Введение
Я начну с того, что прокомментирую следующее: «Общество представляет собой узы союза и сосуществования людей, которые принимают нормы для установления баланса отношений между членами, составляющими его» (Encyclopedia of Mexico Student, 1998); Это видение, которое рассматривает каждое существо как часть общества, и эти нормы принимают суждение в соответствии с каждым человеком, который их практикует, и получают уважение и принятие в своем контексте, потому что в соответствии с окружающей средой, в которой мы находимся, они будут правилами. необходимо установить, хотя необходимо упомянуть, что в социальной среде есть среды, которые взаимосвязаны в рамках социальной функции и создают, изменяют или разделяют нормы, они даны в большей степени в соответствии с религиозными убеждениями, хотя есть и другие, которые также влияют. Учитывая, чтоЧеловеческие отношения на протяжении всей истории проявлялись как потребность в гармоничном сосуществовании людей и народов.
Интересы взаимны, и цель состоит в том, чтобы получить выгоду, которая может быть коммерческой, политической, религиозной, сентиментальной или идеологической. Так игра норм проникает в социальную среду, хотя иногда они имеют большее влияние в зависимости от искомой выгоды, и именно здесь ослабляются некоторые сектора, особенно маргинализированные.
Но прежде чем продолжить, давайте проверим концепции, связанные с этим вопросом этики и морали. Этика - «часть философии, изучающая мораль и обязанности человека» (Большой визуальный энциклопедический словарь, 1994), поэтому мы можем связать ее с интеллектуальным отражением, тем самым основывая ее на нашем общем для всех людей разуме, в котором мы можем Создайте нейтральную почву, предлагая и опровергая аргументы. А мораль относится к набору принципов поведения, которые мы приобрели, усвоив обычаи и ценности окружающей среды; то есть семья, школа, церковь, район, в котором развивается наше детство, где мы строим основу нашей личности и укрепляем интересы нашего поиска социальной роли, которую мы будем развивать.
Эта проблема является основной, которая привлекает мое внимание к развитию этой работы, другими словами, внимание к обусловливающим факторам развития или социализации молодого человека, важным для их адаптируемости и социального участия; поскольку длительный и трудный период адаптации, который люди испытывают в молодости, согласуется с трудностями, с которыми сталкивается общество, чтобы интегрировать их и предоставить им жизнеспособные возможности. Основная цель настоящего доклада - изучить значение и прогнозы молодежного сектора с данной точки зрения, учитывая его деятельность в наших обществах.
Этическая теория. Социальная направленность
Сообщество соглашается подчиняться законам, главным образом путем социализации составляющих его индивидов, чтобы укрепить эту связь и установить определенный порядок. Важно переосмыслить, что основой социальной жизни является семья, с которой начинается поиск других факторов, способствующих сосуществованию.
Положение молодых людей в сегодняшнем обществе чрезвычайно особенное. Действительно, на этом этапе жизни два разных социальных сценария противостоят и противостоят друг другу: закрытое и чрезмерно защищенное пространство семьи, которое часто становится удушающим для подростка; и открытый, угрожающий и непредсказуемый кругозор общества в целом. Этот переход все больше затрагивает как молодежь, так и общество в более широком масштабе; поэтому необходимо признать важность поддержки семьи. Хотя они подтверждают это, Ringeling, Horwitz, Maddaleno and Jara, 1991, когда упоминают, что «в подростковом и юношеском возрасте основными компонентами сети социальной поддержки являются семья, группа сверстников или друзей и образовательное учреждение».,
«Во всех обществах есть институты или ресурсы, которые способствуют интеграции людей и выполнению психосоциальных задач и, следовательно, защищают физическое и психическое здоровье. Они конфигурируют системы или сети социальной поддержки, которые, как следует из их названия, предоставляют помощь или «поддержку», которую люди получают от различных социальных групп, к которым они принадлежат (Ringeling, et. Al., 1991).
Тогда этические теории имеют нормативный характер, они претендуют на основу постулатов и моральных норм. Этика - это всего лишь отражение морали, поэтому она не должна претендовать на создание новой морали, потому что это была бы бесполезная претензия.
Аристотель начинает с признания того, что все ищут счастья; И в рамках того, что вносит Аристотель, это то, что большинство людей больше не делают, потому что они запутываются в моральной среде, забывая об общности, с которой следует практиковать этику:
Критически исследуйте понятие счастья.
Проверьте, верен ли выбор, который мы делаем в наших действиях.
Предложите улучшение самой человеческой натуры как подлинный способ обрести счастье.
Объясните, как таким образом основываются добродетели, нравственные нормы и т. Д.
Благодаря этому мы определяем, что делают этические теории, позволяя людям обосновывать и обосновывать наши принципы и нормы. Нормы выражают обязательства, моральные суждения - оценочные суждения.
Сложности, с которыми подростки сталкиваются в своей социальной жизни, разнообразны, и он прошел через различные стадии развития, во время которых его принятая личная роль и роль, которую от него ожидают другие, сильно отличаются от той роли, которую он должен играть сейчас.
Для начала социализации важно, чтобы молодые люди узнали, какие обязательства у них есть перед обществом, и научились выполнять их удовлетворительным образом; им придется принять поведение ролей, которые они будут исполнять; Они должны научиться различать то, что они хотят делать, и ожидания других от них и от себя. и они также должны использовать ресурсы своего общества для выполнения этих задач. Таким образом, здесь предполагается, что мальчики готовятся к будущему, укрепляя ценности, склонности, способности, получают необходимую мотивацию (как от родителей, так и от учителей, закономерности основных осей формирования граждан) и помогают общаться и общаться, тем самым внося вклад в пользу здоровой личности,не забывая, что группа сверстников и друзей также вмешивается в это, что является важным фактором для подростков.
Для достижения социализации важно прояснить некоторые важные для него аспекты и, таким образом, иметь возможность достичь хороших отношений с обществом, частью которых оно скоро станет. Одна из них - это роль социального контекста, в котором формируются ключевые элементы условий, в которых осуществляется социальная и профессиональная интеграция молодых людей.
Это то, насколько приемлемо, по мнению каждого; Давайте помнить, что этические теории хотят установить принципы, которые оправдывают нормы и суждения этого стиля, но способ их обоснования меняется от одной теории к другой. Вернемся также к тому, что грамматическая структура моральной нормы - «Каждый должен делать X», форма морального суждения - «X - это хорошо».
Теперь давайте рассмотрим некоторые положения следующей классификации этических теорий (Claudio Gutiérrez, 1997):
Когнитивистские теории, которые утверждают: «ХОРОШО» - это качество X. «X - ХОРОШО» - описательное предложение. Что такое предложение приносит новое знание о X. Теологические (материальные) теории. Они пытаются определить конец человеческой жизни, то, что, если мы его достигнем, сделает нас хорошими. Они основывают свой долг на том добре, которое предлагается делать.
Натуралистические теории утверждают, что моральные термины равны наблюдаемым природным свойствам.
-Деонтологические теории (формальные), попробуйте определить, что правильно.
- Некогнитивистские теории, отрицающие три допущения когнитивистов. Это эмотивизм и прескриптивизм.
• Аристотелевский эвдемонизм (счастье). Аристотель утверждает, что наивысшее благо человека - это счастье, это единственное, что самодостаточно. «Это деятельность души согласно совершенной добродетели». То, что делает нас счастливыми, - это деятельность души, а деятельность, которая делает нас хорошими, - это мысли. Хороший выбор - это всегда золотая середина. Этика Аристотеля направлена на совершенствование человека.
• Гедонизм (удовольствие) - это жизнь согласно природе, а счастье отождествляется с удовольствием. Жизнь в соответствии с природой подразумевает умеренное удовольствие. Излишки происходят из ложных мнений. Только тот, кто выбирает мудро, умеет сдерживать себя в меру и игнорирует мнение распутников, будет счастлив. Различают три типа желаний: естественные и необходимые желания, естественные и ненужные желания, неестественные или необходимые желания.
• Утилитаризм (добро), полезность - это свойство любого объекта приносить пользу, выгоду, удовольствие или счастье. Принцип полезности: принцип, который одобряет или не одобряет любое действие в соответствии с его тенденцией увеличивать или уменьшать счастье заинтересованной стороны. Утилитаристы пытались превратить мораль в науку. Они не хотели делать святых, а людей, которые будут сотрудничать в более счастливом обществе. Если принцип полезности применяется непосредственно к конкретным действиям, это называется утилитаризмом действий. Утилитаризм правил - это общая норма, выполняющая принцип полезности.
Интуиционистские теории подтверждают: моральные термины не являются «естественными» совпадениями, что моральные термины могут быть определены только другими моральными терминами, что по крайней мере один моральный термин будет неопределимым.
Мур предлагает телеологическую этику, мораль, добродетель которой познается интуицией.
Этика ценностей отрицает, что ценность является естественным качеством, утверждает, что это качество «sui generis», утверждает, что оно может быть постигнуто только интуицией.
Субъективистские теории, ценности лишены объективной реальности, это человек придает ценность вещам. Эти теории бывают психологическими, иррациональными и релятивистскими.
Объективистские теории, ценности независимы от человека, который их не создает, а только обнаруживает. Они также независимы от самих вещей. Теория ценностей Шелера (общая теория: все ценности имеют основу, конец); ценности суть; ценности полностью объективны; человек их не изобретает, он их открывает; и обнаруживает их интуитивно; у него есть иерархия ценностей. Когда мы созерцаем вещь, мы обнаруживаем набор ценностей, которые в ней содержатся. Мы интуитивно подходим к иерархии со следующей схемой: чувствительные ценности (радость / боль, удовольствие / боль); цивилизационные ценности (полезные / вредные); жизненные ценности (благородные / пошлые); культурные ценности, которые могут быть: эстетическими (красивыми / некрасивыми), этико-правовыми (справедливыми / несправедливыми), спекулятивными (истинными / ложными);религиозные ценности (священные / мирские).
Некогнитивистская этика, если этические термины не представляют наблюдаемых качеств, они ничего не значат. Использование этих терминов должно отражать какое-то значение, но не познавательное.
Процессуальная этика.
Кантовская «формальная» этика.
Фундаментальный вопрос этики: «Что мне делать?» Хотя его также можно задать: каким условиям должна соответствовать моральная норма, чтобы она стала обязательной?
-Моральные нормы должны иметь универсальную силу (каждый должен делать X).
Кант отвергает этику добра и считает этику счастья эгоистичной, потому что стремление к счастью не может найти универсальных норм. Он предлагает деонтологическую и процессуальную этику, он выступает не только как критерий поиска, но и как моральная норма (категорический императив)
Кантовская мораль зиждется на свободе. Категорический императив предполагает, что моральный субъект дает себе моральные нормы. Это деонтологический и процедурный характер, поскольку он касается только процедуры, чтобы установить, что является правильным.
Социальные преобразования двадцатого века и их глубокие последствия для семьи ознаменовали серьезную дисфункцию семьи, в рамках которой одна из задач, с которыми она сталкивается, заключается в удовлетворении основных требований для здорового развития подростков и молодых людей. Чтобы эффективно противостоять этой проблеме, удобно рассмотреть семейные функции, которые важны для социализации, развития и благополучия подростков и их семей.
Рассмотрим Наталью Кальдерон, которая определяет, что «социализация - это процесс, с помощью которого индивид принимает социокультурные элементы окружающей среды и интегрирует их в свою личность, чтобы адаптироваться к обществу. Другими словами, социализация - это процесс, с помощью которого подросток учится отличать приемлемое от неприемлемого в их поведении, кроме того, это очень важный процесс, который необходимо продвигать с самого раннего возраста ».
В результате этого анализа мы можем утверждать, что различие между моралью и этикой относится к тому, как наши убеждения коренятся в нас; это не обязательно влияет на содержание этих убеждений. Что касается содержания, этика и мораль довольно случайны: оба относятся к вопросам ценности, то есть к тому, что мы считаем хорошим и что считаем плохим, что мы должны одобрять или не одобрять, осуждать или пытаться избегать. А также линии теорий, некоторые из которых имеют духовные пределы, а другие более материалистичны.
вывод
Семья - это двигатель человека, который начинает свое обучение и получает инструменты социализации с другими; Таким образом, хотя окружающие подростка люди играют интегрирующую роль, именно родители помогают молодому человеку ориентированно узнать, какие отношения могут быть установлены, и позаботятся о том, чтобы они в своем поиске идентичности не потерять зрение, принижая семейные ценности, что поможет вам преодолеть риски, с которыми вы сталкиваетесь.
Семейная система, особенно в маргинальных городских условиях и в сельской местности, обычно подчиняется высоко иерархической структуре межличностных отношений. Авторитаризм в отношениях повторяются между родителями и детьми, а также между старшими братьями и сестрами и детьми. Эта асимметрия может привести к жестокому обращению с самыми слабыми членами семейной группы. Молодые люди ясно осознают этот риск, подразумевающий необходимость того, чтобы их родители лучше понимали их. Что обе группы лучше взаимодействуют.
Родители, независимо от отношений, которые они устанавливают, не должны пренебрегать ориентацией своих детей, особенно в подростковом и детском возрасте, где основываются взгляды индивида, что может быть неадекватным для подростка, у которого не было полное детство.
Таким образом, важность, которую родители и дети придают семейному взаимодействию, подтверждает ценность семьи как фактора поддержки в социализации и развитии подростков. Внешняя поддержка семьи с подростками, с тем чтобы они могли более удовлетворительно выполнять свою защитную роль для здорового развития молодых людей, становится задачей, которая будет умножаться и совершенствоваться, как и программы, направленные на предотвращение и лечение определенных рискованных форм поведения. Молодежь. Обширная информация, производимая сегодня, может быть использована с индивидуальной точки зрения специалистами в области здравоохранения или учителями, работающими с подростками; С коллективной точки зрения информация применима к профилактическим программам и программам укрепления здоровья для этой возрастной группы.
Ниже я обращаю внимание на следующие важные замечания о роли семьи и ее роли:
Семья - это ячеечная группа общества, которая, в свою очередь, состоит из отдельных лиц.
Семейная среда - это этап, на котором человек вырабатывает ценности, привычки и базовые знания, которые будут служить для взаимодействия и общения с людьми, не входящими в семейную ячейку.
Факт рассмотрения имеющихся знаний о строении и поведении семейного ядра имеет стратегический характер, поскольку он является основным инструментом при разработке программ поддержки или государственной политики, которые исследуются, чтобы внести свой вклад в улучшение или предоставить варианты, особенно подростки в уличных условиях, насилие или наркотики.
Важно разработать государственную политику, направленную на создание форумов, мероприятий или конференций, которые будут катализаторами в развитии социализации подростка. Кроме того, чтобы обеспечить адекватные возможности обучения для родителей и детей.
Источники информации
Энциклопедия студентов из Мексики, образовательная программа COLOR visual, Колумбия, 1998.
Большой визуальный энциклопедический словарь, Pragrama Educative visual, SL; Колумбия, 1994.
Ринглинг, И., Н. Хорвиц, М. Маддалено и К. Хара, «Психосоциальная модель для изучения подросткового возраста» в Р. Флоренцано и др. (Ред.), «Вопросы психического здоровья и первичная медико-санитарная помощь, Сантьяго, Университет Чили, медицинский факультет, 1991 г.
КАЛДЕРОН Асторга Наталья, Социализация как фундаментальный элемент жизни, Педагогика, www.monographies.com.
Дидактическое изложение основных теорий и этических принципов в гуманистическом контексте.
www.claudiogutierrez.com/Introduccion_a_la_etica.html
