Уникальная работа - это предложение нового образовательного видения доктора Рамона Гальегоса Нава, пионера холистического образования в мире; образовательная модель для планетарного общества, новое предложение, духовным центром которого является сердце.
Интегральный единый опыт восприятия с детства до настоящего времени; На протяжении всех сфер своей жизни он был одним из тех, кто полностью сталкивался с абсолютом, что он прекрасно описывает в прологе своей книги «Путь вечной философии». Из этого опыта он получает уверенность в том, что все мы боги, но мы забыли об этом, мы спим, но мы можем проснуться и превратиться в эту истину. Быть единым целым с планетой, космосом, бесконечностью, абсолютом.
В общих чертах, это предыдущее резюме определяет исторические основы его работы, а затем будет дано отражение некоторых из его книг, его предложения образовательной модели в целостном образовании.
Книга «Холистическое образование», это синтез целостного предложения в образовании, принципов, которые его поддерживают, так как все ее книги объясняются с большой простотой, ясностью и связностью, с очень беглым языком.
Он начинает с разговора о 4 парадигмах, которые произошли в способе видения мира, о двух великих изменениях времени - не единственных в истории, - которые наиболее важны в образовании и способах видения реальности, и которые происходят. от средневековья до наших дней, то есть он помещает нас во времени и пространстве, контекстуализируя истоки этого целостного видения образования, обращаясь в основном к области знаний, формированию научной мысли, ее влиянию на построение реальности концептуализации и последующего развития человека, а также способа видения и жизни в мире.
Он связывает взаимосвязь целого, пограничная наука объясняет это через 4 сферы знания: физиосферу, биосферу, ноосферу и теосферу, которые позволяют нам понять спиральную динамику единства, называемую в вечной философии «великой цепью бытия».
Принимая во внимание, что центральным моментом целостного видения является развитие осознания человеком своей собственной сущности, оно определяет и помещает на свое место два важных понятия: мысль и интеллект, оба качества сознания, одно предназначено для механическое, практическое обучение, другое, обладает способностью проникать в неизвестное, позволяет нам осознать целостность как единое целое, состоящее из холонов и холархий, представляет собой целостное видение реальности, которое воспринимает ее такой, какая она есть: интегрированное целое взаимозависимы, это сама духовность.
Назовите характеристики, которые, по мнению различных авторов, приобретает развивающееся общество, исходя из целостного видения образования.
Он декларирует пять уровней тотальности: человек, сообщество, общество, планета и космос. Это позволяет нам структурно выделить немного больше того, что было предложено до сих пор, похоже на первое видение целостности в отношении области образовательной деятельности.
Параллельно с объяснением целостного внутри целого, он говорит нам, что целостное образование как взаимозависимый процесс указывает на 7 фундаментальных принципов, присутствующих на протяжении всего образовательного процесса, и 4 области или измерения, которые даны для чисто методологических целей через 4 фундаментальных отношения.
Он имеет дело с тремя ключевыми концепциями образовательного процесса, всегда в рамках целостного видения: интеллект, обучение и знания. Он показывает эволюцию каждого из них и то, как его традиционное механическое определение выходит за рамки и объединяется этим новым предложением. Он указывает на множественный интеллект, 4 стратегических знания для текущего столетия, 3 глаза знания, что очень важно для построения нового видения реальности и фрагментацию реальности из-за механизма, а также категориальные ошибки. знания, которые также важны для объяснения и понимания различных эпистемологических отношений, которые оно использовало в своем путешествии.
Он воплощает в себе суть холизма и, очевидно, целостного образования: духовность, отличие от религии, подчеркивает ее важность в образовании и в целостном развитии человека. Достижение внутреннего порядка, причина его смешения с религией, как это описано вечной философией, которая придает смысл и направляет жизнь каждого человека.
В «Духе образования» говорится, что изложение основных пунктов целостного образования. Это начинается с четырех уровней Космоса, говорит о четырех уровнях возрастающей сложности, чрезвычайно важных для понимания эволюции планеты, эволюции человека и особенно эволюции сознания, обществ, культур, о самой природе и о взаимоотношениях человека с окружающей средой, холархический процесс, целостность / часть, ясен, избегая путаницы до современности, модерна и трансмодерна, четко определяет, избегая недоразумений, премодерн, модерн, постмодерн мысли и трансмодернизм; дает историческую эволюционную основу традиции и отмечает направление процесса развития целостного видения образования.
Необходимость начать новую эволюционную концепцию, отслеживая этот процесс, упоминала путаницу, фрагментацию и ошибки человека в его хождении по миру. Холоархическая эволюция космоса и духовности возникает естественным образом как центр и в то же время часть этого целостного образовательного предложения, которое позволяет интегрировать множественность, создавая новые эпистемологические отношения, методологии, репрезентации, такие как многомерная многоуровневая модель, объединяющая согласованные размеры и уровни реальности, дающие нам глобальное представление об упомянутом образовательном предложении.
Основа пирамиды - духовность, она подробно объясняет, как она есть, с чем ее путают, чем она не является, и ее важность в процессе преподавания-обучения, как она обеспечивает целостность, разнообразие и гибкость в этом образовательном путешествии и формирует, в то же время, когда человек вступает в самоисследование, новый способ приобретения и передачи знаний, уважает и признает различные стили обучения и множественность интеллекта, подходящий для духовно-устойчивого общества, прозрачного, организованного в терминах многоуровнево-многомерное и в сообществах целостного обучения.
Принципы, модели и т. Д., Которые определяют целостное образование, распространяются и обогащаются в диалогах, которые доктор Гальегос проводит с различными педагогами международного уровня.
Они являются опытными педагогами, интересующимися предметом, чьи интересы сосредоточены на образовании: они родом из разных широт планеты и озабочены развитием и реализацией этого целостного видения образования, эти беседы представлены в трех их книгах.
Следующая книга: «Интегральное видение образования», как указывает ее название, посвящена неотъемлемым условиям целостного образования.
Согласно истории, образование человека прошло много стадий, и целые поколения участвовали в механистическом, фрагментарном, дозированном образовании, основанном на детерминизме, позитивизме, объективизме и редукционизме, четырех реальностях, которые являются продуктом механистического мышления, имеющего ограниченное образование. заставляя ее возражать против жизни, а вместе с тем и против личности, ставя образование на службу экономическому и материалистическому развитию мира.
Как естественный объект упадка этой старой схемы возникает целостное видение образования, которое ведет субъекта к свободе, к разрушению его обусловленности, от индивидуализма к универсальности, от конкуренции к сотрудничеству, от фрагментации к интеграции разделение на единство, от субъект-объектных отношений к субъект-субъектным отношениям, от слияния или разобщения к дифференциации
Многомерная многоуровневая модель дает рамки действия и уровень глубины этого нового образовательного предложения через схему, просто объясненную ее автором.
Важно понять, почему, будучи целостным, в предпоследней главе объясняются уровни присвоения целостного образования, которое не только обеспечивает основу для целостной образовательной практики, но не вызывает путаницы, введения в заблуждение или непонимания того, что это предложение не является теоретическим., то есть вы не можете быть целостным педагогом за своим столом, только изучая теоретико-концептуальные подходы целостного образования, необходимо применять его на практике во всей вашей жизни, в первую очередь в вашей собственной жизни, и я имею в виду не только практику академической, если не индивидуальной жизни, внешней и внутренней, самоанализу, самопознанию.
Книга «Обучающиеся сообщества» изобилует характеристиками этих областей, их философскими основами, принципами, концепциями, типами сообществ, их конкретными пространствами и уровнями действия каждого из них. Двенадцать принципов, описанных в «Воспитании сердца», повторяются в отношении практичности в обучающем сообществе, а также, с небольшими изменениями в дидактических целях, карта, которую Уилбер представляет исторического развития сознания в Для человека и соответствующей культуры потребность в духовном пробуждении очевидна в квантовом скачке сознания, который человеческое существо должно совершить в своем опыте на Космосе.
Сообщества обучения обычно являются каналами, по которым человек восстанавливает свое достоинство и свое состояние субъекта для него и для своих собратьев. При интеграции этого сообщества он говорит о четырех секторах, где он объединяет субъективность и объективность в космосе и в индивидууме. Четыре области реальности, которые дают нам четыре квадранта, позволяют нам должным образом интегрировать, а не путать или смешивать субъективное с объективным, внешнее с внутренним, либо отвергать, сливать или фрагментировать их, если не объединять их в единое целое, которым они являются, определять и правильно использовать техники, методы, концепции, эпистемологии, оценки для каждого квадранта и т. д. и избегать категориальных ошибок; сообщества - это пространство, необходимое для действительно значимого обучения,продукт интеграции трех сфер реальности личности: класса, улицы и дома.
«Педагогика всеобщей любви» в этой книге прежде всего говорит о целостном образовании как о новом предложении, которое нужно миру для эволюционного перехода человечества на этом рубеже веков, а затем как о альтернативе ответу поиска обществ. устойчивость, способ вернуться и восстановить потерянный дом, способ исправить нанесенный планетарным ущерб, удобрение для расцвета всеобщей любви.
Как получается, что наша пуповина показывает нам с нашими сверстниками, нашу связь с природой, с планетой, с Космосом, Это проводник или транспорт, который ведет нас внутрь нас, к внутренней духовности, это педагогика любви универсальное, которое нам требуется для возвращения к источнику, - это способ бытия, бытия, чувства, действия, полного отношения к себе, внутренне и внешне, в различных сферах нашей реальности и на всех уровнях, индивидуально и универсально во всем развитие нашей жизни.
«Учиться быть» - это книга, которая иллюстрирует суть целостного образования: духовность.
Обучение тому, как быть, немедленно возвращает нас к знаниям, которые мы приобрели на протяжении всей жизни; Что ж, это то, что определяет наше видение мира, способ видеть и проживать нашу реальность и самих себя, если то, что мы узнали, является структурным, механическим, то наше видение реальности будет таким же, это, вероятно, не проблема для мы убиваем животное, разрушаем природу, выбрасываем мусор на улицу, поддерживаем конкурентные межличностные отношения, живем в постоянном стрессе, субъективность не важна, перед лицом депрессивного сериала ее можно компенсировать покупкой того, что мы хотим поднять себе настроение, конфликты внутри и вне жизни являются частью существующего.
Напротив, если мы усваиваем знания любви, уважения, внимания, заботы, общения и диалога; Это означает, что нас уважают и направляют в выражении наших эмоций, наши вопросы о существовании были адекватно рассмотрены, отношения школы, дома и окружающей среды явно связаны таким образом, что они благоприятно помогают мне в этом путешествии. на всю жизнь они отдают предпочтение этичным, сердечным, уважительным отношениям взаимного сотрудничества со мной, с моими собратьями, с различными экосистемами и с Космосом.
В «Пути вечной философии» мы снова вступаем в обогащающий диалог с разными учеными из разных отраслей, национальных и зарубежных, сторонниками целостного образования.
Начиная с диалога между ним и Изабеллой Колалильо, с ней он говорит о том факте, что горизонтальное развитие затуманило наши знания и хождение в вечной философии, о необходимости вернуться к единству, сознательно отразить, что другой - это я, первостепенное значение. образования, касающегося индивидуального обучения объединению своих трех тел, роли политики и способа работы Изабеллы в содействии пробуждению сознания, свободы воли выбирать идти сквозь свет или через тень.
В диалоге с Вики Дамиан они говорят о фундаментальных причинах, побудивших его реализовать свое видение целостного образования в Мексике, и любят ссылаться на центральный момент. Рамон Гальегос признает, что факторами, повлиявшими на это видение, были его чувствительность к страданиям и несправедливости, они сочетались с противоречивыми обстоятельствами, которые жизнь ставила ему на пути, такими как свидетельство экономического изобилия калифорнийцев, с одной стороны., а с другой - полное несчастье.
В Тихуане он мог собственными глазами увидеть страдания, унижение, замешательство, хаос, отчаяние, голод и продолжительные страдания, которые мексиканские эмигранты терпят в своем желании пересечь границу, чтобы улучшить свое экономическое положение, осуществить американскую мечту, Пара стала свидетелем солидарности и сострадания соотечественников, которые с глубоким уважением и терпимостью предложили иммигрантам свою поддержку в пределах своих возможностей, а также естественным образом интегрировались в сообщество; В этих обстоятельствах для него и его товарищей повседневная работа была естественной, борьба за продвижение вперед и за лучшее будущее; активная открытость переменам была еще одной из ее сильных сторон в построении видения реальности.
«Образование и духовность» - это книга, широко рекомендуемая для тех, кто любит читать, особенно о проявлениях бытия, практическом выражении духовности, называемом холистическим образованием.
Есть три устройства, с помощью которых мы должны изучать реальность, так называемые глаза знания, которые, живя ими по отдельности, изменили три великие проблемы человечества, объяснили каждую из них и поместили их в 4 исторических периода человеческого существа. из которых он объясняет, для каждого из них: характеристики, допущения и религия, эти периоды: домодерн, модерн, постмодерн и трансмодернизм, период, последний, к которому мы приходим, интегрирует и превосходит предыдущие и чья основная характеристика - духовность, Описывает реальности, которые пронизывают текущее образование, и, следовательно, три основные области, которые формулируют новую образовательную парадигму, объясняет, что целостная интегральная практика включает три основных компонента, которые составляют тройной путь бытия: мудрость, преданность и сострадание.
«Духовный интеллект» - необычная книга. Чтение начинается с того, что знаменует начало пути, поиска. Этот поиск определяется нашим интеллектом, который, в свою очередь, отмечен нашим видением реальности. Заранее известно, что интеллект был синонимом коэффициента, уменьшенного до IQ, позже распознается множественный интеллект, позже добавляется эмоциональный интеллект, в настоящее время мы идем к интеграции и трансценденции их в направлении развития духовного интеллекта., Духовность не может освободить людей от страданий. Но вселенское существо, всегда бдительное, наблюдает за собой, а в немногих бодрствует и активно возобновляет свою спасательную работу мягким и любящим голосом, вместе с твердым и смелым шагом, сея мир и излучая без остатка его свет, ходить безопасно, не реагируя на травмы, освещать, кормить и интегрировать те маленькие огоньки, которые наконец его нашли.
Целостное образование - это не просто еще одно образовательное предложение, это изменяющее видение во всех сферах реальности, это возможность для изменений на том уровне, который вы хотите применить, оно требует только открытости и подлинной потребности в преобразованиях.
Библиография
- Гальегос Нава Рамон (2000) Дух образования. Целостность и важность в целостном образовании. Международный фонд целостного образования, Гвадалахара, Галлегос Нава Рамон (2001) Воспитание сердца. Двенадцать принципов целостных школ. Международный фонд целостного образования, Гвадалахара, Галлегос Нава Рамон (2001) Целостное образование. Педагогика всеобщей любви. Международный фонд целостного образования, Гвадалахара. Галлегос Нава Рамон (2001) Комплексное видение образования. Сердце целостного образования. Международный фонд целостного образования, Гвадалахара Гальегос Нава Рамон (2001) Целостные диалоги. Холистическое образование и вечная философия I. Международный фонд целостного образования, Гвадалахара. Gallegos Nava Ramón (2003) Aprender a ser.Рождение нового духовного осознания. Международный фонд целостного образования, Гвадалахара, Галлегос Нава Рамон (2003) Учебные сообщества. Превращение школ в обучающиеся сообщества. Международный фонд целостного образования, Гвадалахара, Галлегос Нава Рамон (2003) Педагогика всеобщей любви. Целостный взгляд на мир. Международный фонд целостного образования, Гвадалахара, Галлегос Нава Рамон (2004) Мудрость, любовь и сострадание. Целостное образование и вечная философия II. Международный фонд целостного образования, Гвадалахара, Галлегос Нава Рамон (2004) Путь вечной философии. Целостное образование и вечная философия III. Международный фонд целостного образования, Гвадалахара, Галлегос Нава Рамон (2005) Образование и духовность. Воспитание как духовная практика.Международный фонд целостного образования, Гвадалахара, Галлегос Нава Рамон (2007) Духовный интеллект. Помимо множественности и эмоционального интеллекта. Международный фонд целостного образования, Гвадалахара.
