Если нет организации, идеи после первого импульса теряют свою эффективность, впадают в конформизм и становятся просто воспоминанием. Эрнесто «Че» Гевара.
Мысль Че представляет собой целостную систему идей, в которой артикулированы политические, социальные, военные, экономические и другие компоненты, в которой все они сочетаются с исключительным богатством, диалектической энергией, культурной широтой и характерным впечатляющим стилем.
Центральным ядром и высшей целью этой системы идей является преобразование человека как сознательного агента социальных изменений, создание и воспроизводство нового человека, вооруженного поведением и кодексом моральных ценностей, логических и этических идей., Указанные идеи должны вести коммунистическое общество в динамичный и сложный процесс борьбы за преобразование человека и его национального и международного окружения.
Международные экономические отношения рассматривались Че с разных точек зрения. Необходимо подчеркнуть, что это не было центром его практической работы в правительственных обязанностях, которые он выполнял на Кубе. Однако его работа была успешной и получила признание авторитетных экономистов всего мира.
Введение
Что делает этот деятель в первые дни кубинской революции, погруженный в непрекращающуюся работу, свойственную его высоким обязанностям в руководстве страной, и в то же время углубляющийся в революционную теорию и предыдущий опыт построения социализма. Не как одинокий наблюдатель, критикующий или анализирующий предыдущую работу, а как воинствующий, интерпретирующий ее, и своим широким видением марксистского мыслителя наблюдает и исследует среду, окружающую кубинскую революцию и социальный исторический момент в мировом масштабе.
В его мысли кипят события мира, которые он проводит нестатический анализ, отмеченный динамикой и противоречиями времени. Главное в экономической и философской работе Маркса, Энгельса и других мыслителей заключается в их систематическом и тщательном видении, сопровождаемом желанием осуществить трансцендентную мечту этих великих мыслителей и всех честных революционеров мира. Он углубляется в анализ современного капитализма в его империалистической фазе, вникает в конкретные проявления монополий, в том числе их отношения с кубинской экономикой.
Он изучает все отрицательные аспекты его содержания и воздействия, а также положительные особенности, касающиеся методов управления, которые они разработали и которые могут использоваться социализмом без риска идеологического заражения. Он заявил, что «человек является сознательным автором истории, без этого сознания, которое охватывает сознание его общественного существа, не может быть коммунизма». Следовательно, стоит выделить два важных элемента в его мысли: акцент на совести и постулат о том, что именно люди творят историю. На этой основе он разработал свою концепцию так называемой «системы бюджетного финансирования», название которой, возможно, не отражает во всех своих измерениях истинное содержание и многообещающие ожидания Кубы и социализма в международном масштабе.
Настоящее исследование направлено на:
- Объясните фундаментальные элементы экономической мысли Че. Продемонстрировать футуристическое видение Че в области международных экономических отношений. Назовите некоторые теории, примененные на Кубе Че.
Глава I
Экономическая мысль
Что касается изменений, произошедших в мировой экономике за более чем 30 лет, прошедших с тех пор, как Че в последний раз имел возможность изучить эти вопросы, то что поражает тех, кто находится в этом столетии, перечитывая Че, так это не отсутствие аспекты, которые действуют сегодня, такие как транснационализация или денежно-кредитная политика, которые в то время не существовали или не имели отношения к делу, но их способность улавливать явления, о которых в те годы едва намекали и которые никто даже не поднимал, такие как внешний долг в Латинской Америке или массовое вторжение МВФ в экономиках из-за отсталости, безработицы и инфляции.
По мнению Че, политика и международная экономика должны присутствовать на горизонте анализа и действий строителя коммунизма и борца против империализма. Он утверждал, что каждая страна, освобожденная от имперского ига, означает победу международных экономических отношений.
«… Каждый раз, когда страна освобождается, это поражение мировой империалистической системы, но мы должны согласиться с тем, что крах не происходит из-за простого факта провозглашения независимости или достижения победы оружием в революции это происходит, когда экономическое господство империалист перестает действовать над народом. Поэтому для социалистических стран жизненно важно, чтобы эти распады происходили эффективно, и наш международный долг, долг, установленный идеологией, которая нами направляет, внести свой вклад в наши усилия, чтобы освобождение произошло как можно быстрее и быстрее. глубоко то, что возможно… ».
1.1 Исследование марксизма Че
Знакомство Че с марксистской экономической теорией началось в 1959 году в результате его назначения на должности с экономическим профилем (глава департамента индустриализации INRA, президент Национального банка Кубы и министр промышленности) и, в частности, с приходом испано-советского доктора Анастасио Мансилла, профессора политической экономии.
Такое представление не соответствует действительности. В юности, ровно между 16 и 17 годами, Эрнесто познакомился с трудами Карлоса Маркса, Федерико Энгельса и В. И. Ленина; среди прочего, с «Капиталом» и «Манифестом коммунистической партии». В этом возрасте он начал писать философский словарь. В годы учебы в университете он анализирует другие работы, такие как «Анти-Дюринг», «Империализм, высшая фаза капитализма» и «Государство и революция».
В своих путешествиях по Латинской Америке и Карибскому бассейну до 1959 года он не только практиковал свои медицинские знания и исследовал аллергии, но и посвящал время изучению истории и культуры стран, которые он посетил, он осматривал их музеи, их руины; Он был увлечен археологией, культурами коренных народов и наиболее развитой общественной мыслью.
Знание американской действительности заставляло его все больше и больше погружаться в изучение марксизма-ленинизма. Из его семейной переписки и письменных работ в период с 1954 по 1956 год можно понять, насколько он полностью посвятил себя систематическому изучению марксизма-ленинизма и, в частности, политической экономии, статистики и других смежных дисциплин.
1.2 Творчество в экономической мысли Че
Одна из задач, к которой наш главнокомандующий Фидель призвал нас в процессе исправления, - это тщательное изучение идей Эрнесто Че Гевары по построению социализма и коммунизма. Его мысль - богатый источник идей и решений для построения нового общества. Этот набор идей, примененных и проверенных им на практике, пока еще малоизвестен, но его значение охватывает весь мир.
Когда мы углубляемся в мысль Че, мы видим, насколько она верна, и это неудивительно, потому что Че, как и его учитель Фидель, является провидцем, человеком, способным заглядывать за пределы непосредственного: он смотрит на лес и деревья. Оба, как это видно сегодня с большой ясностью, предвидели многие вещи, которые подтверждает исторический курс.
Перед каждой социалистической страной стоит двойная проблема: достижение эффективности хозяйственно-административной системы управления и направления и формирование новых человеческих ценностей, чуждых индивидуализму, эгоизму, то есть перед задачей развития коммунистического образования населения. рабочие как фактор создания и роста социалистического общества.
С другой стороны, хотя международная среда претерпела изменения за последние 20 лет, ситуации, конкретные исторические условия, социальные и экономические проблемы Азии, Африки, Латинской Америки и даже развитых стран с точки зрения существенны практически те же самые, что мотивировали и породили мысли и действия Че.
С годами противоречия и конфликты обострились; нищета, нищета, эксплуатация, беспомощность, неравенство увеличились. Внешний долг чрезвычайно вырос, и, прежде всего, мир, в котором мы живем, стал более взрывоопасным.
Кроме того, политическая осведомленность и понимание экономических и социальных процессов миллионами и миллионами латиноамериканцев, африканцев и азиатов значительно выросли за эти 20 лет, а в развитых капиталистических странах растет число людей, которые понимают, что это невозможно. что достижения науки и техники и благополучие обществ с огромными ресурсами сосуществуют в мире, а большая часть человечества погрузилась в беспомощность и угнетение.
1.3 Вклад Че
В нашей стране в отношении экономического мышления Че иногда возникают сомнения и частичные толкования. Среди них следует отметить, что некоторые признают только то, что он был хорошим и великим воплощением марксизма-ленинизма и что созданная им система бюджетного финансирования отвечала конкретным потребностям первого этапа революции. Принимая два предыдущих утверждения, можно использовать только отдельные идеи Че, которые не составляют центр его мысли: некоторые части, методы работы, его требования, его средства контроля - бухгалтерский учет, затраты, аудит, его организационный дух.; это имело научное достоинство в применении общей марксистско-ленинской теории к частному: построение социализма на Кубе в первые годы революции. Тем не мение,Сторонники этой точки зрения в целом также считают, что эффективность финансовой бюджетной системы невозможно проверить на практике; что система бюджетного финансирования страдала от абсолютной централизации экономических решений.
Еще необходимо углубиться, понять и полностью усвоить ценность мысли Че для построения социализма и коммунизма.
Все кубинцы должны первыми раскрыть, разоблачить и систематизировать свой вклад в марксистско-ленинскую теорию и практику. Процесс исправления показывает, что Фидель выполняет эту задачу как фундаментальную отправную точку для окончательного устранения наших проблем.
Фидель Кастро и Че Гевара с начала 60-х годов заявляли о необходимости критического анализа при построении социализма и осуждали опасности идти проторенной дорогой капитализма; жизнь доказала их правоту. Благодаря всему вышесказанному, Че углубился в изучение теории и превратил ее в оружие для практического построения нового общества. Оба 25 лет назад осознали застой, схематизм и догматизм, в которые попало важное течение революционной мысли, и по этой причине они считают себя предшественниками нового подхода в марксистских социальных науках и, в частности, в политической экономии социализма в целом. теория и практика построения социализма и коммунизма.
Верховный главнокомандующий в своем выступлении в ознаменование Международного дня труда, Первого мая 1966 года, заявил:
«Можно сказать, что в то время как промышленные технологии, наука в целом развивались невероятным образом, социальные науки все еще развиты недостаточно. И мы слышим формулы, мы читаем руководства, но ничто не учит так, как революция, что в то же время мы должны уметь ценить и ценить опыт других людей во всей его важности, каждый народ должен прилагать усилия не для копирования, а для того, чтобы способствовать этому. слаборазвитая наука, такая как политические и социальные науки ».
«Мы развиваем наши идеи. Мы понимаем, что марксистско-ленинские идеи требуют постоянного развития; Мы понимаем, что в этой области произошел некоторый застой, и мы даже видим, что иногда, вполне повсеместно, принимаются формулы, которые, по нашему мнению, могут быть удалены из сути марксизма-ленинизма.
Между идеями Че и Фиделя существует высокая степень совпадения и совпадения. У Фиделя и Че были одинаковые принципы, одни и те же цели и одна и та же вера в преобразование человека. Приведем лишь один пример: концепция развития практически идентична в обоих. В 1979 году Фидель резюмировал и определил это следующим образом:
«Развитие - это, в основном, внимание к человеку, который должен быть главным действующим лицом и завершением любых усилий по развитию».
Че не считал, что экономическое развитие является самоцелью: развитие общества имеет смысл, если оно служит преобразованию человека, если оно приумножает его творческие способности, если оно выводит его за пределы эгоизма. Переход в царство свободы - это путешествие от себя к нам. И это путешествие не может быть совершено социализмом с «потрепанным оружием, которое капитализм нам завещает», потому что невозможно продвинуться к коммунизму, если социалистическая жизнь организована как гонка волков, как в предыдущем обществе.
Социализм не является законченной, совершенной системой, в которой известны все детали и записаны все ответы. В нашей системе есть недостатки, недостатки и аспекты, которые необходимо развивать. Че Гевара искал в рамках социалистических принципов решения конкретных проблем внедрения социалистического режима на Кубе и тех недостатков, которые он обнаружил в теоретических разработках переходного периода.
Конечно, было бы не логично применять в 1989 году механически, точно так же, все решения, которые Че придумал и реализовал на практике много лет назад. Сам Че так бы не поступил, это никогда не было его стилем мышления.
Кубинское общество и международная среда претерпели изменения за этот период. Но необходимо отметить, что система управления экономикой, которая возникает - как бы ее ни называли - в результате процесса исправления, не будет подвергаться экономическому расчету, а скорее будет проходить через мысли Че и Фиделя.
Фундаментальные аспекты мысли и практики Че действительны, если мы адаптируем их к произошедшим изменениям, но без изменения сути его критической исходной точки некоторых концепций построения социализма. Исходя из основной аксиомы, что «коммунизм - это феномен сознания, а не только феномен производства», Че взял на себя задачу поиска системы управления, которая, исходя из этого подхода, базировалась бы на:
- Самые передовые методы бухгалтерского учета, которые позволили улучшить контроль и эффективное централизованное управление; изучение и применение методов централизации и децентрализации, проводимых монополией; Применение компьютерных технологий в экономике и менеджменте; математические методы применительно к экономике; Приемы программирования и управления производством; Методы бюджетирования как инструмент планирования и контроля через финансы; Приемы управления экономикой административными методами; Партисипативное направление массы, прямая мотивация работника, его идентификация с конечным продуктом; Практический и теоретический опыт социалистических стран.
Подчеркните, что для Че построение социализма и коммунизма - это феномен производства, организации и сознания. Это не только административно-технико-экономическая задача, но идейно-технико-политико-экономическая задача. Че подчеркнул важность целостности этих элементов.
Экономическую мысль Че следует рассматривать в рамках его концепции системы управления экономикой для социалистического строительства, то есть в системе бюджетного финансирования; его настойчивое стремление рассматривать развитие сознания как первичный элемент, а нового человека - как конечную цель. Все это выражается в том, что одновременно с созданием материально-технической базы социализма должно развиваться образование, гарантирующее формирование сознания, а следовательно, и формирование мужчин и женщин.
Используя систему бюджетного финансирования, Че стремится организовать экономику и добиться максимальной эффективности в управлении экономикой; углублять и развивать сознание масс, объединять и развивать мировую социалистическую систему. Ему теоретически и практически удается гармонично и логично развить аспекты системы и объединить их в единое целое, и, в свою очередь, он призывает партию и молодежь развивать сильную идеологическую работу в качестве активной материальной силы.
Мало известно, что финансовая бюджетная система функционировала с высокой степенью эффективности, несмотря на обстоятельства, которые тогда преобладали на национальном уровне и в Министерстве промышленности, которому в то время принадлежало 70 процентов промышленного производства страны (отрасли промышленности). сахар, свет, основные продукты, часть продуктов питания, механические, строительные материалы, фармацевтика и др.), около 260 тысяч рабочих, 48 консолидированных компаний и около 1500 предприятий стоимостью 1500 миллионов основных средств, из них, 930 миллионов капиталистического происхождения.
Система бюджетного финансирования работала, несмотря на блокаду в Северной Америке; о воровстве мозгов и кадров с культурой администрации, эмигрировавшей в США; нехватка техники и кадров всех мастей (в Министерстве промышленности и его подчиненных не более 473 инженеров); сложностей из-за отсутствия запчастей, сырья и материалов; миллиона новообразованных жителей; низкий уровень квалификации рабочей силы; отсутствие трудовой культуры у рабочих; иметь администраторов со вторым классом начального образования.
Предлагается, чтобы подсистемы Финансовой бюджетной системы могли быть использованы, разбиты и привиты к экономическому расчету. Система бюджетного финансирования - это связная система с внутренней структурой, основанной на должным образом обоснованных теоретических и практических предпосылках. Вышеизложенное важно для того, чтобы не упускать из виду системный подход при его решении и его жизненно важную характеристику: он допускает постоянное обогащение и новаторство. Че создает систему бюджетного финансирования, потому что он не разделяет экономический расчет.
Система бюджетного финансирования не имеет предшественников, и ее не следует путать по своему названию с существующими бюджетными системами на более ранних этапах в братских социалистических странах, а затем в нашей стране. По своим основным принципам и методам ему нет равных.
1.4 Экономический план и политическое сознание
Мы проанализируем взаимосвязь между общей концепцией Че политической экономии социализма, теорией переходного периода и системами лидерства, и я хочу сделать это, потому что это одна из самых запутанных и разнообразных интерпретаций. Для некоторых коллег этого не существует, для других это несущественно; Трансцендентный вклад Че не отражен в его глубине и творчестве.
В книге `` Экономическая мысль Эрнесто Че Гевары '' мы утверждаем, что необходимо проводить различие между формами ведения экономики с технической точки зрения (Че считал, что эти методы должны быть взяты там, где они были наиболее развиты, чтобы адаптировать их к новое общество без страха заражения буржуазной идеологией, пока это ограничивается принятием или усвоением технических норм для руководства и контроля производства) и форм лидерства в их идеологическом аспекте, который, по мнению Че, не должен длиться долго и разрабатываться на основе экономических механизмов, стимулов и критериев направления экономики, присущих капиталистическому режиму производства. Стоит сказать, чтоГероический партизан принимает критическое усвоение технологических достижений в области экономического управления и контроля, но отвергает использование и развитие зазубренного оружия, которое капитализм завещал нам для достижения мотивации производителей.
Характеристика периода перехода к социализму и коммунизму, даже в его первые моменты, не обязательно должна быть дана законом стоимости и другими меркантильными категориями, которые подразумевает его использование. Его присутствие при переходе к социализму входит в число унаследованных ограничений и как таковое требует решения. Че считал, что политическая экономия в Советском Союзе и в странах Восточной Европы не охватила и не развила во всех своих измерениях то, что было новым в социалистическом и коммунистическом обществе. Он призвал больше задуматься об основном экономическом законе. Этот закон был подчеркнут моральным и политическим порядком. Кроме того, он считал, что планирование следует рассматривать как первую возможность человека управлять экономическими силами.
Эрнесто углубился в Маркса, Энгельса и Ленина. и концепция плана оказывается связанной с концепциями антикапиталистической революции и диктатуры пролетариата. Это означает синтез нового способа ведения истории. Он подчеркивает тот факт, что впервые в истории человечества люди берут на себя роль сознательного преобразования общества.
План - это единственный инструмент, который поддерживает развитие производительных сил, превращая формирование новых человеческих отношений в реальность, создание нового человека и переход на этап коммунистического общества, если его разработка и реализация осуществляются при определенных предпосылках., то есть это не считается волшебным инструментом для решения проблем. План создан человеком и является частью его общих представлений. Для Че этот план - не фетиш и не смирительная рубашка, а основной инструмент построения социалистического общества.
Че считал, что сведение этого понятия к экономическому - значит искажать его априори и ограничивать его возможности. Согласно этому плану, он охватывает совокупность материальных отношений (в том смысле, который дает термин Маркс).
По этой причине при планировании необходимо учитывать и сочетать два элемента.
1. Создание основ экономического развития нового общества, его регулирование и контроль.
2. Создание нового типа человеческих отношений, нового человека.
Они представляют нам принцип плана и, следовательно, переходного периода, который невозможно пропустить и поставить под угрозу сам коммунистический проект: об эффективности плана нельзя судить только по оптимизации управления экономикой и, следовательно, экономические активы, принадлежащие компании, а также прибыль, полученная в процессе производства. Его эффективность заключается в его способности оптимизировать управление экономикой на основе преследуемых целей: коммунистического общества; то есть в своей способности сочетать социальную рациональность с экономической рациональностью в той степени, в которой он достигает того, что экономический аппарат способствует созданию материально-технической базы нового общества и в то же время способствует преобразованию привычек и ценности мужчин, участвующих в производственном процессе,и помочь создать и привить новые коммунистические ценности.
Че обнаруживает, что почти во всей литературе по политической экономии переходного периода отсутствует оригинальный концептуальный инструмент, соответствующий предмету, который он пытается освоить. Таким образом, сам объект исследования оказывается вынужденным с теоретической точки зрения, когда к нему применяются марксистские категории, относящиеся к анализу капиталистического режима. При этом теория теряет возможность критически позиционировать себя перед новой реальностью и понимает, что значение слов «экономический расчет» всегда было неясным; его реальное значение, похоже, со временем менялось. Следует иметь в виду, что данная форма административного управления не является однозначно необходимой и обязательной экономической категорией.
Экономический расчет представляет собой совокупность мер контроля, управления и функционирования обобществленных компаний, происходящих в исторический период с особыми характеристиками в группе социалистических стран.
Че предупреждает нас, что мы должны опасаться использования практики в качестве стандарта без малейшей теоретической абстракции и неизбирательного использования апологетики. К сожалению, в глазах большинства наших людей больше оправдывается система, чем ее научный анализ.
Экономический расчет неразрывно связан с его работой с потрепанным оружием, которое капитализм оставит нам в наследство. Он не может функционировать без механизмов и капиталистических экономических категорий, которые он экстраполировал из капиталистической системы свободной конкуренции, усваивая их не как ограничения социализма, а как добавленные к нему добродетели.
Позиция Че относительно закона стоимости и ее использования и других капиталистических категорий в управлении экономикой переходного периода и при создании теории построения коммунистического общества синтезируется в следующих аспектах:
1. Отрицание господствующей силы закона ценности в период перехода к коммунизму.
2. Различие между признанием существования в переходный период ряда сил, капиталистических отношений, которые обязательно существовали, из которых закон стоимости - с учетом его характера экономического закона, то есть выражения тенденций - мог дать объяснение; и подтвердить возможность сознательного и преимущественного использования закона стоимости и других категорий, которые его использование подразумевает в управлении экономикой.
3. Отказ от того, что характеристика переходного периода к коммунизму, даже на его ранних стадиях, должна быть дана законом стоимости и другими коммерческими категориями, которых требует его использование.
4. Отказ от концепции, которая не только защищает использование закона стоимости и денежно-торговых отношений в переходный период, но также подтверждает необходимость развития этих отношений, которые достигают своего наибольшего развития при капитализме, как средство достижения коммунистического общества.
5. Отрицание неизбежности использования «товарной категории во взаимоотношениях между госкомпаниями» и рассмотрение «всех заведений в составе единственной крупной компании - государства».
6. Необходимость проведения экономической политики, направленной на постепенное уничтожение старых отношений, включая рынок, деньги (поскольку их функции искажаются) и, следовательно, рычаг прямого материального интереса или, лучше сказать, условия, которые вызывают их существование.
В связи с этим Че пояснил:
«Мы понимаем, что категории капитализма сохраняются в течение определенного времени и что этот срок не может быть определен заранее, но характеристики переходного периода - это характеристики общества, которое разряжает свои старые связи, чтобы быстро войти в новую стадию. На наш взгляд, должна быть тенденция к как можно более решительной ликвидации старых категорий, которые включают рынок, деньги и, следовательно, рычаг материального интереса или, скорее, условия, вызывающие существование. из того же. Противоположное заставит нас предположить, что задача построения социализма в отсталом обществе является чем-то вроде исторической случайности и что его лидеры, чтобы исправить ошибку, должны посвятить себя консолидации всех категорий, присущих промежуточному обществу.оставляя только распределение доходов в соответствии с работой и тенденцию к ликвидации эксплуатации человека человеком в качестве основы нового общества, что само по себе оказывается недостаточным как фактор в развитии гигантского изменения сознания, необходимого для того, чтобы иметь возможность противостоять транзит, изменение, которое должно управляться многогранным действием всех новых отношений, образования и социалистической морали, с индивидуалистической концепцией, что прямые материальные стимулы воздействуют на совесть, замедляя развитие человека как социального существа ».которая сама по себе кажется недостаточной как фактор в развитии гигантского изменения сознания, необходимого для того, чтобы противостоять транзиту, изменению, которое должно управляться многогранным действием всех новых отношений, образования и социалистической морали, с индивидуалистической концепцией, что прямые материальные раздражители действуют на совесть, замедляя развитие человека как общественного существа ».которая сама по себе кажется недостаточной как фактор в развитии гигантского изменения сознания, необходимого для того, чтобы противостоять транзиту, изменению, которое должно управляться многогранным действием всех новых отношений, образования и социалистической морали, с индивидуалистической концепцией, что прямые материальные раздражители действуют на совесть, замедляя развитие человека как общественного существа ».
7. Отказ от практики использования капиталистических категорий без разбора. Капиталистические категории, такие как «товар как экономическая ячейка, рентабельность, индивидуальный материальный интерес как рычаг и т. Д.» В строительстве нового общества, быстро возникают, в конечном итоге оказывая влияние на отношения между людьми., 8. Признание того, что свободная игра закона ценности в период перехода к коммунизму подразумевает невозможность перестройки социальных отношений по их сути, увековечивая «пуповину», объединяющую отчужденного человека с обществом, и что В лучшем случае это приводит к появлению гибридной системы, в которой не произойдет трансцендентного переворота социальной природы человека и общества.
9. Подтверждение того, что: «В нашей позиции коммунизм - это феномен сознания, а не просто феномен производства; и что коммунизма нельзя достичь простым механическим накоплением количества продуктов, доступных людям. Там дело дойдет до чего-то, конечно, какой-то особой формы социализма. То, что Маркс определяет как коммунизм, а то, к чему стремятся в целом как коммунизм, не может быть достигнуто, если человек не сознает. То есть, если у него не будет новой совести перед обществом ».
Че считает, что закон стоимости частично существует в условиях страны, строящей социализм, благодаря остаткам капиталистического общества, основанного на общем коммерческом производстве и обмене.
По этой причине система бюджетного финансирования признает закон стоимости, денежно-коммерческие отношения и товары как таковые только в зависимости от отношений, установленных между государством, кооперативами и отдельными лицами, а в международном масштабе - в внешняя торговля. Он не приемлет денежно-торговых отношений в государственном секторе и, в свою очередь, отрицает наличие товаров в отношениях между государственными предприятиями.
По мере того как средства производства переходят в руки революционного государства, возникают и устанавливаются новые производственные отношения. Этому этапу должна соответствовать новая концепция производства, его мотивы и цели; новые способы использования механизмов контроля, организации, направления и стимулирования.
Че видел в анализе затрат фундаментальный способ измерения эффективности предприятий и компаний, метод управленческого контроля и идеальный способ оптимизации расходов на социальную работу, а также возможность сократить их на единицу и фактически увеличить продуктивность и эффективность учреждения, компании, отрасли и общества.
Сказанное выше необходимо для понимания того, что нового Че и кубинская революция предлагают на этом уровне. Дело не в том, что Че хотел прожечь стадии, стал нетерпеливым и попытался напечатать ритм выше исторически возможного при ускоренном развитии сознания.
Не будем забывать, что некоторые, спустя почти 36 лет после нападения на казармы Монкада и через 30 лет после революционного триумфа, все еще не понимают сути нашей революции, потому что они являются пленниками догм и схем. Наша революция со времен Монкады - это «восстание против олигархии и против революционных догм».
Че просто заявляет, что необходимо с самого начала заниматься созданием нового сознания, новой морали, одновременно с развитием материально-технической базы нового общества. Он понимал, что новое сознание было результатом прогрессивного процесса трансформации социальных структур, из которых оно неизбежно возникает, и что, следовательно, возможности трансформации человека были даны больше, чем призывы к сознанию трансформацией общественные производственные отношения и правильный выбор мотивирующих рычагов их действия.
В «Социализме и человек на Кубе» он определяет и резюмирует, но блестяще, причины, которые мотивируют отсутствие революционной теории и, в частности, политической экономии социализма, некоторые из которых мы выразили:
Если к этому добавить схоластику, которая замедлила развитие марксистской философии и помешала систематическому рассмотрению периода, политическая экономия которого не получила развития, мы должны согласиться с тем, что мы все еще находимся в зачаточном состоянии и необходимо посвятить себя исследованию всех основных характеристик. того же, прежде чем разработать экономическую и политическую теорию большего масштаба.
Теория результатов неизменно выделяет два столпа построения: формирование нового человека и развитие технологий.
«Закон стоимости и план - это два термина, связанных противоречием и его разрешением», - сказал Че. Оба играют противоположные роли, в противоположном направлении:
Таким образом, мы можем сказать, что централизованное планирование - это способ существования социалистического общества, его определяющая категория и точка, в которой человеческому сознанию, наконец, удается синтезировать и направлять экономику к своей цели - полному освобождению экономики. человек в рамках коммунистического общества.
Измерение расходов на социальную работу - закон каждого способа производства. В социалистическом обществе и в коммунистическом обществе это измерение есть и будет:
1. С одной стороны, точнее, осознаннее, а не спонтанно.
2. По сути, он уходит все дальше и дальше от рыночных измерений. Не каждое измерение расходов на социальную работу должно быть связано с развитием валютно-торговых отношений.
Разница в том, что в меркантильном обществе производство, распределение и воспроизводство расходов на социальную работу устанавливаются апостериори, тогда как в социалистическом обществе их планирование является априорным.
Проблема в том, что идеологический вес меркантильного фетишизма все еще присутствует в сознании людей, и они верят, что продолжают видеть закон стоимости, товаров и денежно-торговых отношений, хотя на самом деле это его противоположность.
1.5 Прибыль против социальных потребностей
Мы думаем, что экономический расчет порождает определенный фетишизм; в прибыли скрывается и игнорируется существенное: производство, производство в соответствии с ассортиментом для удовлетворения общественных потребностей. То есть эффективность производства измеряется прибылью и рентабельностью, то есть рыночными категориями, ценностями, которые достигают своего максимального развития при капитализме, в то время как потребительные стоимости, присущие удовлетворению потребности как центральная цель социализма.
Маркс объясняет, что происходит в торговом, буржуазном, капиталистическом обществе, где частная собственность определяет, что единственный способ для отдельных производителей установить отношения друг с другом - через рынок. В этом смысле различные масштабы работы регулируют друг друга апостериори, анархическим, спонтанным образом, используя саму стоимость как существенный элемент процесса затрат труда в качестве фундаментального критерия.
Маркс указывал в этой связи:
Все товары не являются потребительной стоимостью для их владельцев и потребительной стоимостью для тех, кто не владеет ими. Поэтому всем им приходится менять владельцев. Но эта смена владельцев составляет их изменение, и их изменение взаимно связывает их как ценности и реализует их как таковые. Таким образом, товары сначала должны быть реализованы как ценности, прежде чем они могут быть реализованы как потребительные ценности.
Более того, они должны быть засчитаны как потребительные ценности, прежде чем они могут быть реализованы как ценности. Ибо занятый в них человеческий труд имеет значение только в том случае, если он используется способом, полезным для других. Но то, что это полезно для других, что ваш продукт удовлетворяет потребности других, это то, что может продемонстрировать только само изменение.
В социалистическом обществе, благодаря общественной собственности на средства производства, потребительная стоимость, экспертный характер товаров, количество и качество продукта становятся основными элементами обмена, и план позволяет априори регулировать товары. различные виды деятельности, которые производители должны поддерживать между собой. Впервые существует прямая связь между потребностями потребителей и характеристиками продукта.
Раньше это давалось косвенным, фетишистским образом: отношения между мужчинами выступали как отношения между вещами. Настоящая цель производства превратилась в простой момент рынка, а товар, как беззащитный объект, стал регулятором собственной активности людей. Теперь все по-другому: существует очень прямая взаимосвязь между потребностями человека и способом их удовлетворения, которая формируется до начала самого производственного процесса и планомерно, сознательно. Товары не ставятся перед человеком, работа непосредственно социальна; Однако, насколько это полезно, практично, осязаемо, качественный и количественный характер работы становится основной проблемой для производителя (что также включает экономию затрат на рабочую силу),и ценностное отношение выступает непосредственно как общественное производственное отношение, но устанавливается сознательно.
Из нашего собственного недавнего опыта на Кубе и в других странах в рамках экономических расчетов мы знаем, что производство потребительной стоимости, которое является сутью, отходит на второй план; это тенденция при экономическом расчете. А этот фетишизм, в свою очередь, способствует усилению отношений денежного рынка. Застой, исчерпание возможности использования экономических расчетов, требует как дань продолжения развития экономически новых и более глубоких валютно-меркантильных отношений, то есть новых неудач.
Исторически реальный обмен все дальше и дальше отходил от закона стоимости, который в чистом виде выражался только в менее развитых торговых обществах.
Фетишизм укрепляется в сознании людей, не признавая того, что из трех элементов, лежащих в основе существования и развития торговых отношений, два исчезли или их тенденция к уменьшению и исчезновению: частная собственность на средства производства. (фундаментальная) и относительная экономическая изоляция, тенденция которой постепенно снижается по мере интеграции общества.
Общественная собственность на средства производства постепенно априори определяет непосредственно общественный характер труда. Таким образом, существует тенденция к постепенному сокращению социально-экономических различий между производителями, а не к их углублению.
Мы хозяева средств производства и своей судьбы, но фетишизм, порождаемый экономическим расчетом, не способствует процессу несогласованности человека, он не заставляет его чувствовать себя частью этого процесса. И не только не разъединяет его, но и усиливает его отчуждение до такой степени, что стимулирует создание и получение ценностей (денег) сверх потребительных стоимостей, способных действительно удовлетворить их потребности.
Фетишизм экономического расчета основан на фетишизме денежно-меркантильных отношений и представляет собой его расширение и усиление.
Дело в том, что Че воссоединяет в едином живом теоретическом теле экономическое производство, производство и воспроизводство того способа деятельности, в котором происходит первый, то есть социальных отношений, которые люди устанавливают в процессе. производство и вне этого. Другими словами: мы должны беспокоиться не только о том, чтобы производить больше, но также о том, что и как это производится, почему это производится, для кого это производится и какие цели мы преследуем с этим производством.
Мы не только должны заботиться о производстве материальных благ, но и одновременно, одновременно, мы должны создать человека, который будет работать с инструментом, который будет считать, контролировать, администрировать, контролировать и направлять производственный процесс.
Че понимает, что если будут созданы капиталистические, меркантилистские или псевдокапиталистические механизмы, невозможно надеяться, даже если есть много политической работы, что люди, которые живут, работают и действуют под воздействием этих механизмов, являются образцом добродетелей. новой морали. Если механизмы вынуждают вас действовать как капиталистический администратор, «торговец», «клерк», как рабочий, движимый прямым материальным интересом, через деньги, вы не можете думать или действовать, руководствуясь интересами всего общества и становится лучше и чище. Социальное определяет общественное сознание. Или, как говорит Рауль, эгоизм, стремление получить только деньги порождают еще больший эгоизм, жестокий индивидуализм порождает еще больше индивидуализма.
Имеет значение не только количество и качество производимых материальных благ, но и способ их производства, а также социальные отношения, возникающие на этом пути производства и распределения того, что производится.
Однако тот факт, что Че видел в сознании активный элемент, материальную силу, двигатель развития материально-технической базы, не означает, что он мечтал о романтических и несбыточных химерах. Он знал человека и его природу, когда он вышел из буржуазной трясины: проблема в том, что люди не идеальны никоим образом, и системы контроля должны быть усовершенствованы, чтобы обнаруживать первое нарушение, которое происходит, потому что именно оно ведет всем остальным. Люди могут быть очень хорошими в первый раз, но когда, исходя из недисциплинированности, они совершают акты личного вычитания, чтобы заменить их через два или три дня, позже это связывается, и они становятся ворами, предателями и тонут. все чаще в преступлении.
По этой причине он разработал систему (система бюджетного финансирования), которая учитывала существующие ограничения, но мотивировала, поощряла создание нового духа работы; Он был убежден, что совесть порождает совесть, что мужество и вера порождают смелость и веру, что честное отношение порождает более честное отношение, что хорошие примеры умножают хорошие примеры.
Че обращается к вопросу, который был непонятен многим его современникам и остающимся актуальным до сих пор: отношения базис-надстройка, социальное бытие-социальное сознание в социализме между изменением обстоятельств и человеческой деятельностью, между производством жизнь и сознание.
Он считает, что успехи, стагнации или неудачи в идеологической плоскости не могут быть объяснены упрощенно на основе лучшей или худшей политической работы и проведенного идеологического образования. Они обусловлены набором материальных отношений, о которых я говорил.
Другое дело - хотеть сжечь этапы, придать сознанию более высокий ритм, чем знать и практиковать, что новое общество создано сознательно. Первоначальный революционный триумф открывает возможность социальных изменений, но сам по себе не является гарантией.
Авангард должен направленно и сознательно способствовать созданию структур, которые позволяют генерировать новую мораль, коммунистическое отношение к новым поколениям, и он не может отказаться от этого деликатного процесса до спонтанности. Не позволяйте также механизмам, законам и категориям функционировать, которые ведут к новым реформам и новым неудачам, которые, с их повторением случайностей, приводят к определенному потоку неудач.
Че указывал, что все начинается с ошибочного представления о желании построить социализм с элементами капитализма без реального изменения их смысла. Таким образом, достигается гибридная система, которая заходит в тупик, что вынуждает новые уступки экономическим рычагам, то есть движение назад и мысль о том, что сохранение и развитие законов и экономических категорий капитализма продлевает отношения. буржуазные общественные производственные системы, а вместе с ними образ мышления и мотивация капиталистического общества, хотя теперь это явление претерпело трансформацию в социалистические формы собственности на средства производства. Жизнь доказала его правоту.
Обычно, когда в функционировании социалистической экономики случаются кризисы, обычно происходит то, что обсуждение вращается вокруг экономической эффективности, имеет тенденцию сосредотачиваться на технических и административных аспектах проблемы и опускать социально-политико-идеологический аспект. из обсуждаемых вариантов. Под сомнение ставится только надстройка или ее часть, а основание остается вне поля зрения.
Опасность, которую представляет этот недостаток, заключается в том, что, если на надстройку негативно влияют существующие экономические отношения и если этот элемент не анализируется в ходе каких-либо последующих дебатов о возможной трансформации этого, возможность создания Как уже зафиксировано историей, динамика прогрессивных регрессов общественного сознания резко возрастает.
Именно на эту диалектическую взаимосвязь ссылался Че, когда подчеркивал, что механизмы рыночной экономики и неизбирательное и бездумное использование прямых материальных стимулов в качестве движущей силы производства имеют тенденцию обретать собственную физиономию и навязывать свою независимую динамику в целом. социальных отношений.
Прямой материальный стимул, который Че назвал «великим троянским конем социализма», подрывает социалистическую систему изнутри и ведет к новым неудачам в сознании и социальных отношениях.
Че предлагает выявить структуры, порождающие эгоизм и человеческие амбиции, чтобы смести их, заменив их новыми институтами и социальными механизмами, способными формировать будущие поколения в ином смысле. Это не романтизм, а марксистско-ленинское понимание того, что социальное бытие определяет общественное сознание и что преобразование обоих может быть разрешено только на практике и случайно. Следовательно, переходная модель Че предназначена не для адаптации к этой реальности, а для ее преобразования.
Но анализ Че не остановился на этом, а пошел дальше и обрисовал в общих чертах, что происходило и что должно было случиться, если мы продолжим идти по проторенным дорогам капитализма в отношениях между общественным бытием и сознанием. Он углубился в это и изучил взаимосвязь конструкции и надстройки.
1.6 Че и новая экономическая политика
Че, начиная с Маркса, развивает теорию ценности, творчески размышляя над ней в нынешних обстоятельствах. Он понимает, что политическая экономия социализма критически приняла это и экстраполировала его из ограниченного опыта и не переставала размышлять о переходном периоде с той глубиной, которой он заслуживает. Этот недостаток является одной из основных причин неточностей, догматизма, поверхностности, схоластики, непоследовательного прагматизма и схематизма, которые характеризуют то, что после смерти Ленина было представлено как политическая экономия социализма.
Че глубоко проник в его природу. Он дал совершенно новое и оригинальное видение, которое приближается к принципам и специфике теории, которая является результатом серьезного, глубокого и научного исследования этого периода.
Вместе с Фиделем у них есть заслуга в том, что они выявили эти недостатки много лет назад, а Че, в частности, указал на источник этого бреда и характеризовал, указывал и перечислял принципы и основы, на которых должна развиваться политическая экономия.
Че применил анализ к международным экономическим и политическим отношениям, и в своих трудах и выступлениях он описал и раскрыл ущерб, который его использование уже нанесло на международном уровне. Он предвидел, что использование экономических расчетов в каждой стране подрывает сплоченность социалистического лагеря, обостряя индивидуализм, эгоизм и национализм, серьезно угрожая интернационалистическому сознанию и его эффективной практике как среди самих социалистических стран, так и в их отношениях. со слаборазвитым миром.
Руководство кубинской революции через него на различных международных форумах впервые подняло вопрос о несправедливости неравного обмена валют и внешнего долга.
К тому, что мы объяснили в нашей книге, просто добавьте, что торговля между социалистическими странами не может регулироваться законом стоимости. При определении справедливой цены необходимо принимать во внимание реальные расходы на социальную работу развивающейся социалистической страны в обмен на их обмен с развитой социалистической страной. Это потому, что истинная основа ценности находится в затратах физической и умственной энергии, которые производитель несет в процессе производства, создавая ценность. Проблемы производительности и интенсивности труда являются производными элементами, которые, хотя и важны, но отделимы от самого процесса расходов на социальную работу, который, в конечном счете, является основой всего создания стоимости и богатства.
Системе было бы своевременно и полезно проанализировать, как этот обмен работает и происходит на практике в настоящее время, и его соответствие марксистско-ленинским принципам.
1.6 Че среди нас
Сведение к минимуму различий между финансовой бюджетной системой и экономическим расчетом может показаться логичным из недостаточно глубокого исследования; Но если тщательно проанализировать противоречия между внутренней логикой одной и другой, становится очевидной неосуществимость стремления разрешить основные проблемы посредством своего рода неизбирательного наложения элементов одной системы в другую.
Мы не должны забывать, что система бюджетного финансирования, созданная Че, «является частью общей концепции развития строительства социализма и должна быть изучена в целом».
Когда однажды Че прокомментировал, например, способность бюджетной системы и экономических расчетов в приоритетном порядке использовать материальные или моральные стимулы, он отметил, что система бюджетного финансирования может развиваться с частичным признанием материальных стимулов, если это необходимо. «Потому что моральный стимул с финансовым самоуправлением не делает двух шагов, запутывается в собственных ногах и падает с ног на голову, но, конечно же, это невозможно».
Че нельзя частично допустить, приспособить к идеям и системам, чуждым его образу мышления и действий.
Изучение мысли и действий Че не реагирует ни на конъюнктуру, ни на празднование и / или празднование очередной годовщины. Час исправления - это тоже час Че.
Че не прошлое: его мысли и действия не только отвечали конкретным условиям первых лет революции. Че - это не просто будущее: система идей, которая ближе к совершенству, к более совершенному обществу, ближе к коммунизму.
Мы смиренно думаем, что Че из настоящего, из нашего настоящего. Потому что, если мы хотим, чтобы современные мужчины стали похожи на Че, если мы хотим сделать наших детей новыми мужчинами двадцать первого века, мы должны начать с понимания того, что Че - это, прежде всего, человек этого века, двадцатого века., и что его идеи были созданы им для этого века, чтобы с сегодняшнего дня стать человеком завтрашнего дня.
Фидель в своем выступлении 8 октября 1987 года с безупречной логикой продемонстрировал всю причину, по которой Че помогает в его мышлении и действиях, и обратился к нашим боевикам, нашей молодежи, нашим экономистам, нашим студентам, нашим кадрам. партии и государства, для всего нашего народа, так что мы изучаем и знакомимся с политической мыслью и экономической мыслью Че как неизбежной потребностью для развития нашей политической культуры и борьбы с дезориентацией, последующим поведением, интоксикацией одного типа идей; быть более бдительными, быть более последовательными революционерами, находить новые решения стольких старых и новых проблем. «Я хочу, - сказал Фидель, - чтобы наши люди были людьми идей, понятий, концепций; анализировать эти идеи, размышлять над ними, если хотите, обсуждать их ».
Мы всегда должны помнить эти слова Че в его письме Карлосу Кихано: «Социализм молод и имеет ошибки. Революционерам часто не хватает знаний и интеллектуальной смелости, необходимых для решения задачи развития нового человека методами, отличными от традиционных, а традиционные методы страдают от влияния общества, которое их создало ».
Глава II
Международные экономические отношения
2.1 Действия в международной сфере
Тогдашняя международная экономика существенно не отличалась от нынешней, хотя одни явления и процессы не имели значения сегодняшнего дня, других просто не существовало. Влияние социалистических стран было относительно небольшим с точки зрения международной торговли и финансов, включая их отношения с слаборазвитыми странами. В те годы не было капиталистических экономических кризисов, как в текущем десятилетии, но капиталистическая система все еще находилась в процессе эволюции без серьезных кризисов, которые продлятся с послевоенного периода до 1974 года.
Величина внешнего долга Латинской Америки и третьего мира в целом была незначительной по сравнению с сегодняшними баснословными цифрами. Не было бы преувеличением, если бы никто не обратил внимание на то, что казалось несущественным фактом, о котором почти не упоминалось на международных форумах и, тем более, в университетских текстах и курсах по международной экономике. В 1965 году общий внешний долг Латинской Америки составлял 9 324 миллиона долларов по сравнению с 410 миллиардами долларов в конце 1987 года. Пример победоносной кубинской революции был основным фактором, определяющим политику США в отношении Латинской Америки, направленную на то, чтобы еще больше недоработать его. Изоляция Кубы, предотвращение распространения революции была целью, в частности, перед лицом экономической блокады, изгнаний и санкций.Альянс против прогресса был одной из программ, запущенных империализмом, которая посредством потока капитала в 20 миллионов долларов за 10 лет и некоторых реформ, направленных на модернизацию латиноамериканских экономик и их лучшую адаптацию к проникновению монополистического капитала, была направлена на достижение экономического роста. чтобы сдержать революционный процесс.
Че столкнулся с этим глубоко несправедливым международным экономическим порядком и источником отсталости и эксплуатации с острым критическим видением и ясным пониманием необходимости своего преобразования.
Для Че необходимость изменения международных экономических отношений была связана с глубокими революционными преобразованиями, которые пришлось пережить современному миру. В этом смысле полное подавление эксплуатации зависимых стран развитыми капиталистическими странами было четко определено как единственно правильное решение проблем человечества. Он сказал: «Социализм не может существовать без совести, изменение, которое вызывает новые братское отношение к человечеству, как индивидуального характера в обществе, в котором строится или строится социализм, так и глобального характера по отношению ко всем народам, страдающим от империалистического гнета.
Это были великие битвы против таких врагов, как МВФ, Всемирный банк, ГАТТ, АЛАЛК и центральноамериканский общий рынок, из которого Куба была исключена в рамках антикубинской политики. Из таких сражений он вел великую битву перед «Альянсом за прогресс», который с помощью упомянутого альянса пытался увести империализм от преобразований, в которых действительно нуждаются бедные страны.
Что такое отсталость? Че поинтересовался и ответил. «Карлик с огромной головой и раздутой грудью« недоразвит »в том смысле, что его слабые ноги или короткие руки не соединяются с лицом его анатомии; это продукт технологического явления, исказившего его развитие. Это то, чем мы являемся на самом деле, мягко называемые «слаборазвитыми» на самом деле колониальными, полуколониальными или зависимыми странами. Мы - страны с экономикой, искаженной имперскими действиями, которые ненормально развили промышленные или сельскохозяйственные отрасли, необходимые для завершения своей сложной экономики… ».
Че призывает слаборазвитые страны к совместным действиям, чтобы навязать новый тип отношений, задуманный как результат твердых и совместных действий против империализма и решительного сотрудничества социалистических стран. Это было уже в тот день, когда Куба впервые обратилась к странам слаборазвитого мира с призывом сломать несправедливый международный экономический порядок и установить тот новый тип отношений, о котором главнокомандующий Фидель Кастро упоминал в соответствующих последующих случаях.
В одном из своих заявлений в пользу обездоленных стран он выразил в Женеве 25 марта 1964 года на Всемирной конференции по торговле и развитию: «Если все народы, живущие в нестабильных экономических условиях, будут зависеть от иностранных держав на некоторых жизненно важных этапах своего развития. экономики, политической и социальной структуры, они способны противостоять соблазнам и холодным предложениям, но в пылу обстоятельств и навязывают здесь новый тип отношений, человечество сделает шаг вперед ».
В 1964 году Че сформулировал постулаты для Нового международного экономического порядка, что, хотя Декларация и Программа действий были провозглашены только в 1974 году, наш командующий разделил течения, которые привели к провозглашению НЭИ. Короче говоря, речь шла о глобальном вызове старому международному экономическому порядку, в котором доминировали империалистические страны и который был построен таким образом, что обрекает слаборазвитые страны на эксплуатацию. Че представляет новый тип отношений, которые при анализе их конкретных характеристик совпадают с предложениями главнокомандующего, которые обнаруживают существенную идентификацию между одним и другим.
Че был приверженцем неоднородности третьего мира и неоколониального господства над многими странами, которое затрудняет совместные действия эксплуатируемых; но это не означало, что он потерял уверенность в том, что новый тип отношений будет установлен.
2.2. Споры с важными теоретиками и экономистами.
По поводу социалистического планирования и его содержания в разных социалистических странах, а также среди ученых и экономистов капиталистического мира, в том числе тех, кто рассматривал эту тему с марксистских позиций, разгорались различные споры. Среди последних был француз Шарль Беттельхейм, который, как его называют, был одним из самых ярых противников Че с теоретической точки зрения в области экономической мысли. Беттельхейм сознательно защищал модель управления экономикой, реализованную в Советском Союзе и, с небольшими различиями в нюансах, в других социалистических странах. Эта модель дала эффект набору категорий, типичных для капиталистической производственной системы, таких как товары, деньги, кредит,в предположении, что такие категории изменили свое содержание в условиях социалистической системы.
По словам Че, не было никакой научной демонстрации, чтобы оправдать это утверждение, напротив, поскольку эти категории соответствуют другой системе, радикально отличной от социалистической производственной системы, их существование в ней вызовет только гибридизирующий эффект, действуя как инородные тела внутри новой. система и создавая множество новых противоречий. Такой образ мышления породил первые разногласия Че с Беттельхеймом именно в том, что касается интерпретации того, что в условиях социализма должно существовать необходимое соотношение между производительными силами и производственными отношениями.Че ставит под сомнение те моменты, когда производственные отношения не обязательно должны быть точным отражением развития производительных сил, чтобы подтвердить, что это может произойти, когда, когда возникает новый тип общества, он продвигается к предыдущему, чтобы разрушить старое, которое тормозит. и препятствует прогрессивному историческому развитию во всех его проявлениях.
Опираясь на Ленина, Че анализирует крайний случай тех стран, где отсталость очень велика и где великая задача революционных сил - закалить дух новой эпохи с целью подавления эксплуатации человека человеком в мире. специфические условия каждой страны.
Если за границей Чарльз Беттельхейм был наиболее представительным мыслителем из тех, кто участвовал в споре с Че, то на Кубе это был товарищ Карлос Рафаэль Родригес, который, помимо того, что с первых лет занимал важные посты в правительстве, также участвовал выпуска партии вместе с Че. Оба были верными архитекторами революционного единства с Фиделем, и именно они укрепляли это единство посредством братских дискуссий и систематического вклада различных точек зрения с единственной заинтересованностью в конструктивном сотрудничестве для успешного развития революционного проекта.
Карлос Рафаэль Родригес признал, что в целом финансовая бюджетная система могла бы быть более прогрессивной моделью, чем экономический расчет, но для этого требуются условия и предпосылки, которые не могут быть достигнуты в краткосрочной перспективе, так что указанная система могла бы быть более эффективной в далекое будущее, ближе к коммунизму. Его также обвинили в высокой степени централизации, которая, по его словам, означала снижение независимости компаний и, следовательно, снижение эффективности их управления.
В 20-ю годовщину смерти Че Карлос Рафаэль Родригес был приглашен прочитать лекцию в память о нем в Министерстве базовой промышленности, главной темой которой была экономическая мысль. Пересказав историческую полемику, в одной из частей своей конференции он выразился:
«За границей написано много, есть даже книги о противоречиях Че с некоторыми его коллегами, и мне это особо указывается. Я с гордостью могу сказать, что, хотя некоторые противоречия существовали, в основном, по существу при решении экономической проблемы, мы всегда были глубоко идентифицированы и работали вместе с другими коллегами, чтобы навести небольшой порядок в кубинской экономике. для достижения максимальной эффективности экономики и установления того, что для нас важно: экономического контроля, независимо от исходной точки ".
2.3 Че в Советском Союзе
Сотрудничество социалистического лагеря было жизненно важным в первые два года революции как в никелевой промышленности, так и в других производственных отраслях, и именно оно определило, что кубинская экономика не была парализована на этом определяющем этапе кубинского революционного процесса. В январе 1961 года Че выступил по телевидению, чтобы сообщить о результатах долгого путешествия по этим странам и кратко изложить основные соглашения, подписанные с соответствующими социалистическими правительствами. Пятью месяцами ранее состоялся первый визит кубинской делегации в Советский Союз и другие страны региона, которой предшествовал капитан Антонио Нуньес Хименес, исполнительный директор национального института аграрной реформы. Совсем недавно,Западные историки подтвердили более точными данными экстраординарный экономический скачок, совершенный Советским Союзом в годы сразу после Второй мировой войны, и удивительный баланс, который он представил в этом смысле в первые годы 1960-х годов, а именно: время, когда его посетили кубинцы.
Решительная поддержка Кубы Советским Союзом с первого года революции вместе с постепенным осознанием того, что кубинские революционные лидеры достигли об этой огромной стране, во многом повлияли на дальнейшую траекторию кубинского процесса. Очевидно, что вся эта поддержка означала мобилизацию больших ресурсов, которые могли быть доступны только отдаленной стране с помощью мощной экономики и крупных резервов, какими был Советский Союз в то время, даже если у него не были удовлетворены все его нужды или потребности. мог бы с расточительством хорошо известных капиталистических обществ потребления, которые уже изначально были заметны в те времена. В середине 1961 года экономическая интеграция с социалистическими странами была практически полной,даже несмотря на то, что было несколько областей, где он не достиг наиболее эффективного дополнения, особенно с точки зрения многостороннего сотрудничества. Нельзя упускать из виду огромные организационные усилия, предпринятые Кубой для того, чтобы материализовать эту интеграцию с социалистическим лагерем, одним из самых трудолюбивых представителей которой был Че:
… Я дал вам очень краткий обзор всех наших отношений с социалистическим миром, того, что эта помощь, оказанная таким быстрым, эффективным и братским образом, значила для нас и что она будет значить для национального развития. Все это делается в первую очередь волей народа, правильным руководством, данным революцией, а также братской помощью всех этих стран. Я думаю, что мы поработали довольно хорошо, нельзя было ожидать, что мы добьемся совершенства в этот первый год, но мы все должны стать лучше. Это не задача для одного человека, для правительства; Это задача народа; планирование - это деревенская задача, в которой должен участвовать каждый.
2.4 Че и стратегия спасения кубинского никеля
Эрнесто вступил в должность главы отдела индустриализации Национального института аграрной реформы (INRA) 7 октября 1959 года и президента Национального банка Кубы семь недель спустя, 26 ноября 1959 года. 23 февраля 1961 года. было создано Министерство промышленности во главе с Геварой.
Выступая по этому поводу перед никелевыми работниками, он подчеркнул экономическое и стратегическое значение этой отрасли для Кубы. Именно в те же дни доклад, подготовленный в Соединенных Штатах тогдашним президентом Кеннеди, о будущем развитии никелевой промышленности на Кубе, попал в руки загадочных отраслей. В указанном отчете были произведены расчеты кубинских запасов этого минерала, и его использование для развития военной промышленности под руководством североамериканского правительства, включая его космические проекты, воспринималось как должное.
В восточном проливе находились два никелевых завода: завод в Никаро и завод в заливе Моа. Обе отрасли были разработаны в соответствии со стратегическими интересами правительства США. В первом был процесс, позволяющий получить агломерат никеля, а это означало, что получение конечного продукта - металлического никеля - определялось на заводах, установленных на территории Северной Америки. Завод в Моа был спроектирован таким образом, чтобы получать 70% конечного продукта «сульфид никеля», остальные 30% для получения металлического никеля были получены на заводе в Луизиане по высочайшей технологии, который только что был завершен. страна. Кроме того, все материалы, необходимые для производства, полученные на Кубе, были импортированы из США.
Таким образом, никелевая промышленность полностью зависела от технологической зависимости. Как выразился Че, «страна была заключена в сеть, которую невозможно было разрезать в другие времена, кроме революционных». Вот почему можно сказать, что одним из самых больших и самых сильных ударов, нанесенных революцией империализму, был национализация никелевых заводов, особенно завода в Моа.
Революционное правительство сначала предпочло парализовать этот последний завод, прежде чем ему пришлось противостоять давлению и шантажу правительства янки. Среди огромных обязанностей партизанского командира дело с вводом в эксплуатацию завода в Моа стало одной из его самых приоритетных и личных задач. Технологический вызов, помимо того, что он важен для страны, был захватывающим, хотя она знала о сложных трудностях, которые ей придется преодолеть. Это были времена, когда определенная доза дисциплины, наложенная наиболее выдающимися лидерами революции, воспринималась не как такое навязывание, а как черта лидерства, недавно унаследованная от революционной эпопеи, которую возглавляли те же лидеры.По этой причине неудивительно слышать, что тот или иной товарищ-революционер с некоторой гордой позой хвастался, что главные вожди революции дали ему резкий приказ или поручили трудную миссию без очень подробных объяснений. Это нельзя было охарактеризовать как мазохистскую реакцию со стороны этих товарищей, а скорее как необыкновенный престиж и авторитет лидеров революции. Примерами этого являются немедленное последующее отношение всех техников, которые вернулись в Моа, подчеркивая тот факт, что часть тех, кто наиболее с большим энтузиазмом посвятил себя порученной задаче и после ее выполнения, остались работать на заводе по собственному желанию., Че часто бывал на заводе в Моа и установил прочные дружеские отношения почти со всеми техниками.
Как и в случае с Никаро, советская техническая помощь также была доступна в Моа, хотя все инженеры, прибывшие из этой страны, не знали о технологиях, используемых на этом заводе. Справедливо признать для истории роль, которую в запуске Moa сыграл кубинский инженер Деметрио Пресильяс, один из руководителей завода в Никаро при администрации США, который, игнорируя все требования и предложения своих капиталистических боссов, посвятил себя с величайшей готовностью сотрудничать с Че в нелегком стремлении заставить растение Моа производить продукцию. Между Че и Пресильясом было много споров. Прибыв вовремя и превзойдя огромное доверие, оказанное Пресильясу, Че провел целое расследование, чтобы выяснить, кто работал над проектом завода в Моа.
Это была новая фигура, которую Че решил «переместить» в сложной «доске» дела Моа. Если бы некоторые из этих технических специалистов были известны, их можно было бы уплотнить в любой точке мира, и я прошу их сотрудничества, чтобы узнать больше о знаменитом процессе производства аммиака на заводе в Моа, что может означать решающую помощь в экономии времени и ресурсов при тревожном вводе в эксплуатацию. пуск завода.
Исследования начались с кубинских рабочих и техников наряду с другими вечными усилиями по поиску техника прошлого, пока однажды Че не узнал, что есть индуистский инженер, который работал над сложной конструкцией Моа, которого звали доктор П.К. Рой. С этого момента условия приглашения начинались со всех логических ограничений по этому поводу, а также с тщательными иммиграционными процедурами, так что в случае принятия приглашения не потребовалось ни секунды, чтобы облегчить прибытие на Кубу желанного доктора Роя. Эти процедуры должны были выполняться с такой осторожностью и профессионализмом, чтобы минимальная неосторожность не была чрезмерной и могла стать известна американцам.В этом случае было ясно, что они поставят все возможные препятствия, чтобы помешать посетителю посетить затерянную позицию янки в заливе Моа.
К счастью, приглашение было принято на условиях, благоприятных для обеих сторон, и со строжайшей осмотрительностью, чтобы никоим образом не затронуть профессиональные интересы известного доктора Роя. Визит состоялся в течение недели, когда он прибыл в Гавану, а затем переехал в Никаро, а затем в Моа, где он изучил состояние завода и дал заключение о работе, проделанной кубинскими техниками вместе с советскими советниками. Соображения г-на Роя по большей части подтвердили правильность предпринятых усилий и не привели к существенным изменениям для завершения процесса запуска, как планировалось. По возвращении в Гавану д-р Рой встретился с руководством Министерства промышленности, на этот раз в более непринужденной обстановке.где он получил самые искренние признания за свое сотрудничество. В принципе было решено, что в пределах его возможностей он вернется на Кубу, чтобы засвидетельствовать начало Моа, чего, в конце концов, не произошло, как планировалось. Че поставил точку в игре. Последний «ход» дал отличный старт, теперь я чувствовал большую уверенность в успехе проекта и просто спокойно ждал запуска завода, что фактически означало последний ход для долгожданного «мата». что во имя кубинской революции было решено уступить место правительству янки в технологической сфере, тем самым продемонстрировав, что и в этой области революционная смелость может победить, если действовать разумно и решительно против самого могущественного противника.
Как только эта технологическая битва была выиграна и даже когда Куба не достигла запланированного производства металлического никеля, на обоих заводах была достигнута стабильность производства, к удивлению правителей Соединенных Штатов, которые всегда недооценивали кубинцев, считая их неспособными на такой подвиг., Если важна была эффективная непрерывность производства никеля, точно так же в Никаро и Моа были предприняты усилия по производству почти всех запасных частей для этих двух отраслей в их собственных мастерских. Только интеллект, самоотверженность и жертвы инженеров, техников и рабочих позволили добиться успеха в столь важной задаче.
Выводы
- Спустя сорок два года после смерти Героического партизана мы, кубинцы, помещаем в привилегированное место его экономические и социальные идеи, его историческое наследие, его творчество и глубину его мысли, составляя исключительную опору в борьбе за поддержание кубинской революции и вместе с этим национальная независимость. Мы многому научились у Че, и мы следовали его рассуждениям, чтобы поддерживать адекватный баланс между материальными и моральными стимулами, признавая роль в формировании новых поколений, которые получают образование и идеологическую работу в соответствии с нашими характеристиками и обстоятельствами и в соответствии с реальность сегодняшнего мира. Вместе с Че мы сделали акцент на снижении производственных затрат, чтобы иметь возможность успешно противостоять жестко конкурентному современному рынку.Даже с текущими недостатками мы продолжаем внедрять самые современные методы управления с интенсивным использованием электронного компьютера в управление экономикой; на котором Че выступал со своей революционной проекцией. Революционное мышление и действия Че среди нас. Его самая подлинная модель: бескомпромиссная честность, интеллект, способность к самопожертвованию, верность, лидерство и исследовательский дух, творчество, скромность, дух самосовершенствования и борьба за человеческое совершенство. Приписывает все те качества человека, который смог «выковать завещание с восторгом художника», как он сам написал в одном из своих самых трогательных писем. Че не верил в чистую истину, в одной из своих фраз он выразился: «Мы не хотим, чтобы в наших компаниях прирученный персонал. Мы хотим, чтобы они думали, обсуждали,не соглашаются, вносят свой вклад, генерируют идеи и только после этого соответствуют тому, на что ориентированы. Человечеству нужны свежие идеи, новые точки зрения. Мысль о Че Геваре дает пищу для человечества, потому что он глубоко проник в природу ее проблем. Обращаясь к этому человеку, главнокомандующий Фидель Кастро сказал: «Среди нас был гадалка (…) Он не был человеком, которому не хватало веры, возможно, тем, у кого было больше всего веры; Он не был человеком, который находил слишком много для достижения экстраординарных целей, которые мы ставили перед собой, но он действительно много, очень настаивал на формировании совести, на укреплении идеологии, на роли примера и на способах понимания поведения. щедрый, альтруистический, братский по отношению к человеку; а этой гадалкой был Че ».и только после этого они соблюдают то, на что ориентируются ». Человечеству нужны свежие идеи, новые точки зрения. Мысль о Че Геваре дает пищу для человечества, потому что он глубоко проник в природу ее проблем. Обращаясь к этому человеку, главнокомандующий Фидель Кастро сказал: «Среди нас был гадалка (…) Он не был человеком, которому не хватало веры, возможно, тем, у кого было больше всего веры; Он не был человеком, который находил слишком много для достижения экстраординарных целей, которые мы ставили перед собой, но он действительно много, очень настаивал на формировании совести, на укреплении идеологии, на роли примера и на способах понимания поведения. щедрый, альтруистический, братский по отношению к человеку; а этой гадалкой был Че ».и только после этого они соблюдают то, на что ориентируются ». Человечеству нужны свежие идеи, новые точки зрения. Мысль о Че Геваре дает пищу для человечества, потому что он глубоко проник в природу ее проблем. Обращаясь к этому человеку, главнокомандующий Фидель Кастро сказал: «Среди нас был гадалка (…) Он не был человеком, которому не хватало веры, возможно, тем, у кого было больше всего веры; Он не был человеком, который находил слишком много для достижения экстраординарных целей, которые мы ставили перед собой, но он действительно много, очень настаивал на формировании совести, на укреплении идеологии, на роли примера и на способах понимания поведения. щедрый, альтруистический, братский по отношению к человеку; а этой гадалкой был Че ».Человечеству нужны свежие идеи, новые точки зрения. Мысль о Че Геваре дает пищу для человечества, потому что он глубоко проник в природу ее проблем. Обращаясь к этому человеку, главнокомандующий Фидель Кастро сказал: «Среди нас был гадалка (…) Он не был человеком, которому не хватало веры, возможно, тем, у кого было больше всего веры; Он не был человеком, который находил слишком много для достижения экстраординарных целей, которые мы ставили перед собой, но он действительно много, очень настаивал на формировании совести, на укреплении идеологии, на роли примера и на способах понимания поведения. щедрый, альтруистический, братский по отношению к человеку; а этой гадалкой был Че ».Человечеству нужны свежие идеи, новые точки зрения. Мысль о Че Геваре дает пищу для человечества, потому что он глубоко проник в природу ее проблем. Обращаясь к этому человеку, главнокомандующий Фидель Кастро сказал: «Среди нас был гадалка (…) Он не был человеком, которому не хватало веры, возможно, тем, у кого было больше всего веры; Он не был человеком, который находил слишком много для достижения экстраординарных целей, которые мы ставили перед собой, но он действительно много, очень настаивал на формировании совести, на укреплении идеологии, на роли примера и на способах понимания поведения. щедрый, альтруистический, братский по отношению к человеку; а этой гадалкой был Че ».потому что он глубоко проник в природу их проблем. Обращаясь к этому человеку, главнокомандующий Фидель Кастро сказал: «Среди нас был гадалка (…) Он не был человеком, которому не хватало веры, возможно, тем, у кого было больше всего веры; Он не был человеком, который находил слишком много для достижения экстраординарных целей, которые мы ставили перед собой, но он действительно много, очень настаивал на формировании совести, на укреплении идеологии, на роли примера и на способах понимания поведения. щедрый, альтруистический, братский по отношению к человеку; а этой гадалкой был Че ».потому что он глубоко проник в природу их проблем. Обращаясь к этому человеку, главнокомандующий Фидель Кастро сказал: «Среди нас был гадалка (…) Он не был человеком, которому не хватало веры, возможно, тем, у кого было больше всего веры; Он не был человеком, который находил слишком много для достижения экстраординарных целей, которые мы ставили перед собой, но он действительно много, очень настаивал на формировании совести, на укреплении идеологии, на роли примера и на способах понимания поведения. щедрый, альтруистический, братский по отношению к человеку; а этой гадалкой был Че ».Он не был человеком, который находил слишком много для достижения экстраординарных целей, которые мы ставили перед собой, но он действительно много, очень настаивал на формировании совести, на укреплении идеологии, на роли примера и на способах понимания поведения. щедрый, альтруистический, братский по отношению к человеку; а этой гадалкой был Че ».Он не был человеком, который находил слишком много для достижения экстраординарных целей, которые мы ставили перед собой, но он действительно много, очень настаивал на формировании совести, на укреплении идеологии, на роли примера и на способах понимания поведения. щедрый, альтруистический, братский по отношению к человеку; а этой гадалкой был Че ».
Приложения
Библиография
1. Кастро Рус, Фидель: Речь, произнесенная в рамках Закона о праздновании Международного дня труда, Гавана, 1 мая 1966 г. («Гранма», 2 мая 1966 г. и Гавана: Ediciones OR, 1977, стр. 12).
2. Гевара де ла Серна, Эрнесто и Кастро Рус, Фидель: социализм и человек на Кубе (Нью-Йорк: Pathfinder, 1992), с. 55.
3. Гевара де ла Серна, Эрнесто, «Советы директоров: отчет компании Consolidated Electrical Equipment Company», 11 мая 1964 г., Че в кубинской революции, том 6, стр. 106-7. Цитируется в Табладе, стр. 158.
4. Таблада и Гевара, «О системе бюджетного финансирования», «Социализм и человек на Кубе» и, включенные в этот выпуск, «Социалистическое планирование, его значение». П. 56-66.
5. Боррего Диас, Орландо, «Че, путь огня». СОВРЕМЕННЫЙ ИМИДЖ выпуски 2001 г.
Скачать оригинальный файл
