В Латинской Америке много говорят о социальном планировании и утверждении институтов свободы. Больше всего я перечитал одну из важнейших работ венгерского социолога Карт Мангейм (1893-1947) «Диагноз нашего времени», написанную примерно 80 лет назад. Его время, почитаемое им самим, характеризовалось концентрацией больших изменений, вызванных возникновением массового общества и переходом от доиндустриального мира к индустриальному.
Самым важным фактом нашего времени является превращение либерально-демократического государства в социальное государство или государство социальной концепции. Это означает, что государство настоящего «я» не ограничивает сферу своей деятельности функциями демолиберализма - исполнительной или административной, законодательной и судебной - но что оно трансформируется в государство социального обслуживания, и его миссия - приносить пользу сообществу. общество..Мангейм считает, что увеличение количества социальных услуг, которые предоставляет и продвигает государство, является показателем правильного направления, которое, в конечном итоге, ведет его к более человечному развитию.
По мнению автора «Свобода и социальное планирование» (еще одной важной работы Маннхейна), который не понимает и не усваивает во времени принципы времени, которым он должен жить, найдет мир за пределами себя и уверяет, кроме того, что он будет побежден для него. «Средние принципы» даны в повседневной жизни и отражают то, чего в целом ожидают люди. Вчера, как и сегодня, - и поэтому, пока идут десятилетия, - все живут, надеясь, что ожидает череду возможных событий, поскольку жизнь человека зависит от множества ожиданий.
Напротив, неудивительно, что средний класс всегда настроен против пролетариев; что политический кабинет страны меняется в результате любого кризиса. Это «средние принципы» (Мангейм), поскольку во многих странах Южной Америки это вопросы справедливой аграрной реформы, индустриализации, расового равенства, демократических убеждений, защиты всего полушария от незаконного оборота наркотиков.
Планирование и социальные методы
В нашей стране, как и в других странах Южной Америки, есть цель определить, что такое планирование. За исключением Чили и недавней Бразилии, есть разница между желанием и реальностью. В некоторых политических или технических кругах есть разговоры о «колонизации», «основании», «деконцентрации», что в хорошем романтике означает: говорить, думать и мечтать абстрактно.
Планирование - это нечто другое. Вначале используется то, что доступно непосредственно, с учетом того, что цели, средства и основы планирования существуют в одном плане исторической реальности. Поэтому применяется планирование, осознанное предвидение с учетом социальных и человеческих интересов.
По мнению кафедры социологии UNAM (Автономный университет Мексики) в цитируемой мною книге (Свобода и социальное планирование), метод, использованный Мангеймом, является объективным и актуальным, поскольку проблемы нашего времени не могут быть интерпретированы или быть решена на основе репертуара идей, которые стали древними. Проблемы 21 века имеют в себе исключительно собственную философию.
Современный человек должен научиться соответствовать историческим и социальным обстоятельствам, чтобы его не тащили произвольно слепые силы своего времени ». (Карт Мангейм, 1936)
Различные кризисы, которые возникли - по разным причинам, затрагивающим различные области национальных усилий - в Уругвае, недавно в Аргентине, дальше на север в Боливии, - чтобы назвать несколько - не могут быть разрешены с помощью нескольких поспешных и нервных попыток. направленный на подавление неприятных проблем; ни искать безопасного убежища в мертвом прошлом, а только на основе самокритики и наиболее надежного и точного приближения к новым концепциям. Необходимо постоянно практиковать задачу аналитического мышления о том, что нового вводить в социально-политическую среду страны.
Укреплять общество
Одна из проблем, которые Уругвай поднимает, но которая не стала доминирующей из-за недостаточной глубины его подхода, - это вопрос регионального планирования. Информация указывает на то, что бесчисленные правительства по всему миру вместе с частными компаниями, наднациональными организациями и частными исследовательскими институтами выражают ряд опасений по этому поводу, независимо от их политических и экономических систем. Например, в Аргентине в воскресенье по этому поводу транслируется важное прослушивание под названием «Аргентина, чтобы вооружить» с участием видных специалистов в различных областях.
В Уругвае такой образовательной программы, основанной, судя по всему, повседневной реальности, не существует. Преобладание в «рейтинге» не назидательных программ из других культур (если могут быть включены культурные сигналы), таких как «Танцы ради мечты» или «Злоумышленники» - в дополнение к другим национальным письменным, устным и телевизионным программам, которые служат только для углубить культурный разрыв, отделяющий наиболее развитые страны от наиболее слаборазвитых, вызывая и углубляя прискорбную, негативную и опасную народную аккультурацию, подрывающую корни некогда подлинной национальной идентичности. В случае с Уругваем это хорошо видно, где заимствован только декадентский культурный стиль Буэнос-Айреса.
Со времени своего пребывания в Лондоне Мангейм продолжал свою работу через Социологическую библиотеку до своей смерти в 1947 году, разрабатывая основной тезис социологии знания. По мнению великого германского учителя, интересы и цели определенных социальных групп находят выражение в определенных теориях, учитывая социальную значимость средств массовой информации (четвертая степень? Передавать идеи - база знаний для устойчивого развития динамического развития). социальная.
В связи с этим Мангейм считает: «Теория - мысль - перестала быть инструментом практики и стала бесполезным приемом. Я добавляю, что из-за того, что наше время находится вне реальности, вне исторической сферы, оно лишено головы и ориентации, и с этим у нашего времени не больше проводников, чем его собственный инстинкт, иррациональный. В настоящее время интеллектуалы, политики, которые должны быть авторами и генераторами теории, не знают, как идти в ногу с нашим временем. Большинство различных конфликтов в разных сферах происходит в современном мире, потому что ответственные люди не знают, как подчинить реальность разуму.
Неуверенность человека в этом кризисном мире возникает не только из-за чрезмерного производства неожиданного и нового. В большей степени это связано с тем, что он вынужден слишком быстро трансформировать среди ограниченного горизонта те немногие принципы, которые у него остались или остались от его долгой суеты. Если ему не удается приспособиться к новой ситуации, он отчаянно восклицает, как персонаж немецкого поэта и драматурга Хебелла (1813 г.): «Мы должны действовать не против судьбы, а идти впереди нее». «Мир вне меня». Сила моды выше.
Планируйте социально
Планирование - согласно школе Мангейма - имеет волевой и эмоциональный аспекты. Это не пустая теория, не имеющая отношения к конкретной общественной жизни. Такая доктрина подразумевает, что указы нашей воли могут быть выполнены на самом деле, и влечет за собой власть вмешиваться в жизнь общества, переживающего реконструкцию.
Поэтому важно действовать социальными методами: политическими, военными, образовательными, пропагандистскими, городскими организациями. Дело о децентрализации в столичном регионе Монтевидео обернулось провалом, потому что это было только результатом политических, демагогических устремлений, без технической или академической основы. Не решая проблем, возникали и другие, до такой степени, что их планировщики, только что заявившие о своей неудаче, вполне могут сказать, как «Ученик чародея» Гете: «призраки, которых я призвал для своей выгоды, не исчезнут».
Повторяю: самый важный факт нашего времени - это преобразование либерально-демократического государства в социальное государство или государство социальной концепции. Для достижения этой цели необходимо планировать профессии в соответствии с законом спроса и предложения, избегая интеллектуального пролетариата. Это, добросовестно сопровождавшееся отказом от фаворитизма, которым пользуется партия, находящаяся у власти в стране, при распределении государственных должностей (или не) услуг, оказываемых ее сторонниками (или нет). «Проведение объективного изучения кандидатов - это политический вопрос, имеющий большое значение для демократии будущего» (Мангейм).
Эта доктрина очень ясна, поучительна и настолько полезна, насколько это необходимо. Эпоха либеральной демократии в ХХ веке закончилась с ее классическим лозунгом «пусть идет, пусть идет». В подлинной и респектабельной демократии народы склонны принимать мнения и действовать в соответствии с нормами, которые им предлагает правящий класс. Но чтобы достичь этого хорошего уровня, респектабельный правящий класс должен планировать свободу, которая является единственной оставшейся формой свободы.
