не получает никакой выгоды от заботы своих товарищей по общине или помощи больница, сотрудник, который поселился в городе, но был уволен в рамках мер по сокращению затрат. Все они подобны беженцам, которых отвергли, и им некуда идти.Отвергнутые «продвинутым» сектором и изолированные по старинке, они являются эмигрантами в своей собственной стране. Они вынуждены выживать на нейтральной полосе между традициями и современностью.

Четвертое соображение показывает тайную повестку дня развития, вестернизацию мира, где культуры и биоразнообразие подверглись упрощению, «параллельное затмение языков, обычаев и разнообразных жестов теперь менее заметно, а гомогенизация желаний и мечты, происходит глубоко в подсознании общества. Рынок, государство и наука были великими универсализирующими силами, опытные публицисты и педагоги неуклонно расширяли свое царство ».

Концепция развития как помощи как помощи присоединяется к концепции как угроза, «даже очень дорогостоящая установка того, что составляет механизм геноцида в чужих странах, что экономически, политически и морально мешает странам-получателям, теперь называется помощью: Военная помощь. А недавно появилась возможность включить экспорт сильно ядовитых, загрязненных промышленных отходов в общую рубрику экономической помощи. «Хороший» мусор остается дома на местных свалках и в центрах утилизации: «плохой» мусор, с другой стороны, отправляется в страны третьего мира для сжигания или хранения ».

Развитие как наука, два тесно связанных условия, наука делает развитие возможным, а развитие, в свою очередь, выражает способность распоряжаться неограниченным богатством, врожденные отношения, которые побуждают вас измерять действия по эффективности.

«Стремление продвигать вперед крупную промышленность на Западе было подкреплено не менее мощным проектом по научной реорганизации общества. Аугусто Комете обрисовал общий план. Его видение применения принципов рациональности и просвещения к человеческому обществу в каждой детали уже оказало всепроникающее влияние на так называемые развитые общества.

Бесспорным знание, что знание должно было предложить, «человек, который отказался принять основное научное видение мира рискнули рассматривается не только невежественные, но скрывать, правонарушителями или нерационально.

Руководствуясь этим принципом, он отказался позволить людям в его локальных пространствах использовать его знания по-своему, а затем, «как только эпистемологические права обычных людей обесцениваются, государство может приступить к использованию якобы научных критериев для вытеснения этих прав. с официально спонсируемыми и определенными представлениями и потребностями ».

«Знание - это сила, но сила - это тоже знание. Таким образом современная наука действительно пытается подавить даже неконкурентоспособные, но разные способы взаимодействия с человеком, природой и космосом. Я сражаюсь за то, чтобы очистить планету от всех расходящихся течений эпистемы, чтобы утвердить неоспоримую гегемонию своего собственного багажа правил и набора представлений, они явно связаны с агрессивным давлением западной науки ».

В этом стиле концепция развития подвергается свету истории, отчеты передаются в отношении самого развития, состояния, равенства, окружающей среды, рынка, потребностей, уровня жизни, участия, планирования, населения, прогресса., ресурсы, социализм, технологии и мир, ключевые слова или концепции, содержащие «набор неявных предположений, укрепляющих западное видение мира. Развитие настолько повсеместно распространило эти предположения, что люди повсюду были пойманы в ловушку западной концепции реальности. Знание, однако, обладает силой, направляя внимание людей: оно вырезает и выделяет определенную реальность, сводя к забвению другие способы отношения к окружающему миру.

В то время, когда развитие, очевидно, провалилось как социально-экономическое предприятие, чрезвычайно важно освободиться от его влияния на наши умы ».

2.- Развитие и биоразнообразие

В восьмидесятые годы концепция биоразнообразия ворвалась на сцену развития, отчасти из-за драматической эрозии природы и, вместе с тем, важных слоев населения, но это также объясняется поиском восстановления понимания на основе подхода системный, который рассказывает о человеческом и природном измерениях в целом, и только на основе этого понимания мы можем приблизиться к объяснению частей в их особенностях и особенностях.

Биоразнообразие связывает экологию и культуру как процесс различных форм жизни, в случае Анд это понимание помогает нам получить более полное представление о богатстве, которое скрывают Анды, климате, который варьируется от юнга до парамо, флора, фауна и среди людей волшебные миры, хранящие древние секреты.

Под этой призмой возникает первый элемент управления природными ресурсами, не существует единого, и, что еще хуже, однородного стиля вмешательства, который претендует на роль рецепта для применения решений или направлений развития в одном направлении.

Следовательно, это подразумевает создание потенциала для творчества и инноваций, который на основе культурной самобытности, территориального разнообразия и их взглядов на будущее сочетает в себе соответствующие стратегии развития.

Процесс, который из-за своей сложности ускользает от индивидуального разума или конкретных наук, требует, с одной стороны, сближения населения с их неявными и основанными на опыте знаниями и профессионалов с их техническими и концептуальными предложениями, подхода равных без ущерба для превосходства, чтобы в диалоге генерируется новое знание, потому что, как сказал Ницше, «чем больше глаз у нас есть, чтобы увидеть вещь, тем более совершенными мы о ней знаем».

Такой подход к биоразнообразию направлен на преодоление действий, связанных с защитой определенного вида от угроз, нависших над ним и занимающих многих ученых, что фактически означает признание их усилий, но это не дает учет влияния на лежащие в основе аспекты как причины описанных угроз. В том же смысле ставится под сомнение экономическое решение «тот, кто загрязняет, платит», поскольку разрушение жизни непоправимо, как и то, что произошло с видами, которые для получения прибыли и прибыли эксплуатировались и сегодня больше не рассчитывают ни на планету, ни на деньги в мире. вы можете вернуть их к жизни.

Таким образом, биоразнообразие подразумевает этический критерий и аргумент: уважение ко всем формам жизни.

Природные ресурсы в этом аспекте понимаются как биоразнообразие, и поэтому меры, которые необходимо предпринять, также меняют фигуру, от управления к сохранению, завершая более значимую игру слов, сохранение биоразнообразия.

Понимание того, что словами Хосе Люценбергера в экологическом манифесте описывается: «Мы, люди, являемся частичным и мгновенным аспектом невероятно долгого и терпеливого процесса, грозной эволюционной истории потока жизни, который характеризует нашу планету и отличает ее. других планет солнечной системы.

Органическая эволюция - это симфонический согласованный процесс… ни один из них не имеет смысла сам по себе и изолированно. Все виды, доминирующие или скромные, впечатляющие или едва заметные, независимо от того, симпатичны они или мы считаем их презренными, кажутся ли они полезными или вредными, все они являются частями большой функциональной единицы, природа не является капризным скоплением отдельных фактов или факторов, произвольно изменяемые или лишние. Все связано со всем.

Точно так же, как в симфонии отдельные инструменты приобретают значение только как части целого, а величие целого является результатом совершенного и дисциплинированного поведения каждой из его частей, точно так же живые существа в своей абиотической основе могут быть только понимаются как неотъемлемые части прекрасной симфонии органической эволюции, где каждый компонент, каким бы маленьким, хрупким или незначительным он ни казался, является существенным и незаменимым ».

3.- Развитие и свобода

Это направление мысли выражено в Нобелевской премии по экономической науке 1998 года экономистом Амартией Сеном, в котором он предлагает синтез: развитие можно рассматривать как процесс расширения реальных свобод, которыми пользуются люди.

Рост валового национального продукта или личного дохода может быть очень важным средством расширения свобод, которыми пользуются члены общества. Но свободы также зависят от других детерминант, таких как социальные и экономические институты (например, образование и медицинские услуги), а также политические права и права человека (включая свободу участвовать в общественном контроле и обсуждениях).

Развитие требует устранения основных источников лишения свободы; бедность и тирания, нехватка экономических возможностей и систематические социальные лишения, пренебрежение государственными услугами, нетерпимость или чрезмерное вмешательство репрессивных государств.

Перспектива развития, основанного на свободе, в целом похожа на обычную заботу о качестве жизни, которая также фокусирует внимание на том, как развивается человеческая жизнь (возможно, даже на имеющихся у нас вариантах), а не только на ресурсах. или в доходе, которым владеет человек, таким образом, бедность - это нечто большее, чем недостаточный доход, она понимается как отсутствие возможностей.

При таком подходе цели и средства развития заставляют ставить перспективу свободы в центр сцены, люди должны видеть себя существами, которые активно участвуют, если им дается возможность формировать свою собственную судьбу, а не как просто пассивные получатели плодов гениальных программ развития. Государство и общество призваны сыграть огромную роль в укреплении и защите человеческих возможностей. Ваша роль - помогать, а не предоставлять что-то уже готовое.

Нашего внимания требует основанный на свободе подход к целям и средствам развития. Таким образом, человеческое развитие способствует созданию социальных возможностей, способствует расширению человеческих возможностей и повышению качества жизни. «Базовые навыки счета и грамотности позволяют массам участвовать в процессе экономического роста (как это было продемонстрировано от Японии до Таиланда). Чтобы воспользоваться возможностями глобальной торговли, контроль качества и изготовление на заказ могут быть критически важными и сложными для работников, которые не умеют читать и писать или рассчитывать, чтобы достичь и поддерживать ».

4.- Развитие в человеческом масштабе

Это предложение, продвигаемое Центром альтернатив развития CEPAUR в Чили и Фондом Дага Хаммаршельда в Швеции, основано на «удовлетворении основных человеческих потребностей, в создании уровней самообеспеченности и в органическом соединении людей с природа и технология, глобальные процессы с локальным поведением, личное с социальным, автономное планирование и гражданское общество с государством ».

«Человеческие потребности, уверенность в себе и органическое мышление - фундаментальные принципы».

Основной постулат развития относится к людям, а не к объектам, поэтому показателем, который учитывает его влияние, является качество жизни, понимаемое как адекватное удовлетворение их человеческих потребностей, которые взаимосвязаны и взаимодействуют. Одновременность, взаимодополняемость и компенсации являются характеристиками динамики процесса удовлетворения.

Различают потребности и удовлетворяющие, в некотором роде средства и цели, которые дезагрегированы в соответствии с экзистенциальными и аксиологическими категориями. «Эти комбинации позволяют оперировать классификацией, которая включает, с одной стороны, потребности быть, иметь, делать и быть, а с другой - потребности в существовании, защите, привязанности, понимании, участии, досуге, творчестве, идентичности. и свобода ».

«Нет однозначного соответствия между потребностями и их удовлетворяющими. Удовлетворяющий может одновременно способствовать удовлетворению нескольких потребностей или, наоборот, для удовлетворения потребности может потребоваться несколько удовлетворяющих. Даже эти отношения не являются фиксированными, они могут меняться в зависимости от времени, места и обстоятельств ».

В качестве примера измерения человеческого роста в 1986 году в программе органических семейных садов для женщин Томе в Чили были оценены следующие пять потребностей с соответствующими показателями:

Индикатор потребности

Общая языковая идентичность, принадлежность, дифференциация

Совместная привязанность, самооценка

Свобода автономия, воля, решимость, совместное

участие Взаимодействие соучастия

Творчество, воображение, новаторство, способности

5.-Человеческое развитие: прошлое, настоящее и будущее

«Доклад о человеческом развитии за 2001 год» - это публикация Организации Объединенных Наций, основная цель которой - «оценить ситуацию в области развития во всем мире и ежегодно проводить критический анализ этого вопроса. В отчете сочетаются тематический анализ политики с подробными данными по конкретным странам о благосостоянии людей, а не только об экономических тенденциях ».

«Человеческое развитие предполагает гораздо больше, чем простое увеличение или уменьшение национального дохода. Это означает создание среды, в которой люди могут полностью реализовать свои возможности и жить продуктивно и творчески в соответствии со своими потребностями и интересами. Народы - это истинное богатство наций, и поэтому развитие заключается в расширении возможностей, которыми они могут жить в соответствии со своими ценностями.

… »Фундаментальным элементом для расширения этих возможностей является развитие человеческого потенциала, то есть многих вещей, которыми люди могут заниматься или чем они могут быть в жизни. Существенными возможностями для человеческого развития являются долгая и здоровая жизнь, наличие знаний, доступ к необходимым ресурсам для достижения достойного уровня жизни и возможность участвовать в жизни общества ".

… »В поисках« чего-то еще »человеческое развитие разделяет видение прав человека. Целью является свобода человека, которая имеет жизненно важное значение для развития способностей и осуществления прав. Люди должны иметь право использовать свои возможности и участвовать в решениях, которые влияют на их жизнь. Человеческое развитие и права человека взаимно усиливают друг друга, помогают обеспечить благополучие и достоинство всех людей и способствуют уважению к себе и другим ».

Одна из возможностей для достижения человеческого развития - это инновации в технологической сфере, «благодаря решительным достижениям в цифровой, генетической и молекулярной сферах, масштабы, в которых человечество может использовать технологические приложения для искоренения бедности, расширились., «Технологии по своей сути не хороши или плохи. Результаты зависят от их применения,….Многие технологии являются инструментами человеческого развития, которые позволяют людям увеличивать свой доход, жить дольше с лучшим здоровьем, наслаждаться более высоким уровнем жизни, более активно участвовать в жизни своих сообществ и вести более творческую жизнь… Технологии похожи на образование: они позволяют людям выбраться из бедности ».

«Технологические инновации - это выражение человеческого потенциала, чем выше уровень образования, тем заметнее будет вклад в создание и распространение технологий. Больше ученых смогут участвовать в исследованиях и разработках, а более образованные фермеры и рабочие смогут легче и эффективнее изучать, осваивать и применять новые методы. Кроме того, социальная и политическая свобода, участие и доступ к материальным ресурсам создают условия, способствующие творчеству населения ».

Индикаторы, используемые для определения индексов человеческого развития, учитывают: ожидаемую продолжительность жизни при рождении, грамотность взрослого населения, валовые коэффициенты охвата образованием, совокупные начальные, средние и высшие учебные заведения, ВВП на душу населения.

6.-Будущее

Вклады, такие как вклад Фернандо Майреса в его книге: «Революция, о которой никто не мог мечтать, или другой постмодерн», основанный на поиске значений микроэлектронной, феминистской, экологической и политической революций, предполагает, что развитие как общее предложение достигло своего предела. исторический и то, что в строительстве из каждого города, в его возможностях и видении общества, которое он хочет и хочет создать, - это категория будущего, которая ставится в порядок времени. Для размышления позвольте мне собрать некоторые важные аспекты:

Как указывает автор, жить революцией, не осознавая этого, может показаться абсурдным, однако история революций эпохи неолита имеет эту особенность… Французская революция, например, стала контекстом, в котором были текстуализированы серии событий (бунты голодающих крестьян; восстания низшего духовенства; философские идеи; казнь короля; уличные беспорядки; импровизированные декларации о правах человека и т. д.). что благодаря революции они приобрели смысл, который, по-видимому, превзошел их.

Микроэлектронная революция воспринимается как символ времени, способ смотреть, наблюдать и жить в реальности, способ производства, технологический порядок, который навязывает свою логику и свои ритмы социальному контексту, организует и регулирует производственные отношения и работы, моделей потребления и даже преобладающего культурного стиля жизни.

Очень жесткий переходный этап наблюдается в машинном режиме производства, но новый режим не может поглотить население и интегрировать его в его динамику, вспоминается переход от аграрного к индустриальному обществу, когда тысячи крестьян вытеснялись из единиц. продукции бродили по дорогам, многие из них ради выживания становились преступниками.

В электронном способе производства конец трудового общества «не означает, что делается мало работы, работа как таковая не находится в упадке, это вид работы, заработная плата, и что работа больше не является привилегированным средством Социальная и культурная привязанность и работа больше не являются основным удостоверением личности для получения вежливости.

Это тип зависимой оплачиваемой работы, которая находится в кризисе, а не работа как энергетическая деятельность человека.

Упадок машинности, кстати, открывает «возможности» для эволюции в более человечный тип реальности, где работа и деньги не являются мерой всего. Но они не возникнут автоматически, а будут результатом процессов социальной коммуникации ……. Верно также и то, что упадок машиностроения означает в значительной степени ослабление власти мужчины, мужчина без работы теряет свою цитадель власти в единственном пространстве, в котором он мог бы ее реализовать: в доме.

Таким образом, как указывают некоторые феминистки, есть причины полагать, что появятся новые возможности для женской эмансипации. Но настаивают, что они возникают не одни, они должны быть политически разработаны.

Фактически, технологические инновации подразумевают высвобождение времени, которое можно использовать, чтобы ходить по магазинам, помогать по дому, заниматься своим умственным воспроизводством, короче говоря, в любой деятельности, которая важна для него, поскольку любая деятельность требует работы. В этом смысле правильно сказать, что мы живем, чтобы работать. Неправильно говорить, что мы живем, чтобы работать отчужденно. «По хорошему мнению, он призван освободить понятие труда от его индустриалистского идеологического содержания. Различать это таким образом не между работой и отсутствием работы, а между разными видами работы. Я гуляю Горц выделяет как минимум три:

а.- Гетерономная или обязательная работа, которую мы даем другим, перед которой у нас нет никакого суверенитета, потому что в ее реализации мы ставим себя на их службу.

б.- Кооператив или работа, которую мы выполняем вместе с другими людьми в семьях, общинах или регионах; и

c.- Автономный, то есть тот, кто не продиктован необходимостью выживания, или религиозным или политическим мандатом.

Для чего необходимо заявление Хабермаса, «речь идет не только о передаче квот энергии в мир жизни, но и о том, чтобы направлять жидкости в противоположном направлении».

Феминистское движение - это еще одно пространство, которое вносит свой вклад в свою значимость, «но не отказываясь от непосредственной реальности. По-прежнему интересно отметить, что до сих пор ни одна феминистка не создала утопии относительно того, каким должно быть «феминистское общество». И объяснение простое: феминизм - это не идеология власти. Это что-то похожее, но другое: идеология противодействия. Он стремится ниспровергнуть власть патриархата, но не навязывать патриархат. Таким образом, феминизм является одним из первых революционных движений, которые не стремятся захватить власть для навязывания своих целей. Более того, если бы это было так, это перестало бы быть феминизмом и внесло бы в себя логику всех патриархальных революционных движений, которым всегда требовалось алиби утопии для захвата власти…Или, другими словами, сила феминизма заключается в его огромной способности дезактивировать власть, особенно мужчин… Вот почему феминизм также является возможностью для освобождения мужчин ».

«Среди многих вкладов феминизма, связанных с обзором политической экономии современности, мы можем выделить следующие:

1.- Принцип обозначения других видов деятельности как работы позволяет действиям по восстановлению окружающей среды и внутренней экономике быть экономически признанными.

2.- В индустриальную эпоху только та деятельность, которая находится в отношениях зависимости, опосредованная заработной платой, признается работой, при разделении деятельности и работы внутренняя и внешняя деятельность могут быть признаны и являются частью формирования капитала.,

3.- Если стоимость продуктов не всегда вычитается математически, присвоение стоимости работам, которые до сих пор не оценивались как таковые, не может быть выполнено с помощью традиционных теорий расчета, а скорее путем введения концепции оценки, которая открывает путь к признанию многих деятельность по признанию.

4. Оценка домашнего труда предполагает десексуализацию труда, основанную на убеждении, что одни рабочие места предназначены для мужчин, а другие - для женщин, цементирует одно из самых несправедливых разделений труда, которое знала всемирная история.

5.- «… Преодоление разделения труда по половому признаку означает не только то, что мужчины больше участвуют в домашней работе, а женщины берут на себя больше рабочих мест, но и следует отказаться от дуалистического и иерархического разделения между производством и воспроизводством».,

6.-.. »семья, являясь местом непосредственной эксплуатации женщин, также должна быть местом их освобождения, что, в свою очередь, подразумевает процесс не отрицания, а радикальной демократизации семей, элементарное условие социальной демократизации ».

Экологическая революция:

Один из самых заметных признаков нашего времени - энвайронментализм, слова Эла Гора в смысле реинтеграции и баланса.

Как политическая практика «экология ниспровергает основные принципы современного рационализма. Возможно, мы являемся свидетелями одного из самых революционных процессов, которые когда-либо знала история человечества, потому что благодаря услугам, которые оно нам предоставляет, мы можем задать своего рода трехмерный вопрос: цивилизационный, социально-экономический порядок и порядок нас самих.

Предложение о глобальной революции способствует тому, чтобы показать, что наблюдаемые изменения выходят за рамки класса, региона, страны, которые ставят под угрозу планету, оно предлагает, среди прочего: изменение отношений неравенства между севером и югом, чтобы преодолеть отсталость., переформулируем роль государств. Ограничение самой концепции национального суверенитета, основанного на глобальных интересах, новой экономики, определяемой внеэкономическими ценностями, сознательного ограничения населения и т. Д. В докладе интересен призыв поддержать гражданские инициативы, политические партии и общественные движения, ориентированные на преодоление индустриального способа производства. Короче говоря, центральным мотивом доклада является идея революции, которая должна сначала произойти в нашей совести;второй в политическом действии; в-третьих, в разрушении мирового экономического порядка; в-четвертых, в создании более справедливого общества.

Вклад в переосмысление экономики и экологии, поиск новой сложности анализа - это наследие, которое допускает трансцендентное понимание, показывает пределы производственных процессов и тем самым ставит под сомнение сущность экономики. Классическая формулировка теории стоимости.

Политическая революция:

Понимание политики в рамках дихотомии: гражданское общество, политическое общество требует нового измерения, «если политика больше не является монополией государства, все станет политическим, феминистское движение в его первоначальные моменты еще больше радикализовало это предложение: частное - политическое. Что я хотел переформулировать эти лозунги, так это то, что границы, которые окружали общество по отношению к государству, стали более расплывчатыми "… Но вывод состоит не в том, что все обязательно политическое, а в том, что политическое может быть расположено в разных пространствах (в случай поражения патриархата предполагает, что это происходит в его частных ограждениях, которые в то же время являются местом его социального воспроизводства).

Кризис политики тогда открывает понимание того, что политика никогда не может быть закрыта сама по себе, пока есть люди, которые не получают признания, те, кто никогда не перестанет существовать во вселенной, которая не может быть идентична самой себе. Это также означает, что политическое не только существует одновременно в разных пространствах, но также принимает разные формы (аргументативные, делегативные, самопредставительные), которые не обязательно должны быть антагонистичными друг другу. Проект покрытия всех этих пространств крылатыми формами, или тоталитаризм, суммировал политическое, прервав проект демократизации, начатый с концом абсолютизма. За пределами этой тотальной мысли начался другой дискурс: возможно, это, наконец, дискурс свободы ».

Куэнка, 2003 г.