Введение
Цель данной работы - выразить в письменной форме некоторые размышления об элементах, которые считаются основными, чтобы помочь охарактеризовать ответ на вопрос, поставленный как объект интроверсии, в рамках работы для получения диплома по политической экономии, соответствующего 2008 учебному году. -2009, на факультете экономики Гаванского университета, с презентацией и классической структурой студенческой работы.
В этом смысле его объем не является исследованием, масштабы и значение которого превышают объем и значение данной работы, и он не охватывает весь спектр мысли одного из величайших революционных мыслителей всех времен и не претендует на установление шкалы оценок. мера для математического определения и определения того, кто…, что было бы немарксистским подходом, но, скорее, это выражение избранных размышлений автора, ориентированных на политическую экономию, философию, историю и изучение общества в целом, чтобы быть оценены и определить, подтверждают ли они или противоречат, или стоит ли добавить к существующим, сделанным заинтересованными сторонами в предмете, и это может служить мотивацией и основой для будущей работы, включая самого автора.
Важность и обоснованность этих размышлений обусловлены тем фактом, что они осуществляются в рамках сценария, с точки зрения времени, в котором не подлежит сомнению то, что идеи Маркса «зеленеют» посреди того, что некоторые называют «изменением». раз ».
Момент, когда наше индивидуальное дискурсивное распознавание и человеческое мышление в целом, в результате и между обстоятельствами и событиями, попадают в юрисдикцию мыслящего разума в среде, в которой все, от здравого смысла до науки, кажется сомнительным.
Наконец, эти размышления являются результатом пересмотра автором в короткие сроки библиографии самого Маркса, Энгельса и Ленина как отправной точки и объекта работы, другие более поздние и текущие, читаемые впервые, обращаясь к этим темам с Марксистский и немарксистский подходы, все в свете знаний, полученных во время первого модуля Диплома, преподаваемого профессором Агустином Фернандесом Арнером с экономического факультета Гаванского университета. Кому я пользуюсь возможностью, чтобы поблагодарить вас за ваши учения и как источник мотивации для этих размышлений.
развитие
Эпоха Маркса классифицируется, по мнению некоторых современных мыслителей, как второй момент эпохального изменения в истории человечества, отождествляемый с рождением индустриальной цивилизации, для развития которой потребовалось всего триста лет…
Для меня сцену этого времени можно охарактеризовать следующими событиями, которые ее идентифицируют: Европа была главной ареной истории, 18 век, 1789 год, во время Французской революции буржуазия захватила власть во Франции, а в Англии - Промышленная революция, пролетариат сформировался как класс, связанный с новой промышленностью, работающий за недостаточную заработную плату, без организованных профсоюзов или законов, которые защищали бы его, и с той точки зрения, что чем больше будет развита наука и техника, тем меньше рабочих будет работать… Маркс из этих событий и посреди них приходит к выводам, которые являются истинными открытиями. Исторически наиболее значимые из них были выделены Ф. Энгельсом в его речи на могиле.
Для целей этих размышлений и в тесном обобщении я имею в виду, что Маркс пришел к выводу:
В историческом.
• Он показал, что история человечества - это история борьбы между классами, что все они вращаются вокруг социальной и политической власти одного над другим, чтобы победить его. Демонстрация того, что история прошла через антагонизмы и борьбу между классами, доминирующими и подчиненными, эксплуатирующими и эксплуатируемыми.
В хозяйственном.
• Он сформулировал свою теорию ценности труда.
• Он показал основы своих экономических идей и фундаментальные черты своей критики капиталистического способа производства и его последствий в своей работе «Капитал».
• Окончательно пролил свет на истинные отношения между капиталом и трудом как контраст между одним и другим и определил его как фундаментальное противоречие капиталистического способа производства, частью и результатом которого является эксплуатация рабочего капиталистом. Что рабочий создает прибавочную стоимость, которую капиталист изначально присваивает, а затем распределяет ее в соответствии с определенными экономическими законами среди всего класса капиталистов, то есть (в действительности он распределяет ее в соответствии со своими интересами).
В философском.
• Критика политической экономии, основанная на историческом материализме:
В этом смысле он утверждал, что история является следствием диалектического развития социально-экономической инфраструктуры, причиной изменения обстоятельств из-за событий и двигателем эволюции человечества.
С другой стороны, экономические отношения порождают социальные классы и инфраструктуру, которая определяет формирование надстройки, состоящей из этики, культуры, религии и правовой системы. Это происходит потому, что идеология эпохи определяется идеологией правящего класса.
Исторически капиталистические производственные отношения были бы последней антагонистической формой исторического процесса, а бесклассовое общество, достигнутое посредством революционной практики, было бы синтезом исторического процесса.
Он указывал, что способ производства промышленного капитализма приведет к преодолению частной собственности не только из-за восстания угнетенных, но и из-за эволюции самого капитализма, в котором прогрессивное накопление капитала определит необходимость новых производственных отношений. основанный на коллективной собственности на средства производства.
Как только частная собственность будет преодолена, человек преодолеет экономическое отчуждение, а затем и все остальные.
С другой стороны
• Он заявил, что: «Философы только интерпретировали мир по-разному, но они хотели его преобразовать».
• Это означало, что: «Совпадение изменения обстоятельств и человеческой деятельности может быть только рационально задумано и понято как революционная практика».
• Он резюмировал: «Социальная жизнь, по сути, практична. Все загадки, которые сбивают теорию с пути мистицизма, находят свое рациональное решение в человеческой практике и в понимании этой практики ».
В соц.
• Он придавал большое значение изучению социальной целостности, для него: «конкретное есть конкретное, потому что это синтез множества определений», то есть совокупность и разнообразие дополняют друг друга.
• Его теория восстановила сложность и историчность социального.
• Связь между теорией и практикой была существенной.
• В теоретических и методологических аспектах, связанных с праксисом как сознательной практикой.
Марксизм, как и всякая теория (с точки зрения того, что он поднимает и что защищает), и его отношения с практикой (в отношении того, как он защищается и кем) были функцией превратностей жизни, обстоятельств и работы людей. в зависимости от их интересов, особенно интересов экономического и социального класса.
В текущем сценарии, основные сочетания событий которого составляют его, с одной стороны: почти исчезновение мировой социалистической системы, разрушение СССР, ослабление международного рабочего движения, разделение левых партий в Европе и в других географических регионах; мир, в котором происходят локальные и региональные войны этнического, религиозного происхождения и характера, и другие, в которых подавленные страсти замкнуты и высвобождаются с течением времени, определяемые другим миром безудержной глобализацией, охватывающей все сферы человеческой деятельности, что, по-видимому, - в моем скромном понимании - является выражением поиска нового режима для процесса накопления капитала, сопровождаемого финансовым кризисом в капиталистической системе.Мир, в разгар структурной и функциональной реальной экономики, с рецессией экономики США и ее попытками применить ее в качестве паллиативного средства: неолиберальные рецепты и соглашения о свободной торговле для некоторых стран, нефтяная блокада арабского мира на Запад, появление Китая, стремящегося в ближайшие десятилетия стать ведущей экономической державой мира, изменение размеров России, чтобы сохранить свое место в качестве сверхдержавы, интеграционной расы латиноамериканских стран, на основе прогресса, достигнутого некоторыми из они с политическими завоеваниями, достигнутыми каждым в пользу своей независимости, суверенитета и самоопределения.
Затем, среди множества альтернатив, которые сегодня изложены в теориях, в мире, в котором все географические области представляют собой одновременно сценарий для себя и для остального мира, подходы, такие как подходы тех же мыслителей, упомянутые выше, «что история продвигается сейчас с большей скоростью - чем тогда, когда Маркс (примечание автора) - и они классифицируют текущую эпоху как третье эпохальное изменение, в котором человечество сталкивается с качественным скачком вперед, к глубочайшим социальным потрясениям и перестройке. творческий на все времена. Совершенно не осознавая этого, мы стремимся к созданию необычайно новой цивилизации "- и они отождествляют это с технологической революцией в коммуникациях, фактически приближающейся к эре услуг (примечание автора) -" и последствия которой будут ощущаться через несколько десятилетий:распад семей, потрясение экономики, паралич политических систем, взрыв ценностей, затрагивающий всех. Все старые властные отношения, привилегии и прерогативы сегодняшней преданной элиты ставятся под сомнение, и это создает фон, на котором завтра будет вестись борьба за власть »… Справедливо будет сказать, что есть другие мысли, другие теории, другие мыслители…другие мыслители…другие мыслители…
В конце концов, правда состоит в том, что капиталистическая система ни в каком масштабе, ни на одной из ее фаз или стадий не решила проблему для человечества за годы своего существования, то есть ее неспособность столкнуться с проблемами и решить их исторически повторяется. проблемы и вызовы возникли в результате его собственного функционирования В той степени, в которой Система продолжает осуждать все более растущие сегменты современного общества на эксплуатацию и все другие формы угнетения, дискриминации и сегрегации с вытекающими отсюда последствиями безработицы, голода, нищеты, необходимости, бедности, маргинализации и социальная изоляция, а теперь и в ее империалистической фазе, с развитием гонки вооружений для консолидации мировой гегемонии и ее необходимой реализации в войнах, нападающих на окружающую среду, природу,Среди других способов: постепенное повреждение озонового слоя, нарушение экологического баланса, усугубление парникового эффекта, содействие истреблению видов, даже создание опасности для человеческого вида, превращение пищи в топливо за счет превращения воды в товар, торговля людьми, их органами, наркотиками и другими причинами. И «социализм», рецепты и методы его применения которого по разным причинам, мотивам и причинам не доказали, что могут обеспечить решение реальных проблем, стоящих перед человечеством в начале 21 века.из-за коммерциализации воды, торговли людьми, их органов, наркотиков, среди других причин. И «социализм», рецепты и методы его применения которого по разным причинам, мотивам и причинам не доказали, что могут обеспечить решение реальных проблем, стоящих перед человечеством в начале 21 века.через коммерциализацию воды, торговлю людьми, их органами, наркотиками, среди других причин. И «социализм», рецепты и методы его применения которого по разным причинам, мотивам и причинам не доказали, что могут обеспечить решение реальных проблем, с которыми человечество сталкивается в начале 21 века.
Выводы
Именно для всего этого и в рамках этих размышлений я прихожу к выводу, что человечество нуждается, требует решений, чтобы гарантировать его собственное существование и выживание с горизонтом и критическим, преобразующим мышлением, основой социальной практики класса, пока они существуют., а когда их нет, помогать рабочим, обслуживающим служащим, крестьянам, интеллигенции, всем, стареющему населению, которое вообще не задействовано в производстве, молодежи и детям, городам, то есть видение, которое является альтернативой для человечества, его общества о том, что лучший мир возможен, и о том, как построить его на практических основах, принципах и методологиях, в качестве сознательной деятельности, чтобы положить конец нынешнему порядку и установить этот другой, другой,поскольку до тех пор, пока капитализм существует со всеми вытекающими из него последствиями, и хотя он одевается в новую одежду, его эксплуататорская, разрушительная и неустойчивая сущность будет по-прежнему присутствовать, все эти условия, на мой взгляд, являются возобновляемой действенностью марксизма как объективного пути, который начинается и берет начало. Реальность - это то, что в значительной степени объясняет его обоснованность.
С другой стороны, необычная способность марксизма как открытой теоретической системы обогащаться в соответствии с историческим развитием, обстоятельствами и борьбой за освобождение эксплуатируемых и угнетенных капиталистической системой проверялась в разное время. Вот почему возвращение к Марксу и признанное озеленение его наследия сегодня является отправной точкой для принятия того, что приходит и уходит, благодаря чему теории и концепции должны применяться для интерпретации и преобразования реальности, а также для изменения ее размеров. свет практического опыта борьбы, кризисов и других явлений, происходящих в рамках современного капитализма и эволюции человечества.
Тот, у кого есть этот арсенал идеологического оружия, отождествляет себя с материалистическим подходом к истории, толкует его соответствующим образом и творчески, принимает его, знает, как его использовать, использует, борется и имеет результаты, - тот будет марксистом сегодня и всегда. Ему не нужно вытеснять Маркса, быть попугайчиком, вторгаться ему, подчиняться учебным пособиям или схоластическим рецептам, он должен защищаться и защищаться с помощью основ и постоянно ориентироваться, не сбиваясь с пути к лучшему миру, более человечному в мире. что «глобализируется» солидарность между людьми, людьми и их общественными отношениями в целом, и что остаются только противоречия между человеком и природой. И при этом не будем забывать, что «в науке нет настоящих дорог…» и что на практике «путь делается ходьбой…»
Наконец, я надеюсь, что эти размышления, по крайней мере, если они не содержат мудрости или интеллекта, по крайней мере, они будут считаться одними среди многих других того, кто имеет цель упражняться в мышлении и размышлении в соответствии с марксистским порядком, основанным на своем восприятии. объективной реальности того времени, в котором он живет.
