Эволюция или имитация?
Поскольку у человека есть память о себе, его действия были направлены и мотивированы на его выживание, даже в животной жизни, мы можем видеть аналогичные проявления преобладания между одним и тем же видом, когда сильнейшие направляют и защищают стадо и это, примите и примите это естественное состояние.
С течением времени до сегодняшнего дня человек определил свое состояние «Лидера» или «Последователя», основываясь на опыте, необходимом для каждой конкретной ситуации; Существуют особые моменты, когда организованное общество передает свою способность руководствоваться тем, кто отвечает идеальным условиям для выполнения этой важной задачи, целью которой является поиск достижений и общего блага.
Короче говоря, так рождается и реализуется лидерство.
В современных организациях ведется постоянный поиск лидеров, которым передаются миссия, видение и культура организации, чтобы они могли управлять ею на основе стратегических целей, которые позволяют ей конкурировать и преобладать в среде. подрыв возможностей, угроз и ответственности, для чего требуется, чтобы выбранный человек обладал рядом навыков и знаний, которые могут объединить организацию, ее членов, ее заинтересованные стороны и общество в прочную и эффективная цепочка создания стоимости.
Лидерство рука об руку с этикой стремится, в соответствии с этими описанными предпосылками, направлять людей, особенно молодежь, по этому пути, который является частью личного успеха каждого человека, что нелегко, но на каждом этапе происходит лучшее понимание того, кем «хочет быть» может быть сформировано, сейчас и в будущем, с четкими целями и задачами того, что «должно быть сделано», чтобы достичь долгожданной самореализации… «всегда в поиске счастья".
Глагол «делать»…
Лидерство в Перу, рассматриваемое с точки зрения этики, показывает нам непостоянную грань, в которой образование оказывает большое влияние на истинную ценность руководства другими людьми в поисках и достижении их идеалов.
Достижения людей, проанализированные с учетом их навыков, показывают нам неудавшееся или усеченное созревание ценностей и, прежде всего, этики, что является ключевым моментом, на который необходимо влиять с самого начала в образовании на уровне семьи и / или ученика, так что таким образом потребность найти общее благо отражается на рабочем месте и в самой жизни людей как часть более гуманных и социальных достижений.
Хотя верно то, что в достижении участвует человек или их группа, бенефициарами этого будут те, кто одобряет или не одобряет его, этика делать максимально возможное добро показывает нам путь к совершенству, который немногие, очень Мало кто пытается применить это из-за большой ответственности, которая включает в себя простую заповедь «делать других лучше».
Рен, Д. (1994). Он заявил, что «вопрос этики касается нравственного поведения человека, хорошего или плохого, он занимал мысли философов с незапамятных времен. Этика - это моральный «долг» цивилизованного общества »(с. 408).
Когда мы говорим об этике, мы находим в ее концепции изучение «действия», но оно не предполагает «бездействия» или «неделания»; Точно так же мы находим «добро» или «зло» как дороги, по которым циркулирует «действие»; Очевидно, что объект, в который наливаются все эти элементы, они визуализируются как часть «поведения» людей, но почему это обозначено так?… Часть человеческого поведения определяется влиянием их среды обитания, другая часть - их собственными опыт и / или потребность, которые руководят их действиями и другими, степенью проницательности, которую человек применяет, чтобы определить, является ли то, что он «делает» или «не делает», правильным или не могло быть правильным поступком.
В ходе анализа, проведенного на факультете университета департамента Ламбаеке в 2018 году, было обнаружено, что большинство его студентов стремились к своим собственным или индивидуальным достижениям и что в рамках их компетенции этика не являлась необходимым фактором успеха. Более того, чтобы добиться социального «признания», при анализе их внутриличностных и межличностных навыков было обнаружено большое незнание самих себя, а также отсутствие жизненного плана, который позволяет им развивать личные цели, которые направляют их самореализацию; Это отсутствие убежденности в том, чтобы определить, как эти студенты визуализируют себя и позиционируют себя в будущем, объясняется отсутствием стимулов, которые могут быть созданы в их собственных зонах комфорта, и в то же время,из-за роста побочных стимулов, излучаемых в их зону обучения из других зон комфорта, которые со временем становятся «стереотипами» или «моделями», которые нужно имитировать.
Эти модели не зависят от людей, которые много раз ищут стимулы, чтобы «делать», 90% стремятся «имитировать», и здесь возникает проблема… что «имитируется», имеет ли это то, что нужно, чтобы быть классифицированным как товар? зеркало ?, статистика отвечает нам, 50% очень бедны этикой, моралью, ценностями и принципами; 35% имеют сочетание мотивации и потребности, но это не основано на этических принципах и ценностях; оставшиеся 15%, если их можно классифицировать как дифференцирующие и позитивные элементы.
Из 10%, которые «не стремятся» «подражать», 99% разрабатывают образец для подражания, основанный на «индивидуализме», обычно замечают отсутствие «дисциплины», не соблюдаются этики или предписания, не наблюдается развития социальных навыков. у них есть баланс, и когда модель созревает, когда достигается самореализация, все еще не удается найти эмоционального паритета, необходимого между их видением личности и их миссией как социальной сущности.
Только 1% из тех, кто «не стремится к подражанию», с самого начала консолидируют необходимые элементы для разработки «эффективной модели самореализации».
Но что же удерживает людей от этики? »Ответ на этот вопрос содержит много элементов убеждения, которые в течение жизни усваиваются и закрепляются конкретным недостатком или суммой нескольких из них., которые уменьшают и влияют на реализацию некоторых необходимых или желаемых целей людей.
Эти элементы убеждения отражены и пытаются объяснить в «теории признания», разработанной Акселем Хоннетом (Франкфуртская школа), где концептуализируется, что человек, с которым плохо обращаются, унижается и игнорируется, перестает быть или теряет свою честность, свои права., их личную и / или моральную автономию и, следовательно, становится человеком, который, чтобы скрыть те ограничения, которые их подавляют, подавляет часть их свободы воли или проницательности, сосредотачиваясь на «легком», без интереса, если действие, которое должно быть выполнено или уже осуществленное, может быть классифицировано как хорошее или плохое.
Джеймс МакГрегор Бернс в своей работе «Лидерство» (1978) одно из его утверждений указывает: «Сегодняшний кризис лидерства вызван посредственностью или безответственностью как мужчин, так и женщин, находящихся у власти»… но при анализе этого Утверждение, мы обнаруживаем, что кризис лидерства и личности индивидов, «делать», имеет поворотный момент в образовании… в такой стране, как Перу, где государственное образование является «базовым, нерегулярным и политизированным» Мы обнаружили большой «критический фактор» для подавляющего большинства перуанцев, но это не означает, что частное образование имеет большую эффективность по сравнению с перуанским государственным образованием, у него есть свои плюсы и минусы, однако у него больше преимуществ и возможностей в «Обучайте этики, ценности и принципы» (68% считают, что частное образование лучше, и 35% перуанцев школьного возраста,они учатся в частных школах. Газета «Менеджмент», (07.02.2017). Государственное или частное образование, что предпочитают перуанцы?).
Самореализация без этики и ценностей «сомнительна» и не имеет большого значения в пользу общего и социального блага; Достижениям, которые могут быть получены с этой точки зрения, не хватало бы поддержки и прозрачности, хотя часть этого достижения может быть доступна и / или в пользу третьих сторон, что может быть истолковано как попытка «смыть неэтичную самореализацию».
Важно прояснить предпосылку «отмывания неэтичной самореализации», поскольку в настоящее время «коррупция», проистекающая из отсутствия принципов, ценностей и этики, приводит к анализу людей, ряду достижений от то и то, что они не имеют никакой связи с успехом или плодом «формальной самореализации», поэтому действия, которые люди могут совершать, чтобы скрыть истинное происхождение этого достижения, могут быть классифицированы как часть «отмывания денег», которое Осуществляется мошенническими процедурами.
Когда мы говорим о «формальной самореализации», мы фокусируем и определяем ряд факторов, которые у людей развиваются в гармонии, в разное время созревания и связаны с образованием, семьей и долгосрочным личным планированием., что позволяет ответственно закрепить формальную самореализацию.
Факторы «формальной самореализации» также известны как основные элементы, составляющие «модель личного управления», в которую интегрированы серии «стратегий», «планов действий, необходимых ресурсов и ограничений», «целей, факторов». успеха и критических факторов », и, наконец,« перспектива видения, миссии и ценностей в отношении того, как управлять рисками и личными изменениями ».
Этика добродетели Платона и Аристотеля, где Платон (370 г. до н.э.) в своей философской работе «Симпозиум», также известной как «Пир», называет четыре элемента этики, основанной на добродетели и люблю: 1) Рассудительность; 2) Стоимость; 3) Умеренность; 4) Справедливость.
Если мы свяжем эти элементы с текущей проблемой, но проанализировав их по отдельности, мы найдем основные факторы для вынесения или оценки «оценочных суждений», которые связаны с «деланием» человеческого поведения, однако не учитывают факторы экзогенные, которые заставляют человека действовать или выполнять задачу в связи с принятием решения, когда «действие» было преднамеренным до его реализации.
Альфред Зонненфельд (2010) в своей книге «ЭТИЧЕСКОЕ ЛИДЕРСТВО: Мудрость принятия правильных решений» обсуждает мудрость, то есть «решение» над «деланием», анализирует этику людей по типу принятие решений и счастье, которое создается.
Но почему «делать другого лучше»? Почему этика совершенства? На каком этапе эволюции этики мы находимся? Почему для построения нашей счастье?…
Эти прерогативы, которые трудно поместить в контекст, демонстрируют нам расплывчатый взгляд на то, что требуется от общества, «обратное лидерство», которому способствует среда, лишенная оптимизма и видения общего будущего, ставят нас на перекресток жизни, «принимающей» меньшее зло »или также известное как« этика вознаграждения », где этика и лидерство сосуществуют в разводе, но цепляются за сомнительные факторы успеха, как уже объяснялось.
Факторы успеха, критические факторы или пределы этики успеха?
Один из постоянных вопросов, которые мы задаем себе, касается ограничений этики и того, как их идентифицировать, с этой точки зрения, это может быть определено как крайности этого, с одной стороны, это факторы успеха, также известные как элементы поддержки или поставщиков ресурсов и, с другой стороны, Критические факторы успеха или исключающие элементы… эти факторы очень изменчивы между собой, создавая ряд условий, которые будут определять степень влияния, которое этика будет оказывать на людей и выполнение ее целей.
Факторы успеха (FE), как и критические факторы успеха (CRF), - это уже существующие и / или запрограммированные естественные условия, которые задаются или требуются, так что цель может быть достигнута и / или выполнена в течение определенного периода времени. Уважаемый… разница между одним и другим заключается в том, что FE, чтобы иметь их под рукой или иметь легкий доступ или иметь их расположение, не критичны… если это условие потеряно (их расположение), они становятся FCE или дефицитные факторы, которые приведут к тому, что цель не будет достигнута или прогнозируемое время больше, чем первоначально предполагалось.
Точно так же есть FCE, которые зависят не от одного, а от окружающей среды, и это делает их «входными барьерами» при разработке цели, эти FCE могут быть «физическими», «политическими» и «внешними»… В отличие от вышеупомянутого, FCE, которые зависят от одного, определяются в «социальных навыках людей» (внутриличностных и межличностных).
К физическим FCE относятся: ресурсы (экономические, материальные и интеллектуальные); К политическим FCE относятся: нормы, этика, мораль, принципы, ценности…; К CSF среды относятся: общество, организации, группы по интересам.
FE, который у вас есть сегодня, завтра может стать FCE и наоборот, например: «Студент зависит от работы своих родителей, чтобы учиться в USS, если родители работают стабильно, у студента есть физический FE в их Пожалуйста… но если родители теряют эту способность работать, они больше не могут гарантировать это FE своему ребенку, поэтому эта зависимость становится FCE, которая смещает время, в течение которого учащийся достигает своей цели, установленной для исследования… другие варианты: ученик работает над решением своих задач или ждет, пока родители снова не предоставят ему ресурсы, необходимые для учебы, снова превратив FCE в FE ».
Но что происходит, когда FCE влияет на индивидуума в его самореализации, порождая «признание», противоположное искомому? В зависимости от индивидуума и «потребности» в этом, которая его стимулирует, из-за расстояния или близости «достижения», заключается в том, что он будет разрабатывать запланированные действия или нет, в своем плане самореализации, и если требуемых FE не хватает, именно здесь «что делать» для применения, по его концепции, может содержать сомнительные элементы или противоречить этическим принципам это требует «формального достижения».
Питательная среда FE и FCE связана с потребностью людей в признании и их поиском счастья, что является успехом, поэтому в контексте образования с низким уровнем ценностей этика позволяет легко уклониться от FCE.
«Делать» других лучше.
Мужчина должен ставить цели в жизни, но больше работать или иметь более высокий доход не являются синонимами целей, если «что сделано» игнорирует, что и почему мы прилагаем наши усилия и как это может улучшить благосостояние женщин. человек.
Этика занимается не только принципами и целями, она очень заинтересована в полученных результатах, даже если они иногда отличаются от желаемых.
Добро или «делать добро» - это не неопределенная цель, материализация которой маловероятна, напротив, это что-то, что всегда будет активно в работе людей, трансформируя ее и наделив настоящими и необходимыми добродетелями, чтобы вместе с ними Созидание точного и общего благополучия. Добродетель позволяет тем, кто делает, «делать лучше тем, кто находится под нашим влиянием».
Наконец, лидер всегда должен помнить о том, что: « Тот, кто чувствует призыв к лидерству, должен иметь достаточную перспективу, чтобы всегда знать, что, несмотря на свои собственные или чужие неудачи, он может достичь этого величия ума без которого нет возможного лидерства »(Sonnenfeld, 2010).
