1. ПОЗИТИВИЗМ
Система философии, основанная на опыте и эмпирическом познании природных явлений, в которой метафизика и богословие считаются несовершенными и неадекватными системами знания.
1.1- Эволюция концепции:
Термин позитивизм впервые был использован французским философом и математиком 19 века Огюстом Контом, но некоторые из позитивистских концепций восходят к британскому философу Дэвиду Юму, французскому философу Сен-Симону и немецкому философу Иммануилу Канту.
В ответ на научную, политическую и промышленную революцию своего времени Конт предложил интеллектуальную, моральную и политическую реорганизацию общественного строя. Он считал, что научный подход является ключом к любой реконструкции.
Он утверждал, что в результате эмпирического исследования исторического процесса, особенно развития различных взаимосвязанных наук, возник закон, который он назвал тремя стадиями и который управляет развитием человечества. Он проанализировал эти этапы в своем объемном труде «Курс позитивной философии» (6 тома 1830–1842 гг.). С учетом природы человеческого разума, по его словам, каждая из наук или отраслей знания должна пройти «три различных теоретических этапа: теологический или фиктивный этап; метафизическая или абстрактная стадия; и наконец, научное или позитивное ».
На теологической стадии события объясняются очень элементарно, обращаясь к воле богов или бога. На метафизической стадии явления объясняются с помощью абстрактных философских категорий. Последняя стадия этой эволюции, научная или положительная, пытается объяснить все факты посредством материального выяснения причин.
Все внимание должно быть сосредоточено на выяснении того, как происходят явления, с намерением прийти к обобщениям, подлежащим проверке посредством наблюдения и проверки.
Работа Конта считается классическим выражением позитивистской позиции, то есть позиции человека, который утверждает, что только эмпирические науки являются адекватным источником знания.
Конт подтвердил, что каждой из этих стадий соответствует определенная политическая позиция. Теологический этап отражен в тех представлениях, которые говорят о божественном праве королей. Метафизическая стадия включает некоторые концепции, такие как общественный договор, равенство людей или народный суверенитет. Позитивная стадия характеризуется научным или «социологическим» анализом (термин, введенный Контом, который означает изучение или трактат о социальном) политической организации. Совершенно критически относясь к демократическим процедурам, Конт стремился к стабильному обществу, управляемому меньшинством ученых, которые использовали методы науки для решения человеческих проблем и навязывания новых социальных условий.
Отвергая веру в трансцендентное существо, Конт признавал ценность религии, поскольку она способствовала социальной стабильности. В своей работе «Система позитивной политики» (1851–1854; 1875–1877) он предлагает религию человечества, которая стимулировала бы благотворное социальное поведение. Однако наибольшая значимость Конта связана с его влиянием на развитие позитивизма.
Конт выбрал слово позитивизм на том основании, что оно указывает на реальность и конструктивную тенденцию, которые он утверждал для теоретического аспекта доктрины. В общем, он был заинтересован в реорганизации общественной жизни на благо человечества через научные знания и, таким образом, в контроле над силами природы. Два основных компонента позитивизма, философия и правительство (или программа индивидуального и социального поведения), были позже объединены Контом в единое целое в рамках концепции религии, в которой человечество было объектом поклонения. Однако многие ученики Конта отказались принять это религиозное развитие его мысли, поскольку оно, казалось, противоречило исходной позитивистской философии.Многие доктрины Конта были позже адаптированы и развиты британскими социальными философами Джоном Стюартом Миллем и Гербертом Спенсером, а также австрийским философом и физиком Эрнстом Махом.
Позитивизм соревновался с материализмом, считаясь одной из самых глубоко укоренившихся философий девятнадцатого века.
Позитивная философия ясно выражена из экспериментальных наук, то есть физики, биологии и химии, как реакция на метафизические конструкции и идеализм.
Конт считает науку единственным инструментом, способным гарантировать позитивизм. Он был основан на традиции классического эмпиризма, то есть на идее, что любое знание, чтобы быть правдой, должно быть основано на опыте. Любой тезис, не связанный с поведением эмпирически, считается метафизическим и отвергается как научная истина.
Различные частные науки относятся к определенному сектору реальности. С точки зрения позитивизма, философия имеет исключительную миссию развития целостной концепции мира, то есть организации частичного знания различных наук. Реальность всегда подчиняется одним и тем же законам. Позже на орбите позитивизма появились второстепенные течения, такие как культурный эволюционизм и механистический материализм. Как рациональная основа для действий человечества во внешнем мире как позитивного изучения природы, сегодня он начинает получать всеобщее признание.
Для Конта позитивная философия подразумевала социальную реформу, политику, образовательный процесс, иерархию наук и даже религию, и в этом всеобъемлющем смысле ее нужно понимать.
Таким образом, при первом введении положительного термина очень важно отметить:
- Возвышение науки - это единственное, что объединяет большинство позитивистов. Другие позитивисты также сосредотачиваются на науке и технологиях, но думают о политических аспектах, поскольку их интересует предложение и идеализация социально-политических порядков, сплоченных организациями техническая и промышленная природа, как единственные подходящие порядки. Приспосабливаясь к своему времени, новая позитивная философия будет претендовать на синтез всех единичных наук ввиду тотальной радикальной и технической ориентации человеческой жизни, тем самым заявляя, что: «отдельные науки Они являются элементами общей науки, то есть философия должна была быть предположением, в то время как отдельные науки не были и будут полностью положительными, когда все частные наукиоднако общая политика не будет наукой наблюдения, поскольку общая политика - это приложение общей науки ».
1.2- Взаимосвязь законов природы и общества.
Позитивизм Конта считает, что в общественной жизни существует полная гармония и что она регулируется неизменными естественными законами, независимыми от человеческой воли.
Следовательно, общество не может быть преобразовано, его нужно принять таким, как оно есть, поскольку невозможна любая революция или даже эволюция, которая изменяет его в его фундаментальных основах.
В нашем двадцатом веке наблюдается неопозитивная тенденция, кибернетические модели позволяют нам рассматривать социологию как естественную науку, поскольку они изучают социальное поведение человека с тем же объективным духом, что биолог изучает соты, колонию муравьев, термитов или других животных. организация и функционирование живого организма.
1.3- Концептуализация позитивистов о порядке и прогрессе.
Социальная эстетика эквивалентна порядку, социальная динамика эквивалентна прогрессу. Конт понимает, что идеи - это то, что правит миром, поэтому система, способная объяснить прошлое и предвидеть будущее, будет хозяином будущего. Вот почему он по-разному объясняет прошлое.
Оценка знаний, которая завершается в блоке, благодаря иерархии наук, но не только объясняется знание, но и политика морали, закона.
Теологической стадии соответствует теократическое правительство, а военный режим, поддерживающий порядок, метафизической стадии соответствует законнический режим, положительной стадии соответствует позитивное правительство и индустриальное общество, существует сходство между теологическим и военным, потому что Это режимы завоевания, и есть между позитивным и индустриальным научным духом, потому что он стремится удовлетворить человеческие потребности и ограничен практическими вещами.
В итоге; теологическое состояние соответствует доктрине царей, метафизическое состояние соответствует доктрине народов, а на позитивной стадии оно связано с видением, чтобы предвидеть, поэтому политика должна быть новой наукой, научным учением.
Что касается морали; в политеизме он подчиняется политике, в монотеизме он становится независимым, на метафизической стадии он теряется в бесплодных беспорядках, а в позитивном состоянии он приобретает свой сущностный характер, потому что соответствующие чувства пробуждаются через политический, социальный и образовательный порядок, По словам Конт, из наблюдения иерархии наук можно вывести порядок, из которого ясно выделяется идея прогресса. Эти два термина «порядок» и «прогресс», составляющие часть девиза позитивизма (любовь, порядок и прогресс), переводят статические и динамические аспекты, с которыми имеет дело социология. Чтобы поддерживать эту кульминацию, Конт предлагает преодоление анархии в порядке и преодоление прогрессирующей реакции.
1.4- Закон трех стадий
Он сформулировал закон трех стадий, как многих стадий в эволюционной жизни человечества, говорит Конт: все предположения проходят, как в индивидуальном, так и в биологическом виде, через три различных теоретических стадии:
1.4.1- БОГОСЛОВИЕ
Он предварительный и подготовительный, ищущий основные причины, первопричины. Абсолютное знание. На этой стадии сначала возникает фетишизм, приписывающий всем телам жизнь, подобную нашей. Затем политеизм, дающий жизнь вымышленным существам, и, наконец, монотеизм. Человек объясняет происхождение природных явлений вмешательством сверхъестественных сил.
1.4.2- МЕТАФИЗИЧЕСКИЕ
Он является теологическим растворителем и пытается объяснить природу существ, происхождение и предназначение всех вещей. Существенный способ производства всех вещей, основной способ производства всех явлений, имеет большую тенденцию спорить, вместо того, чтобы наблюдать, он разрушает теологическую сцену, по этой причине несовместим, но он остается химерическим (нереальным или субъективным), Эти явления рассматриваются как выражение достоинств самой природы (это момент, когда понятия силы появляются в физике связи и притяжения в химии и диалектики в философии).
1.4.3- ПОЗИТИВИЗМ
Через эти две предыдущие стадии человек спрашивает, почему? вещей. Вопросы почему? Он возникает на третьем этапе, когда люди объясняют себе явления с помощью научных и позитивных законов, регулирующих их отношения.
Через три стадии человечество продвинулось, по мнению Конт, от страха перед иррациональными силами к способности контролировать естественную среду, в которой он живет.
Позитивизм придерживается исключительно и исключительно области возможного, указывая на то, что наука не претендует на то, чтобы знать все, но все, что возможно знать. По мнению Конта, как и в природе, общество регулируется универсальными или временными законами, которые служат как настоящему, так и будущему человечества.
1.5- Как позитивисты концептуализируют социальные классы?
Для Конта социальные классы следующие:
1.5.1- ПРОМЫШЛЕННОСТЬ
Конт говорит, что ему достаточно, чтобы промышленники производили и оставались единоличными владельцами богатства. Таким образом, снова возникает союз промышленной аристократии с государством, который оставляет в покое первых, пока они производят и берут на себя ответственность за результаты.
1.5.2- ПРОЛЕТАРИАТЫ
Конт говорит, что они действуют и производят, они борются против природы, не беспокоясь о результатах. Цели пролетариата проще, и по этой причине эффективность популярной педагогики будет заключаться в ясности и общности, которые обеспечивают его разумом и моралью, необходимыми для поддержания порядка и позволяют им созерцательный досуг.
1.6- Какую роль играют институты?
В дополнение к рассмотрению общества как набора социальных отношений, которые развиваются между отдельными людьми и между социальными группами, общество можно представить как набор крупных социальных институтов.
Институциональный анализ будет состоять из изучения этих институтов; культурные, политические и религиозные, а также отношения, которые возникают между ними; потому что многие социальные группы осуществляют свою деятельность в рамках институтов, которые, в свою очередь, должны быть взаимосвязаны.
Университет, судебная система, парламент и армия среди самых важных; Это общественные институты, которые гражданское общество использует через государство для координации и самоорганизации в социальной, политической и экономической жизни.
Социальные институты представляют собой сложную структуру, составляющую социальную ткань, через людей они развивают свою социальную деятельность, от простых брачных отношений до сложных экономических политических отношений.
В массовых городских обществах была создана чрезвычайно сложная социальная ткань. Государственные и частные учреждения, всевозможные ассоциации, группы по интересам переплетаются и образуют сложную ткань, которую иногда трудно понять.
Социология стремится точно разгадать этот сюжет, проанализировать его компоненты, дифференцировать его части, изучить его институты, его группы, его взаимосвязи и обнаружить роль, которую люди играют в каждом звене паутины современного общества.
Великий французский мыслитель Алексис де Токвиль (1805–1859) в 1830-х годах, предвосхищая свое время с необычным видением будущего, указывал на необходимость для людей внедрить сеть промежуточных ассоциаций как лучшую формулу для индивидуальность не была заглушена массовым обществом и разрастающимися щупальцами всемогущего государства.
1.7- Логические позитивисты.
В начале 20 века группа философов, заинтересованных в эволюции современной науки, отвергла традиционные позитивистские идеи, которые считали личный опыт основой истинного знания, и подчеркнула важность научной проверки. Эта группа стала известна как логические позитивисты, среди которых были австриец Людвиг Витгенштейн и британские философы Бертран Рассел и Джордж Эдвард Мур. Работа первого «Tractatus logico-philosóficus» (логический трактат по философии 1921 г.) оказала решающее влияние на отказ от метафизических доктрин из-за их бессмысленности и принятие эмпиризма как предмета логической потребности.
Сегодняшние позитивисты, отвергнувшие так называемую венскую школу (логические позитивисты), предпочитают называть себя логическими эмпириками, чтобы отмежеваться от того значения, которое ранние мыслители придавали научной проверке. Они утверждают, что сам принцип верификации не поддается проверке в философской сфере.
1.8- Историческая критика позитивизма
«МАТЕРИАЛЬНАЯ СИЛА» - необходимая основа нового общества. Отсюда следует определяющая причина общественного развития.
Взяв за отправную точку способ получения средств к жизни и отношения между людьми, которые они создают под влиянием этих форм и в системе этих отношений, Производственные отношения; Научная социология, использующая исторический материализм как метод, видит основу общества в формах производства.
В процессе производства люди действуют не только на природу, но и друг на друга. Его невозможно произвести, не объединившись определенным образом, чтобы действовать вместе и наладить обмен действиями. Следовательно, организованное производство как способ производства охватывает не только производительные силы общества (технические элементы), но и производственные отношения между общественными существами (социально-экономические), отношения, которые, таким образом, являются материальной формой единства. в процессе производства.
Характерной чертой производства является то, что оно не затрагивается в какой-то момент в течение длительного периода, а постоянно меняется и развивается, как и особенность, заключающаяся в том, что эти изменения в способе производства неизбежно провоцируют весь общественный режим.
2. КОМПЛЕКСНАЯ СОЦИОЛОГИЯ.
Желая опровергнуть экономический детерминизм материалистической теории Карла Маркса; Макс Вебер объединил свой интерес к экономике с социологией в попытке установить с помощью исторического исследования, что историческая причинно-следственная связь зависит не только от экономических переменных. В одной из своих самых известных работ, Die Protestantische Ethik und der Geist des Kapitalismus (Протестантская этика и дух капитализма, 1904–1905), он попытался показать, что этические и религиозные ценности оказали важное влияние на развитие капитализма. Он вернулся к этой теме в своих последних книгах, когда проанализировал азиатские религии и подтвердил, что религиозные и философские идеи, преобладавшие в восточных культурах, препятствовали развитию капитализма в этих обществах.несмотря на наличие благоприятных экономических факторов для такой эволюции. Называя вашу социологию,«Всеобъемлющая» и определяя ее как науку о социальных фактах.
Когда дело доходит до определения понятия социального факта, существуют расхождения и путаница, за исключением некоторых эссе, направленных на фиксацию общего ограничения, поэтому авторы ограничиваются процедурой исчисления и квалифицируют как социальные факты все структуры общества. общество, институты, обычаи и коллективные убеждения среди наиболее актуальных. В таком понимании социология становится по сути формальной дисциплиной.
Оригинальность Вебера состоит в том, что он не разрезал социальные структуры и институты разнообразной человеческой деятельности, который в то же время является работником и учителем значений этих, таким образом, в центре его социологии понятие человеческого социальная активность.
2.1- Объект исследования комплексной социологии
Для М. Вебера объект изучения его теории не в том, чтобы отвергнуть концепцию социологии, то есть дисциплины, которая направлена на развитие общих отношений и обеспечение морфологического знания. Вебер следует по этому пути, формируя различные типы групп, институтов, господства, закона и бюрократии или статистически устанавливая общие правила опыта в том смысле, что индивиды рассматривают друг друга, подчиняясь. социальные отношения. Вебер отказывается ограничивать социологию только этим. Какой бы ни была наука, какими бы ни были ваши исследовательские потребности, используйте общий или индивидуальный метод.
2.2- Социального действия
Вебер говорит, что социальное действие - это человеческое поведение и что оно также может быть ориентировано на прошлое, настоящее или прогнозируемое поведение других.
Социальное действие является источником всех видов социальных отношений, которые Вебер определяет как значимые отношения, которые используются людьми для взаимной ориентации своего поведения. Без минимума взаимности нет социальных отношений или осмысленной ориентации поведения. Таким образом, это понятие является фундаментальной характеристикой. Это не означает, что все участники социальных отношений придают им одно и то же значимое содержание. Другими словами, взаимность в поведении не является синонимом взаимности в смысле отдачи социальным отношениям. Наиболее распространенной формой социальных отношений является группа, характеризующаяся правилами, которые обуславливают соблюдение третьими сторонами определенного количества более или менее ограничительных условий, а также представительство,в то время как группа включает в себя индивидуальное или коллективное руководство, чаще всего административный отдел.
Вебер разделил социальное действие на 4 большие категории:
- 2.2.1- Те, кому суждено достичь рациональной цели. 2.2.2- Те, кто, помимо ориентации на достижение разумной цели, руководствуются моральными принципами или нормами. 2.2.3- Действия, проникнутые эмоциями и страсти более или менее иррационального характера. y2.2.4 - Действия, руководимые принципами, нормами, привычками и обычаями традиционного характера, в которых рациональная составляющая, как и в предыдущем случае, почти не значима.
2.3- Какой метод исследования предлагает Вебер?
Вебер говорит: какой бы ни была наука и потребности вашего исследования, вы можете принять обобщенный или индивидуальный метод, поскольку научное исследование проблем остается открытым, и горизонт не может быть создан во имя предрассудков и философских предписаний; иными словами, у социологии нет причин забывать исключительно об единственном.
Напротив, социологии наносится ущерб, если запрещаются определенные средства исследования, подходящие для обогащения наших знаний, такие как демографические, географические или геологические исследования.
Не вдаваясь в подробности, которые интересуют историю философии, Вебер понимает понимание, когда его теория интерпретации связана с теорией причинности, что означает, что, по его мнению, чисто натуралистического метода недостаточно для того, чтобы сделать теорию понятной. человеческое поведение, поскольку оно знает только чисто внешние отношения, а с другой стороны, интерпретация через понимание, чтобы быть действительной, должно преодолевать ошибки чистой субъективности и подчиняться современным методам научного исследования.
Теперь мы понимаем причину, по которой Вебер защищался от изобретения нового методологического инструмента, предлагая понятие «идеального типа», поскольку он не делал ничего, кроме логической разработки спонтанной практики историков и социологов, которые постоянно ссылаются на курс ваши объяснения идеальной картины действия, чтобы понять действие. Таким образом, «идеальный тип» - это концепция больших ресурсов, поскольку она сочетает в себе гибкость исследования с научной строгостью.
2.4- Из чего состоит этот метод?
Метод исследования заключается в том, что Вебер хотел, чтобы исследование было еще проще провести, поскольку рациональная деятельность по окончательности считается более подходящей между средством и целью, всегда принимая во внимание последствия, которые это влечет.
Такой способ проведения, облегчающий исследование для человека, заключается в том, что использование идеального типа допустимо, если цель состоит в том, чтобы понять значительную относительность.
3. СТРУКТУРНЫЙ ФУНКЦИОНАЛИЗМ
Прежде чем вдаваться в подробности, необходимо проанализировать, что они означают в социальной теории; социальная структура и функционализм.
3.1- Социальная структура
Набор способов, которыми группы и отдельные лица организовываются и связаны друг с другом и с различными сферами общества. В социологии структура - это инструмент анализа социальной реальности.
Концепция структуры имеет долгую эволюцию. Он уже использовался в 17 веке в области естествознания для обозначения отношений между частями целого. Термин «структура» использовался в анатомии, но в 19 веке он был перенесен в социологию как следствие использования определенных органических терминов мыслителями того времени (Огюстом Контом, Карлом Марксом и Гербертом Спенсером).
Английский социальный теоретик Герберт Спенсер установил параллелизм между организацией и эволюцией биологических организмов, а также организацией и эволюцией обществ. Общество, рассматриваемое как «живой организм», можно разделить на упорядоченные и дифференцированные части.
Для Спенсера социальная структура была бы «паутиной взаимных позиций и взаимоотношений, через которую можно объяснить взаимозависимость частей, составляющих общество».
Американский социолог Талкотт Парсонс разработал свою теорию системы и социальной организации с точки зрения структуры и функции: структура, согласно Парсонсу, включает в себя относительно постоянные и стабильные элементы системы, а именно: роли (например, отец, учитель, священник, врач). и так далее), коллективы (среди прочего, семья, политическая партия и фабрика), нормы (модели) и ценности.
Однако А.Р. Рэдклифф-Браун и Клод Леви-Стросс были представителями двух разных и противоречивых концепций этой теории:
Рэдклифф-Браун сравнил общество с функционирующим механизмом, части которого могут быть описаны и представлены самими участниками (концептуальная модель).
Леви-Стросс, в отличие от концепции Спенсера и Рэдклиффа, рассматривал структуру как нечто «скрытое» в действительности, но как «скрытый порядок», то есть ее части могут быть интерпретированы и объяснены только как теоретическая модель.,
3.2- Функционализм
Теория, которая рассматривает общество как набор частей (обычно институтов), которые функционируют, чтобы поддерживать целое, и в которых нефункционирование одной части вызывает корректировку других.
Идея о том, что общество состоит из набора взаимосвязанных институтов, работающих на благо системы в целом, восходит в наше время к трудам Макиавелли и была развита Монтескье, эпохой Просвещения и в первой половине столетия. XX функционализм используется как важная теоретическая модель для проведения антропологических исследований.
Малиновский, основываясь на полевых исследованиях, проведенных на Тробрианских островах (Папуа-Новая Гвинея), разработал теорию культуры, которая объясняла существование социальных институтов их способностью удовлетворять психологические потребности человека.
Структурно-функционализм Рэдклиффа-Брауна отреагировал на эту точку зрения, утверждая, что функционирование и существование социальных институтов следует объяснять в социальных терминах, а не сводить к психологическим мотивам. Эта точка зрения была создана на основе изучения небольших самодостаточных социальных единиц, в которых относительно легко предположить функционирующую систему в целом.
Из-за того, что он настаивал на сохранении системы, функционализм подвергался критике за тенденцию как реакционная идеология.
Конечно, при изучении сложных обществ трудно применять функционалистские модели, особенно в классовых обществах, которые придают большое значение конфликту, хотя попытки применить теорию систем и социологические работы Талкотта Парсонса породили важные модели. функционалистское понимание сложных обществ.
3.3- Структурный функционализм
Изучение структурно-функциональной теории, как она применяется в социологии, должно быть выполнено, поскольку эта теория пытается сделать социологию систематической наукой и социологической теорией; взяв за отправную точку структурную функцию исследуемых явлений в социальной сфере, а не их исторический генезис.
Он фокусирует свое внимание на социальной системе, в которой происходят действия, на социальной реальности и логической интеграции всех ее частей, чтобы дать ей возможность быть систематической социологической теорией.
Чтобы иметь возможность анализировать социальную систему, необходимо принять во внимание систему эталонных категорий из общей теории действия, а во-вторых, саму аналитическую схему, которая точно отличает социальную систему от других систем.
Концептуальная схема позволяет выделить социальную систему по тому, как человеческое действие представлено в действительности, как единое действие, и в то же время отличить социальную реальность от социальной системы как объекта исследования, типичного для социологии.
В структурно-функционалистском социологическом анализе социальное расслоение и разделение труда уже подчеркиваются, то есть каждое общество должно быть расслоено и разделить работу между его членами. Это исключительная характеристика структуры социальной системы, в которой человек в большинстве своих действий не участвует в целом, поскольку он делает это через совершенно другой сектор своей социальной деятельности. Такой сектор представляет собой единицу системы социальных отношений, которая обозначается названием роли.
В синтезе эта теория объясняет формы и социальные эффекты, результат человеческого взаимодействия с социальными факторами, играющими ролями и принятием статуса в обществе, не вступая в сферу причин.
3.4- Функциональная потребность
В последние десятилетия использование этого понятия стало более заметным, поскольку оно использовалось в других научных дисциплинах, таких как психология, биология и физика. Со времени открытия Роберто К. Мертона социология использовала термин «слияние» в смысле «наблюдаемых объективных последствий социальных явлений».
Любой элемент социальной структуры, от отдельного человека до социальной группы или учреждения, производит социальные действия, направленные на достижение определенных целей, чьи цели заключаются в выживании, стабильности и интеграции глобального общества. Другими словами, все социальные действия выполняют определенные функции.
Короче говоря, функциональная необходимость - это совокупность действий, разработанных человеком, учреждением или социальной группой, направленных на достижение определенных целей, основной целью которых является выживание.
3.5- Социальная роль
Социальные роли - это различные сегменты, в которых представлено участие человека как актора в различных системах, причем актор не участвует ни в каком случае, ни в какой системе в целом.
Это означает, что человек представляет себя в обществе, играя различные роли или социальные роли в зависимости от совокупности своих действий.
Роли могут быть самыми разнообразными, поскольку они познаются с приобретением индивидуума, культуры группы, к которой он принадлежит, не забывая, что жизнь - это драма, в которой человек играет разные социальные роли.
Таким образом, роль - это набор действий, выполняемых человеком в процессе развития его социальной деятельности, направленных на выполнение социальной функции в соответствии с установленными руководящими принципами или нормами поведения.
3.6- Социальное неравенство
Как было сказано, определенные статусы с соответствующими им ролями несут особые формы жизни с соответствующими уровнями богатства; власть и авторитет.
Другие люди, с другой стороны, будут занимать общественное положение, занимающее статус, полностью лишенное богатства, власти и авторитета.
Это выявляет факт, повсеместно известный как социальная дифференциация или социальное неравенство, которое существует между людьми внутри социальной формации.
Общество во все эпохи, за исключением, возможно, примитивных народов, основанных на простом натуральном хозяйстве и организованных в небольшие классы, а не на социальные, технологической организацией, наблюдало эти различия или социальное неравенство. Больше ничего не остается, чтобы задать следующие вопросы: каково его происхождение? Что вызывает такие различия в образе жизни, уровне благосостояния и доходов?
Таким образом, то, что делает Структурно-функционализм, - это структурное упорядочение социального неравенства в ролях и статусе по отношению к богатству, власти и власти как парадигм «социального удовлетворения» (п. C.)
Короче говоря, структурно-функционализм не отвечает на поставленные вопросы, поскольку рассматривает социальную структуру отдельно от эволюции, динамики, генезиса и истории социального развития.
В своих попытках как-то преодолеть этот недостаток теории; Р. Мертон вводит понятие дисфункции как действия, изменяющего стабильность системы; но это сохраняет статичным характер функционализма. Другими словами, Компания рассматривается как система в действии, а не в процессе развития.
Еще один недостаток структурно-функционализма состоит в том, что он отказывается в своем анализе социальной структуры выделять определяющую основу социальной жизни и оправдывать это неприятие материалистической теории, уже доказанной, Т. Парсонс использует Систему Декартовы координаты, подтверждающие, что каждый элемент социальной жизни может быть «аргументом» (независимой переменной) и / или также «функцией» (зависимой переменной).
Следовательно, теория структурно-функционализма, не избегая фундаментальной проблемы философии о первичности материала или идеала в общественном развитии, решает ее в рамках субъективного идеализма.
4. СИНТЕЗ РАЗВИТИЯ СОЦИОЛОГИИ.
В настоящее время понятие социологии определяется двояко:
- В качестве метода диалектического материализма для изучения общественного развития он использует концепцию исторического материализма, которая гласит: наука, изучающая самые общие законы и движущие силы развития общества, и в качестве прагматического метода изучения социального развития используется концепция структурного - Функциональная наука, изучающая развитие, структуру и функции общества.
Другие дисциплины социальных наук (экономика, политика, антропология и психология) также изучают темы, относящиеся к области социологии.
Социологи анализируют способы, которыми социальные структуры, институты (класс, семья, сообщество и власть) и проблемы социального характера (преступность) влияют на общество.
Социология основана на идее, что люди действуют не в соответствии со своими собственными индивидуальными решениями, а в соответствии с культурными и историческими влияниями и в соответствии с желаниями и ожиданиями сообщества, в котором они живут. Таким образом, основная концепция социологии - это социальное взаимодействие как отправная точка любых отношений в обществе. Социологов, изучающих детали взаимодействия в повседневной жизни, называют микросоциологами, а социологов, изучающих закономерности взаимоотношений между более широкими социальными секторами (государством, экономикой и даже международными отношениями), называют макросоциологи.
4.1- История социологии
Социология как дисциплина или систематизированное знание зародилась сравнительно недавно. Концепция гражданского общества как области, отличной от государства, впервые встречается в семнадцатом веке в работах английских философов Томаса Гоббса и Джона Локка (английский мыслитель 1632-1704 гг., Максимальный представитель философской доктрины эмпиризма) и мыслители Просвещения (во Франции и Шотландии)
Первый фокус социологии уже обнаружен как в этих работах, так и в трудах по философии истории итальянца Джамбаттисты Вико.
Что касается изучения социальных изменений, то на социологию повлиял немецкий философ Георг Вильгельм Фридрих Гегель.
4.2- Происхождение концепции социологии
Первое определение социологии было предложено французским философом Огюстом Контом. В 1838 году Конт придумал этот термин для описания своей концепции новой науки, которая откроет для общества законы, аналогичные законам природы, с применением тех же методов исследования, что и в естественных науках. Британский философ Герберт Спенсер принял этот термин и продолжил работу Конта.
Сегодня основоположниками этой дисциплины также считаются некоторые социальные философы XIX века, никогда не считавшие себя социологами. Главным из них был Карл Маркс, хотя мы не должны забывать французского аристократа графа де Сен-Симона, писателя и государственного деятеля Алексиса де Токвиля и английского философа и экономиста Джона Стюарта Милля. В девятнадцатом веке появилась тенденция эмпирической статистики, которая гласила, что позже он присоединился к академической социологии.
4.3- Развитие концепции социологии
Лишь в конце XIX века социология стала признана академической дисциплиной. Во Франции Эмиль Дюркгейм, интеллектуальный наследник Сен-Симона и Конта, начал преподавать социологию в университетах Бордо (город на юго-западе Франции) и Парижа (столица Франции). Дюркгейм, основатель первой школы социологической мысли, подчеркивал независимую реальность социальных фактов (независимых от психологических свойств людей) и пытался обнаружить отношения между ними. Дюркгейм и его последователи широко изучали неиндустриальные общества аналогично тому, как позже это сделали социальные антропологи.
В Германии социология была официально признана академической дисциплиной в первом десятилетии ХХ века, во многом благодаря усилиям немецкого экономиста и историка Макса Вебера. Столкнувшись с попытками Франции и англоязычных стран смоделировать дисциплину в соответствии с физическими науками, немецкая социология была основана на широком историческом учении, модулированном влиянием марксизма, очень присутствующего в работах Вебера. Усилия немецкого философа Георга Зиммеля по определению социологии как самостоятельной дисциплины подчеркнули гуманный подход к немецкому философскому идеализму.
В Великобритании социология развивалась медленно. До 1960-х годов преподавание этой дисциплины в основном ограничивалось одним академическим учреждением - Лондонской школой экономики при Лондонском университете. Британская социология сочетала интерес к крупномасштабным эволюционным социальным изменениям с практическим интересом к административным проблемам государства всеобщего благосостояния.
Во второй половине 20 века, когда интерес к эволюционным теориям Конта и Спенсера уже угас, социология начала изучать определенные социальные явления, такие как преступность, супружеские разногласия и аккультурация иммигрантов.
Важнейшим центром изучения социологии перед Второй мировой войной (1939-1945) был Чикагский университет (США), где работал американский философ Джордж Герберт Мид (-1863-1931-, философ-прагматик и американский социальный психолог род. в Саут-Хэдли, штат Массачусетс. США. Он учился в нескольких университетах в Соединенных Штатах и Европе и преподавал в Чикагском университете с 1894 года до своей смерти), обучался в Германии, подчеркивал в своих работах влияние разума, личности и общество в человеческих действиях и взаимодействиях. Эти подходы (позже известные как «символический интеракционизм») подчеркивают микросоциологические и психосоциальные аспекты (групповая бихевиористская деятельность. Примечание составителя…).
В 1937 году американский социолог Талкотт Парсонс использовал идеи Дюркгейма, Вебера и итальянского социолога Вильфредо Парето в своей основной работе «Структура социального действия», тем самым расширив узкую и ограниченную направленность американской социологии и сосредоточив внимание на изучении социологии. социальное действие. В Колумбийском университете американский социолог Роберт Мертон попытался связать теорию с тщательными исследованиями по сбору эмпирических данных. (Не без первого заявления в своей работе 1949 года «Социальная теория и социальная структура - Социальная теория и социальная структура»; «Стереотип социального теоретика, стоящего на вершине эмпирея чистых идей, не зараженных человеческими фактами,он стареет так же быстро, как стереотип социолога-исследователя, вооруженного анкетой и карандашом, охотящимся за изолированными и бессмысленными данными. Примечание составителя…)
И в Соединенных Штатах, и в Западной Европе Маркс, Дюркгейм и Вебер считаются наиболее подходящими классическими мыслителями в социологической традиции, и их работы продолжают оказывать большое влияние на современных социологов.
4.4- Области социологии
Социология долгое время отождествлялась с широкой эволюционной реконструкцией исторических изменений в западных обществах и с изучением отношений и взаимозависимостей между институтами и аспектами социальной жизни (экономика, государство, семья или религия). По этой причине социология считалась синтезирующей дисциплиной, которая пыталась интегрировать результаты других социальных наук.
Хотя эти концепции о масштабах и направленности социологии по-прежнему актуальны, сегодня существует тенденция рассматривать их как часть социологической теории, которая, в свою очередь, является лишь одной из областей науки социологии.
Социологическая теория также включает в себя изучение и анализ основных понятий, общих для всех сфер общественной жизни, изучаемых социологами. Акцент, сделанный на эмпирических исследованиях, проводимых с помощью стандартизованных и часто статистических методов исследования, отвлек внимание социологов от абстрактного взгляда на исследования XIX века на более конкретные области социальной реальности.
Эти области стали частями и специальностями социологии, и сегодня они являются объектом изучения в академических курсах, книгах и специализированных журналах. Большая часть исследовательской работы социологов относится к одной из множества частей, на которые подразделяется дисциплина. Большинство этих подрайонов разделяют одни и те же основные концепции и методы исследования. По этой причине социологическая теория и методы исследования - два обязательных предмета для любого социолога.
4.5- Разделы социологии
Самые старые разделы социологии - это те, которые изучают социальные явления, которые еще не считались объектом изучения другими социальными науками; например, брак и семья, социальное неравенство, социальное расслоение, этнические отношения, социальные отклонения, городские сообщества и официальные организации.
К подобластям более недавнего происхождения относятся геронтология (наука, которая занимается пожилыми людьми и особенно социальными и поведенческими аспектами старения с 65 лет), социология пола и гендерных ролей (человеческие личности по возраст и пол; например, мужчина, женщина, отец, мать, муж, жена, молодой человек, подросток, сын, дочь, студент, профессионал, рабочий, техник, среди большинства).
Учитывая, что практически вся человеческая деятельность подразумевает социальные отношения, другой важной областью специализации социологии является изучение социальной структуры в различных областях человеческой деятельности, таких как аграрная, промышленная, сфера услуг, политика, право, религия и т. Д. образование, военные, профессии, профессии, бюрократия, промышленность, искусство, наука, язык (или социолингвистика), медицина, биология (социобиология), СМИ и спорт. Эти подобласти значительно различаются по объему исследований и количеству приверженцев.
Некоторые подобласти (например, социология спорта) возникли недавно, тогда как другие (например, социология религии и права) уходят корнями в ранние социологические исследования. Другие малопопулярные подрайоны были включены в более крупные. Промышленная социология, например, была процветающей областью в Соединенных Штатах в 1930-х и 1940-х годах, но позже была поглощена изучением сложных организаций (из-за их технологического разнообразия) - Примечание Коллера -
В Британии же индустриальная социология осталась самостоятельной областью исследований.
Более распространенный социологический феномен - разделение подобласти на подразделения. Так, например, социология знания была разделена по охватываемым ею областям: наука, искусство, литература, популярная культура и язык.
Две подобласти: демография (наука, изучающая размер, рост и распределение населения, поскольку люди являются экономическим ресурсом, естественные потребители, производители и потребители нашей социальной природы (примечание составителя…) и криминология (обществознание, изучающее характер, масштабы и причины преступности; характеристики преступников и преступных организаций; проблемы содержания и наказания преступников; функционирование тюрем и других тюремных учреждений; реабилитация осужденных как внутри, так и за пределами тюрьма и предупреждение преступности) уже были отдельными областями задолго до того, как появилась формальная социология.
Раньше они были связаны с другими дисциплинами. В некоторых странах демография тесно связана с экономикой, но в других, особенно в западных странах, она рассматривается как подраздел социологии или географии человечества.
В последние десятилетия криминология становится все более связанной с изучением отклонений (любой формы поведения, кроме той, которая считается нормальной или приемлемой с социальной точки зрения) и ее некриминальных форм поведения.
4.6- Междисциплинарные области социологии
Самой старой междисциплинарной областью социологии является социальная психология (раздел психологии, изучающий, как социальная среда прямо или косвенно влияет на поведение и поведение людей), считающаяся независимой дисциплиной, которая привлекала ученых как из социологии, так и психологии.
В то время как социологи в основном изучают нормы, роли, социальные институты и групповые структуры, социальные психологи сосредотачиваются на их влиянии на личность человека.
Социальные психологи, получившие образование в области социологии, изучали взаимодействие в небольших неформальных группах, распределение убеждений и установок среди населения, а также формирование характера и устремлений под влиянием семьи, школы, друзей и других институтов. социализации. Психоаналитические идеи, заимствованные из работ Зигмунда Фрейда и других более поздних психоаналитиков, также повлияли на область социальной психологии.
Сравнительно-историческая социология, определяемая идеями Маркса и Вебера, в последние годы вызывает большой интерес. Многие историки руководствовались концепциями, полученными из социологии, в то время как некоторые социологи провели крупномасштабные сравнительно-исторические исследования.
Ранее четко определенные барьеры между историей и социологией теперь исчезли, особенно в таких областях, как социальная история, демографические изменения, экономическое и политическое развитие, социология революций и протестных движений.
4.7- Методы исследования, используемые в социологии
Социологи используют почти все методы сбора информации, используемые в других социальных и гуманитарных науках, от продвинутой математической статистики до интерпретации текстов.
Некоторые социологи также полагаются на статистическую информацию, регулярно собираемую правительствами, такую как переписи населения и демографическая статистика, данные о безработице, иммиграции и преступности.
Наиболее актуальными методами являются следующие:
4.7.1- ПРЯМОЕ НАБЛЮДЕНИЕ
Прямое наблюдение за некоторыми аспектами жизни общества имеет давнюю историю социологических исследований. Социологи получают информацию посредством включенного наблюдения, то есть будучи частью изучаемой группы или полагаясь на выбранных информантов из группы. Оба метода в равной степени использовались социальными антропологами.
В последние годы это прямое наблюдение было применено к небольшим учреждениям, в клиниках, религиозных и политических собраниях, барах, казино и классах (например, работа, представленная Эрвингом Гоффманом).
Эрвинг Гоффман родился в Маннвилле, Альберта, Канада, 11 июня 1922 года и умер 19 ноября. с 1982 г. - социолог, который анализировал неявные социальные правила, такие как взаимодействия «невербальной коммуникации», постулируя теорию и различные модели для этого типа исследования.
Гоффман утверждает, что в основе социальной реальности лежит повседневная жизнь, а не статистические или концептуальные абстракции. Эта теория вызвала интенсивные микросоциологические исследования с использованием магнитофонов и видеокамер в реальных социальных ситуациях вместо искусственно созданных ситуаций (см. Главу 4 «Социальное взаимодействие и повседневная жизнь» Энтони Гидденса в его книге «Социология»). "Редакция Alianza, третье издание 2001 г., Мадрид, Испания. (Примечание составителя…)
Социологи, как и историки, используют вторичные источники, в том числе медицинские записи, личные документы, подготовленные учреждениями, и медицинские записи.
Хотя стереотипы изображают социологов как людей, которые фиксируют качественные наблюдения человеческого опыта, чтобы свести их к количественным (статистическим) сводкам, это не совсем верно. Хотя верно то, что социология делала упор на количественные социальные исследования и дистанцировалась от гуманистических дисциплин, таких как антропология, философия, история и право, качественные исследования всегда имели большую ценность в этой науке.
4.7.2- КОЛИЧЕСТВЕННЫЕ МЕТОДЫ
Эти все более изощренные и компьютеризированные методы продолжают играть важную роль в социологии. Количественная социология включает в себя сбор больших объемов описательных статистических данных и использование методов выборки, передовых математических моделей и компьютерного моделирования социальных процессов. В последние годы количественный анализ стал популярным как средство исследования возможных причинно-следственных связей, особенно при исследовании социальной мобильности и приобретения социальных состояний.
4.7.3- ИССЛЕДОВАНИЯ
Термин «опрос» означает сбор и анализ ответов больших групп людей посредством опросов и анкет, предназначенных для выяснения их мнений, отношения и чувств по данной теме.
В 1940-х и 1950-х годах основным методом социологических исследований считалось проведение опросов и статистические методы табулирования и интерпретации их результатов. Опросы общественного мнения, особенно предвыборные опросы или исследования рынка, были впервые использованы в 1930-х годах. Сегодня опросы являются инструментами, используемыми политиками, а также многими организациями и компаниями, связанными с общественным мнением.
Хотя опросы используются социологами почти во всех областях социологии, их основная область применения - это изучение поведения избирателей, этнических предрассудков или реакции на СМИ. Несмотря на то, что опросы являются важным инструментом социологических исследований, их использование временами подвергалось широкой критике. Прямое наблюдение за социальным поведением не может быть заменено вербальными ответами на стандартный список вопросов, представленных интервьюером, даже несмотря на то, что эти ответы легко адаптируются к табулированию и манипуляции.
Прямое наблюдение позволяет социологу получить подробную информацию об определенной группе; Однако выборка позволяет получить единообразную, но поверхностную информацию о гораздо большем секторе населения.
4.8- Новые социологические тенденции
Начиная с 1960-х годов социология стала широко популярной в Европе и США. В дополнение к диверсификации теорий, появились новые области, такие как социология гендера или сексуальных стереотипов, особенно продвигаемая феминистскими движениями и включающая анализ социальных ролей и неравенства по полу, изучение эмоций и старения., Были возрождены более старые области, такие как сравнительная и историческая социология, прикладная социология и политическая социология. Социологи применяют свои знания в своей работе в качестве помощников, планировщиков, преподавателей, исследователей и менеджеров в местной и национальной администрации, в некоммерческих организациях и частных компаниях, особенно в областях маркетинга, рекламы, страхования и т. Д.человеческие ресурсы и организационный анализ.
Начиная с 1960-х годов социологи, заинтересованные в изучении социальных явлений, активизировали использование как традиционных методов исследования, связанных с другими дисциплинами (например, анализ исторического материала), так и более сложных математических методов. и статистика. Развитие компьютеров и других устройств для управления и хранения информации облегчило обработку социологических данных сегодня.
Из-за большого разнообразия методов исследования и теоретических подходов социологи, работающие в данной подобласти, имеют больше общего с профессионалами в дополнительной дисциплине, чем с социологами, специализирующимися в других подобластях. Например, социолог искусства гораздо ближе по интересам и методам к историку или искусствоведу, чем к социологу, который разрабатывает математические модели профессиональной мобильности. В настоящее время нет специализированных школ по различным теориям, методам или предметам социологии.
КАВЫЧКИ
Эмпиризм в западной философии - доктрина, утверждающая, что все знания основаны на опыте, но отрицающая возможность спонтанных идей или априорного мышления; (по-латыни «то, что было до»), в философии это относится к знанию, полученному без учета опыта, то есть к тому, что получено посредством дедуктивного мышления. Гролье / 2005
Метафизика, раздел философии, изучение которого сосредоточено на природе высшей реальности. Метафизика делится на онтологию (от гр. Ὄν, ὄντος, бытие, и -логия. F. Часть метафизики, которая имеет дело с бытием в целом и его трансцендентными свойствами; прил., Которая сообщает или распространяется на другие вещи.; В кантианстве говорится о том, что относится к реальности, но выходит за пределы опыта), который анализирует фундаментальные типы сущностей, составляющих Вселенную, и в самой метафизике, которая описывает наиболее общие черты. реальности. Вместе эти общие черты определяют реальность, которая, возможно, может характеризовать любую Вселенную. Поскольку первые не определяют вторые, но являются общими для всех возможных миров, метафизика может достичь высшей степени абстракции. Онтология,вместо этого, поскольку он исследует окончательные подразделения в этой Вселенной, он больше связан с физическим планом человеческого опыта. Британский / 2005
Теология, дисциплина, которая пытается выразить содержание религиозной веры, представленной в виде связного набора утверждений. Это слово используется для обозначения христианской веры, хотя в некоторых случаях оно используется по аналогии для обозначения других вероучений, но именно христианство дало ему его нынешнее значение. Она имеет более ограниченную сферу применения, чем вера, потому что, хотя вера - это неотъемлемая установка человека и включает в себя волю и чувство, богословие пытается выразить словами элементы веры, которые содержатся в вере явно или косвенно. Однако не всякое словесное выражение веры можно считать богословием. Первые вербализации веры были наивными и мифологическими. Богословие возникает из размышлений об этих первых наивных проявлениях. Например,В Новом Завете ученик Фома говорит Иисусу: «Господь мой и Бог мой!», Но между этим простым исповеданием и теологическим заявлением, сделанным Никейским собором (325 г.), был долгий процесс размышлений и размышлений., что Иисус Христос «по существу един с Отцом». Этот пример демонстрирует тенденцию перехода от конкретного языка («Господь») к концептуальному языку («субстанция»). Хотя богословие имеет дело с Богом, многие богословы утверждают, что представлений о нем по определению недостаточно. В иудео-христианской традиции Бог часто описывается отрицательно, как невидимый и бестелесный. Чтобы это негативное богословие не превратилось в истинный агностицизм, оно должно быть дополнено другими косвенными способами обращения к Богу (что подразумевает аналогию,символизм и метафора), так что язык теологии не концептуален в строгом смысле слова, сохраняя на своем месте некоторые образы из доологических времен религиозной веры. Тщательный анализ теологического языка - важная прелюдия к теологическому приключению. Появляется язык, использующий образы как понятия, одновременно критический и конфессиональный. Encarta / 2005
Аугусто Конт родился в Монпелье (Франция) 19 января 1798 года. С раннего возраста он выказывал решительное неприятие традиционного католицизма и монархических доктрин. В 1814 году ему удалось поступить профессором математики в Политехническую школу Парижа, но в 1816 году он был исключен из этого центра за участие в студенческом восстании. В течение нескольких лет он был личным секретарем социалистического теоретика Клода Анри де Рувруа, графа Сен-Симона, влияние которого нашло отражение в некоторых его работах. Последние годы французского мыслителя были отмечены психическим отчуждением из-за кризисов безумия, в которые он погружался на длительные периоды времени. Умер 5 сентября 1857 года в Париже. Британская энциклопедия / 2002
Дэвид Хьюм (1711–1776), шотландский философ, историк и экономист. Его мысль оказала заметное влияние на развитие скептицизма и эмпиризма. Энциклопедия Encarta 2004
Клод Анри де Рувруа, граф Сен-Симон (1760-1825), французский социалист, родился в Париже. В 16 лет он отправился в Соединенные Штаты, чтобы участвовать в американской войне за независимость. Когда он вернулся во Францию, он предложил свою поддержку революции, отказавшись от своего титула. Его считают одним из основоположников и теоретиков современного социализма. Его труды содержат доводы в пользу социальной организации, возглавляемой мудрецами и основанной на трудолюбии, которая в равной степени приносит пользу всем компонентам общества. После его смерти ученики Сен-Симона организовали и популяризировали его идеи, а его принципы и теории были названы Сен-Симонизмом. Его основная работа - Новое христианство (1825 г.). Encarta / 2004.
Иммануил Кант (1724-1804), немецкий философ, которого многие считают наиболее влиятельным мыслителем современной эпохи. Родился в Кенигсберге (современный российский город Калининград) 22 апреля 1724 года, с 1732 по 1740 год учился в Collegium Fredericicum., год, когда он поступил в университет в своем родном городе. Его начальное образование было основано в основном на изучении классической литературы, а высшее - на физико-математических. Encarta / 2004
Трансцендентализм или трансцендентализм в философии и литературе верят в более высокую реальность, чем та, которая приобретается посредством опыта чувств или более высокого класса знания, чем та, которая достигается разумом. Почти все трансцендентные доктрины основаны на разделении реальности на царство духа и царство материи. Такое разделение определяет многие великие религии мира. Encarta / 2004
Джон Стюарт Милль (1806-1873), британский философ и экономист, сын Джеймса Милля; его работа оказала большое влияние на британскую мысль 19 века не только в области философии и экономики, но и в области политологии, логики и этики.
Родился 20 мая 1806 г. в Лондоне. Encarta / 2004.
Герберт Спенсер (1820–1903), английский социальный теоретик, считается отцом эволюционной философии. Спенсер отметил свое исследование социальных изменений с точки зрения эволюции. Энциклопедия Encarta 2004.
Эрнст Мах (1838-1916), австрийский физик и философ, родился в Туржанах (ныне Чехия). Он учился в Венском университете и был профессором университетов Граца, Праги и Вены с 1864 по 1901 год, когда он ушел из академической жизни. Мах считал, что науку следует ограничить описанием явлений, воспринимаемых органами чувств. Его труды во многом освободили науку от метафизических концепций и помогли установить научную методологию, проложившую путь теории относительности. Энциклопедия Encarta 2004
Материализм в западной философии - это учение о том, что все сущее может быть сведено к материи или к атрибуту или следствию материальности. Согласно этой доктрине, материя является высшей реальностью, а феномен сознания объясняется физико-химическими изменениями в нервной системе (физико-химическими, основанными на методах, полученных из физической науки, хотя и сосредоточенными на проблемах биологической природы). Таким образом, материализм является противоположностью идеализма, который утверждает верховенство разума и для которого материя характеризуется как аспект или объективация разума. Энциклопедия Encarta 2004
Идеализм, теория реальности и знания, приписывающие уму ключевую роль в структуре воспринимаемого мира. На протяжении всей истории философии можно выделить разные приложения и определения. В своей наиболее радикальной и часто отвергаемой форме она эквивалентна солипсизму, точке зрения, утверждающей, что реальность проистекает из деятельности вашего собственного ума и что ничего не существует вне вас. Однако обычно идеалист полностью осознает внешний или природный мир и избегает утверждений, что он может быть сведен к простому мышлению. Для идеалистов, с другой стороны, разум действует и фактически способен создавать вещи, которые иначе были бы невозможны, такие как закон, религия,искусство или математика и их утверждения более радикальны, утверждая, что на объекты, воспринимаемые человеком, в некоторой степени влияет умственная деятельность: если исследование реального мира претендует на научность, необходимо принять этот факт во внимание. Encarta / 2004
Культурный эволюционизм - антропологический термин, который в однолинейном смысле был описан еще до Дарвина, но в конечном итоге происходит от биологического эволюционизма, возникшего в конце 19 века. В классическом смысле это теория, согласно которой общества «должны» проходить последовательные стадии развития. В более современном смысле исключается обязательный характер поэтапного перехода, но существование некоторого рода дифференциации поддерживается противоречиво. Encarta / 2004
Механизм (по-гречески макана, машина) в западной философии - термин, обозначающий любую концепцию, согласно которой Вселенная может быть объяснена в терминах механических процессов. Поскольку эти механические процессы лучше всего можно понять через их движения, механизм часто включает попытку показать, что Вселенная - не что иное, как огромная движущаяся система. В этом общем смысле механизм почти эквивалентен материализму. Термин механизм, однако, часто используется как синоним (философского) натурализма, доктрины, согласно которой явления природы не регулируются божественным или сверхъестественным разумом, но объясняются в точности механическими законами химии и физики. В последнем смысле обычным антонимом механизма является телеология,иногда называемый финализмом, доктриной, согласно которой природа и творение упорядочены божественным планом и достигают целей, отмеченных творческой божественностью. Британский / 2002
Алексис де Токвиль (1805-1859), французский писатель, мыслитель и политик. Его работы, выдающегося представителя политического либерализма, стали классическими трактатами по политологии. Шарль Алексис Анри Клерель, лорд Токвиля, родился в Верней 29 июля 1805 года. Encarta / 2004
Людвиг Витгенштейн (1889–1951), австрийский философ (гражданин Великобритании), один из самых влиятельных мыслителей 20-го века, получивший особое признание за свой вклад в движение, известное как аналитическая философия. Энциклопедия Encarta / 2004
Бертран Рассел, 3-й граф Рассел (1872-1970), британский философ, математик и писатель, лауреат Нобелевской премии по литературе 1950 г. Его упор на логический анализ оказал заметное влияние на ход философии 20-го века. Он родился в Треллеке (Уэльс) 18 мая 1872 года. С 1890 по 1894 год изучал математику и философию в Тринити-колледже Кембриджского университета. Энциклопедия Encarta / 2004
Джордж Эдвард Мур (1873–1958), британский философ, известный своей ролью в развитии современной западной философии, своим вкладом в этическую теорию и защитой философского реализма. Мур родился в Аппер Норвуд, Лондон, 4 ноября 1873 года, учился в Тринити-колледже Кембриджского университета. Бертран Рассел, который был его товарищем, поощрял его изучать философию. Затем Мур прожил несколько лет как частный студент, опираясь на наследство, и в 1911 году он начал преподавать в Кембридже, выйдя на пенсию в 1939 году. Он умер 24 октября 1958 года в Кембридже. Энцилопедия Энкарта / 2004
Карл Маркс (1818–1883), немецкий философ, создатель вместе с Фридрихом Энгельсом научного социализма (современного коммунизма) и один из самых влиятельных мыслителей современной истории. Маркс родился в Трире 5 мая 1818 г., учился в университетах Бонна, Берлина и Йены. Энциклопедия Encarta / 2004
Вебер, Макс (1864-1920), немецкий экономист и социолог, известный своим систематическим анализом всемирной истории и развития западной цивилизации. Вебер родился 21 апреля 1864 года в Эрфурте, учился в университетах Гейдельберга, Берлина и Геттингена. Юрист из Берлина (1893 г.), позднее он был профессором экономики в университетах Фрайбурга (1894 г.), Гейдельберга (1897 г.) и Мюнхена (1919 г.). В течение нескольких лет он был редактором немецкого социологического журнала Archive für Sozialwissenschaft und Sozialpolitik (по социологии и социальной политике). Энциклопедия Encarta / 2004
Талкотт Парсонс (1902–1979), американский социолог, его теории о механизмах социального действия и организационных принципах, лежащих в основе социальных структур, внесли свой вклад в развитие социологии. Родился в Колорадо-Спрингс (Колорадо), учился в Амхерст-колледже, Лондонской школе экономики и Гейдельбергском университете (Германия). В 1931 г. он дал свои первые занятия по социологии в Гарвардском университете (США), а в 1944 г. был назначен профессором. Два года спустя он занял должность президента факультета социальных отношений этого университета. Считаясь функционалистом, он считал, что общество стремится к саморегулированию и самодостаточности, удовлетворяя определенные базовые потребности, включая сохранение общественного порядка, поставку товаров и услуг,и защита детей. Согласно теории функционализма, общество - это организм, и каждая его часть выполняет какую-то цель или выполняет функцию. Все члены общества сотрудничают, чтобы удовлетворить свои потребности, потому что у них общие цели и ценности. Среди работ Парсонса: «Структура социального действия» (1937 г.), «Социальная система» (1951 г.) и «Общества: эволюционные и сравнительные перспективы» (1966 г.). Он был одним из самых влиятельных социологов 20 века, но его критиковали за то, что он не уделял достаточного внимания социальным изменениям и связанным с ними конфликтам. Encarta / 2004Все члены общества сотрудничают, чтобы удовлетворить свои потребности, потому что у них общие цели и ценности. Среди работ Парсонса: «Структура социального действия» (1937 г.), «Социальная система» (1951 г.) и «Общества: эволюционные и сравнительные перспективы» (1966 г.). Он был одним из самых влиятельных социологов 20 века, но его критиковали за то, что он не уделял достаточного внимания социальным изменениям и связанным с ними конфликтам. Encarta / 2004Все члены общества сотрудничают, чтобы удовлетворить свои потребности, потому что у них общие цели и ценности. Среди работ Парсонса: «Структура социального действия» (1937 г.), «Социальная система» (1951 г.) и «Общества: эволюционные и сравнительные перспективы» (1966 г.). Он был одним из самых влиятельных социологов 20 века, но его критиковали за то, что он не уделял достаточного внимания социальным изменениям и связанным с ними конфликтам. Encarta / 2004
Рэдклифф-Браун, Альфред Реджинальд (1881-1955), британский социальный антрополог, родился в Бирмингеме и обучался в Кембриджском университете. Он считается одним из основоположников функционалистской антропологии. Он был учеником французского социолога Эмиля Дюркгейма, который утверждал, что научные методы должны применяться к изучению обществ и их общих ценностей. Его первая книга «Островитяне Андаманских островов (к востоку от Индии в Бенгальском заливе)» была опубликована в 1922 году и объединяет антропологические исследования, проведенные на жителях этих островов на юго-западе Индокитая. Он также изучал системы родства австралийских аборигенных обществ, описывая свои собственные выводы и открытия других исследователей в знаменитой работе «Социальная организация австралийских племен» (1931).Рэдклифф-Браун был профессором университетов Кейптауна, Сиднея и Чикаго, а затем стал первым профессором социальной антропологии в Оксфордском университете в 1936 году. Его последняя работа «Структура и функции в примитивных обществах» (1952) была общее изложение его функционалистских теорий. Encarta / 2004
Клод Леви-Стросс (1908-), французский антрополог и главный защитник структуралистского подхода в социальной антропологии. Он родился в Брюсселе, но получил образование во Франции, где изучал философию и право в Сорбонне в Париже. В 1934 году он отправился в Бразилию в качестве профессора социологии в университете Сан-Паулу, где в течение трех лет проводил полевые исследования коренных общин Мату-Гросу и Амазонки. В 1942 году он переехал в США в качестве приглашенного профессора Новой школы социальных исследований в Нью-Йорке (New School for Social Research); Он был назначен заместителем директора Musée de l'Homme (музея человека) в Париже в 1949 году, а затем руководителем исследований Практической школы высших исследований в Сорбонне (1950–1974).В 1959 году Леви-Стросс работал профессором социальной антропологии в Коллеж де Франс (Колледж Франции) и одновременно руководил Лабораторией социальной антропологии. Член Французской академии, награжден орденом Почетного легиона. Леви-Стросс занимает видное место среди исследователей, утверждающих, что разные культуры людей, их поведение, языковые схемы и мифы свидетельствуют о существовании шаблонов, общих для всей человеческой жизни. Среди его книг: «Элементарные структуры родства» (1949), автобиография «Структурная антропология» (1958), «Тристес тропиков» (1955) и «Дикая мысль» (1962). В 1964 году он опубликовал первый том Mythologics, в который вошли: Сырое и приготовленное (1964), От меда до пепла (1966),Происхождение способов в таблице (1968) и «Голый мужчина» (1971). Encarta / 2004
Николас Макиавелли (1469-1527), итальянский историк и политический философ, чьи аморальные, но влиятельные работы о политическом искусстве сделали его имя синонимом хитрости и двуличия. Макиавелли родился во Флоренции 3 мая 1469 года. Он начал работать государственным служащим и начал выделяться после провозглашения республики во Флоренции в 1498 году. Он был секретарем второй канцелярии, отвечавшей за иностранные дела и войну республики. Таким образом, Макиавелли выполнял важные дипломатические миссии перед французским королем (1504, 1510-1511), Святым Престолом (1506) и императором (1507-1508). В ходе своих дипломатических миссий в Италии он встретился со многими итальянскими правителями и имел возможность изучить их политическую тактику, особенно церковную и военную Сезара Борджиа,что в то время он пытался расширить свои владения в центральной Италии. Между 1503 и 1506 годами Макиавелли реорганизовал военную оборону республики Флоренция. Хотя в то время наемные армии были обычным явлением, он предпочитал набирать местные войска для обеспечения постоянной и патриотической защиты. В 1512 году, когда к власти во Флоренции вернулась флорентийская семья Медичи и республика распалась, Макиавелли был лишен своего положения и на время заключен в тюрьму за предполагаемый заговор. После освобождения он удалился в свои поместья недалеко от Флоренции, где написал самые важные свои произведения. Несмотря на его попытки завоевать расположение Медичи, он больше никогда не занимал видного положения в правительстве. Когда республика была временно восстановлена в 1527 году,многие республиканцы с подозрением относились к его промедицинским тенденциям. Он умер во Флоренции 21 июня того же года. Encarta / 2004
Шарль-Луи де Монтескье (1689-1755), французский писатель и юрист, родившийся в Шато-де-Ла-Бред и всемирно известный своими персидскими письмами и «Духом законов», учился в Ораторской школе Джульи, а затем в Бордо. В 1714 году он стал советником парламента Бордо, президентом которого он был в период с 1716 по 1728 год. Монтескье впервые выделился как писатель в своих персидских письмах (1721). В этой работе, используя эпистолярные отношения между двумя персидскими аристократами, путешествующими по Европе, Монтескье высмеивает французских политиков своего времени, а также социальные условия, церковные дела и литературу того времени. Книга быстро завоевала огромную популярность. Испанский писатель Хосе Кадальсо использовал его как образец для своих марокканских писем.Это была одна из первых работ эпохи Просвещения, которая с ее критикой французских институтов во время монархии Дома Бурбонов уже возвестила зародыш Французской революции. Слава, которую Монтескье приобрела вместе с ним, открыла двери Французской академии в 1728 году. Его второй выдающейся работой были «Размышления о причинах величия и упадка римлян» (1734), одна из первых важных работ в философии история. Но его шедевр - «Дух законов» (1748 г.), который входит в число трех основных работ по политической теории. В нем автор анализирует три основные формы правления (республика, монархия и деспотизм) и устанавливает отношения, существующие между географическими и климатическими областями и общими обстоятельствами и формами правления, которые имеют место.Он также утверждает, что должно существовать разделение и баланс между различными властями, чтобы гарантировать индивидуальные права и свободы. По всей Латинской Америке тексты Монтескье с энтузиазмом читались в начале 19 века. В Рио-де-ла-Плата, например, газета Semanario de Agricultura (1802 г.) и Correo de Comercio (1810 г., режиссер Мануэль Бельграно (1770-1820), аргентинский политик и солдат, видный независимый деятель. Он родился в Буэнос-Айресе и изучал право в Испании.В 1794 году Бельграно стал секретарем консульства в Буэнос-Айресе, с этой должности он твердо продвигал обобщение образования и экономические реформы), они были средством распространения идей Монтескье и Руссо (Жан -Жак Руссо (1712-1778), философ, политический и социальный теоретик,Французский музыкант и ботаник, один из самых красноречивых писателей эпохи Просвещения), и были плодом того, что позже стало Майской революцией 1810 года, началом эмансипации Латинской Америки. До этого книги Монтескье читались тайно и втайне, хотя его последователи без колебаний выражали свою ярость по поводу принципов физиократов и свободных торговцев. Encarta / 2004
Эпоха Просвещения или Просвещения, термин, используемый для описания тенденций в мысли и литературе в Европе и по всей Америке в течение 18 века до Французской революции. Эта фраза очень часто использовалась самими писателями этого периода, убежденными, что они выходят из веков тьмы и невежества в новую эпоху, просвещенную разумом, наукой и уважением к человечеству. Гролье / 2004
Бронислав Малиновский (1884-1942), британский антрополог польского происхождения, считающийся основателем функциональной школы антропологии, утверждал, что человеческие институты следует анализировать в общем контексте их культуры. Родился в Кракове, Польша, учился в университетах Кракова, Лейпцига и Лондона. В 1914 году он участвовал в экспедиции в Новую Гвинею и Меланезию, а следующие четыре года посвятил изучению народов Тробрианских островов. Малиновский начал преподавать в Лондонском университете в 1924 году и был назначен профессором социальной антропологии в 1927 году. С 1939 по 1942 год он был приглашенным профессором в Йельском университете (Нью-Хейвен, Коннектикут, США). Его исследования формирования человеческой культуры побудили его провести многочисленные исследования в Африке,Латинская Америка и некоторые части Соединенных Штатов Америки. Для Малиновского понятие контекста и взаимозависимости социальных фактов является фундаментальным для изучения культур. Он написал несколько книг по социокультурной антропологии, среди которых: Семья среди аборигенов Австралии (1913), Преступление и обычаи в дикарей (1926), Секс и репрессии в первобытном обществе (1927), Обработка земли. и земледельческие обряды (1935 г.), Коралловые сады и их магия (1935 г.). Некоторые из его работ были опубликованы после его смерти, например: «Динамика изменения культуры» (1945 г.) и «Магия, наука и религия» (1948 г.) Encarta / 2004.Он написал несколько книг по социокультурной антропологии, среди которых: Семья среди аборигенов Австралии (1913), Преступление и обычаи в дикарей (1926), Секс и репрессии в первобытном обществе (1927), Обработка земли. и земледельческие обряды (1935 г.), Коралловые сады и их магия (1935 г.). Некоторые из его работ были опубликованы после его смерти, например: «Динамика изменения культуры» (1945 г.) и «Магия, наука и религия» (1948 г.) Encarta / 2004.Он написал несколько книг по социокультурной антропологии, среди которых: Семья среди аборигенов Австралии (1913), Преступление и обычаи в дикарей (1926), Секс и репрессии в первобытном обществе (1927), Обработка земли. и земледельческие обряды (1935 г.), Коралловые сады и их магия (1935 г.). Некоторые из его работ были опубликованы после его смерти, например: «Динамика изменения культуры» (1945 г.) и «Магия, наука и религия» (1948 г.) Encarta / 2004.Динамика культурных изменений (1945) и Магия, наука и религия (1948) Encarta / 2004Динамика культурных изменений (1945) и Магия, наука и религия (1948) Encarta / 2004
Роберт Кинг Мертон (1910-), современный американский социолог, внес важный вклад в социальную теорию функционализма. Он родился в Филадельфии, получил докторскую степень по философии в Гарвардском университете в 1936 году. Профессор Тулейна и профессор социологии Колумбийского университета, он участвовал в Бюро прикладных социальных исследований этого университета. Мертон предлагает функциональный анализ в качестве основы для изучения общества, но с «относительной» точки зрения. В отличие от «абсолютного» функционализма Бронислава Малиновского, он показывает, что чрезмерно утверждать, что каждый культурный или социальный элемент выполняет определенную функцию и, следовательно, является незаменимым. Мертон вводит понятие «дисфункция», противоположная функции,как «тот, который препятствует адаптации или приспособлению определенной социальной системы», и делает интересный анализ аномии в обществе. Точно так же он делит функции на «манифестные» и «скрытые»: манифестные - это функции, понятые и желаемые участниками системы, а скрытые функции - это те, которые не понимаются и не желательны. В области методологии он занимается разработкой того, что он называет «теориями среднего уровня», ограниченными теориями, применяемыми к определенным секторам социальной организации. Encarta / 2004В области методологии он занимается разработкой того, что он называет «теориями среднего уровня», ограниченными теориями, применяемыми к определенным секторам социальной организации. Encarta / 2004В области методологии он занимается разработкой того, что он называет «теориями среднего уровня», ограниченными теориями, применяемыми к определенным секторам социальной организации. Encarta / 2004
Томас Гоббс (1588–1679), английский философ и политический мыслитель, механистические и натуралистические теории которого вызвали недоверие и споры в политических и церковных кругах. С 1646 по 1648 год он работал профессором математики у принца Уэльского, позже короля Карла II, который также жил в изгнании в Париже. Самая известная работа Гоббса, «Левиафан» (1651 г.), представляет собой энергичное изложение его доктрины суверенитета. В 1660 году, когда в Англии произошла монархическая реставрация и на престол взошел его бывший ученик, Гоббс снова пользовался его благосклонностью. Философия Гоббса представляет собой реакцию против свободы совести Реформации, которая, как он утверждал, привела к анархии. Предполагалось, что английская философия разорвана схоластикой,и он заложил основы современной научной социологии, пытаясь применить к людям как авторам и материи общества принципы физической науки, которые управляют материальным миром. Гоббс разработал свою политику и этику на натуралистической основе: он утверждал, что люди боятся друг друга и по этой причине они должны подчиняться абсолютному верховенству государства как в светских, так и в религиозных вопросах. Encarta / 2004
Джамбаттиста Вико (1668-1744), итальянский философ-историк. Он родился в Неаполе и был сыном продавца книг с низким доходом. Он изучал право в университете в своем родном городе, где он был профессором риторики с 1699 по 1741 год. С 1735 года и до самой своей смерти он был историком короля Неаполя Карлоса VII (с 1759 года король Испании по имени Карлос III). В 1725 году он опубликовал в Неаполе свою самую известную работу «Principi di una scienza nuova d'intorno alla natura delle nazioni, per la queale si ritruovano i Principi di altro sistema del diritto naturale delle genti» (Принципы новой науки о природе природы). наций, для тех, кто открывает принципы другой системы естественного права людей), более известную под названием Новая наука.В этой книге он изложил спиралевидную теорию различных исторических периодов, согласно которой человеческие общества сменяют друг друга через серию циклических стадий (божественных, героических и человеческих). На первом этапе («эпохи богов») появляются религия, семья и другие основные институты; в следующем («эпохе героев») в обществе насильственно господствует аристократический класс; На последней стадии («возраст мужчин») индивиды, благодаря разуму, бунтуют и добиваются равенства, но в ходе процесса общество начинает разлагаться и возвращается к началу цикла. Вико оказал влияние на многих более поздних социальных теоретиков, таких как Монтескье, Огюст Конт и Карл Маркс. Гролье / 2004согласно которому человеческие общества сменяют друг друга через серию циклических стадий (божественных, героических и человеческих). На первом этапе («эпохи богов») появляются религия, семья и другие основные институты; в следующем («эпохе героев») в обществе насильственно господствует аристократический класс; На последней стадии («возраст мужчин») индивиды, благодаря разуму, бунтуют и добиваются равенства, но в ходе процесса общество начинает разлагаться и возвращается к началу цикла. Вико оказал влияние на многих более поздних социальных теоретиков, таких как Монтескье, Огюст Конт и Карл Маркс. Гролье / 2004согласно которому человеческие общества сменяют друг друга через серию циклических стадий (божественных, героических и человеческих). На первом этапе («эпохи богов») появляются религия, семья и другие основные институты; в следующем («эпохе героев») в обществе насильственно господствует аристократический класс; На последней стадии («возраст мужчин») индивиды, благодаря разуму, бунтуют и добиваются равенства, но в ходе процесса общество начинает разлагаться и возвращается к началу цикла. Вико оказал влияние на многих более поздних социальных теоретиков, таких как Монтескье, Огюст Конт и Карл Маркс. Гролье / 2004в следующем («эпохе героев») в обществе насильственно господствует аристократический класс; На последней стадии («возраст мужчин») индивиды, благодаря разуму, бунтуют и добиваются равенства, но в ходе процесса общество начинает разлагаться и возвращается к началу цикла. Вико оказал влияние на многих более поздних социальных теоретиков, таких как Монтескье, Огюст Конт и Карл Маркс. Гролье / 2004в следующем («эпохе героев») в обществе насильственно господствует аристократический класс; На последней стадии («возраст мужчин») индивиды, благодаря разуму, бунтуют и добиваются равенства, но в ходе процесса общество начинает разлагаться и возвращается к началу цикла. Вико оказал влияние на многих более поздних социальных теоретиков, таких как Монтескье, Огюст Конт и Карл Маркс. Гролье / 2004
Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770-1831), немецкий философ, максимальный представитель идеализма и один из самых влиятельных теоретиков всемирной мысли с 19 века. В 1816 году он принял кафедру философии в Гейдельбергском университете и вскоре после этого систематически опубликовал свои философские мысли в своей Энциклопедии философских наук (1817). В 1818 году он поступил в Берлинский университет, учреждение, в котором он демонстрировал и преподавал всю свою мысль вплоть до своей смерти, которая произошла в том же городе 14 ноября 1831 года. Целью Гегеля было разработать философскую систему, которая могла бы охватить идеи его предшественников и создают концептуальную основу, в рамках которой прошлое и будущее можно было понять из рациональных теоретических допущений.Такая цель требовала учета, во-первых, самой реальности. Таким образом, Гегель задумал это как единое целое, имеющее глобальный характер, как предмет изучения философии. Он назвал эту реальность, или процесс тотального развития всего сущего, абсолютным или абсолютным духом. Для Гегеля задача философии - объяснить развитие абсолютного духа. Это предполагало, во-первых, прояснение внутренней рациональной структуры абсолюта; во-вторых, показать, как абсолют проявляется в природе и в истории человечества; и в-третьих, чтобы объяснить телеологическую природу абсолюта, то есть показать предназначение или цель, к которой он направлен. Что касается рациональной структуры абсолюта, Гегель,вслед за классическим греческим философом Парменидом (ок. 515 - ок. 440 до н. э. - греческим философом, которого многие ученые считают наиболее важным представителем элейской школы, греческого направления философии, расцвет которого приходился на VI и V века до н. он поддержал принцип, согласно которому «только через философское размышление, как они утверждали, может быть достигнута истина в последней инстанции», для чего он утверждал: «то, что рационально, реально, а то, что реально, рационально»). Это следует понимать с точки зрения его более позднего заявления о том, что абсолют следует рассматривать как мысль, дух или разум в процессе непрерывного саморазвития. Логика, управляющая этим процессом развития, диалектическая. Сам по себе он составляет метод мышления. Диалектический метод основан на том, что движение, процесс или прогресс,это результат конфликта противоположностей. Традиционно это измерение гегелевской мысли анализировалось с точки зрения тезиса, антитезиса и синтеза. Хотя Гегель не использовал эти концепции, они очень полезны для понимания его видения диалектики.
Тезис может быть идеей или историческим движением. Такая идея или движение имеет недостатки, которые вызывают противостояние или противоположность, что порождает внутренний конфликт. В результате этого конфликта появляется третья точка зрения, синтез, который преодолевает конфликт, примиряя на более высоком уровне истину, содержащуюся в тезисе и антитезисе. Этот синтез становится новым тезисом, который порождает другую противоположность, порождая новый синтез, тем самым согласовывая процесс интеллектуального или исторического развития. Гегель считал, что сам абсолютный дух (совокупность реальности) развивается на этом пути к конечной цели или высшей цели. Британский / 2004
Георг Зиммель (1858-1918), немецкий философ и социолог еврейского происхождения. Большую часть своей карьеры он провел в качестве индивидуального читателя в своем родном Берлине, но в 1914 году стал профессором Страсбургского университета в Эльзасе (северо-восточный регион Франции). Работа Зиммеля охватывает огромный круг интересов: философия истории, социологии, этики, искусства и метафизики. Согласно Зиммелю, история изучает содержание нашего опыта, в то время как социология занимается такими формами человеческого взаимодействия, как: «превосходство и подчинение, конкуренция, разделение труда, формирование групп, представительство и внутренняя солидарность, связанные с эксклюзивностью за рубежом. Тем не мение,Его влияние связано не столько с его систематическим мышлением, сколько с его острыми очерками на самые разные темы, такие как иностранец, приключения, секретность и тайное общество, эстетическое значение лица, одиночество человека, диада (существа или объекты, особенно связанные друг с другом) и триада (набор из трех элементов, симптомов или характеристик, которые определяют патологический или нездоровый процесс). На его этические взгляды оказали влияние Гете (Иоганн Вольфганг фон Гете (1749-1832), немецкий поэт, романист, драматург и ученый, один из ведущих деятелей немецкой литературы) и Ницше (Фридрих).диада (существа или объекты, специально связанные друг с другом) и триада (набор из трех элементов, симптомов или характеристик, которые определяют патологический или нездоровый процесс). На его этические взгляды оказали влияние Гете (Иоганн Вольфганг фон Гете (1749-1832), немецкий поэт, романист, драматург и ученый, один из ведущих деятелей немецкой литературы) и Ницше (Фридрих).диада (существа или объекты, специально связанные друг с другом) и триада (набор из трех элементов, симптомов или характеристик, которые определяют патологический или нездоровый процесс). На его этические взгляды оказали влияние Гете (Иоганн Вольфганг фон Гете (1749-1832), немецкий поэт, романист, драматург и ученый, один из ведущих деятелей немецкой литературы) и Ницше (Фридрих).
Ницше (1844-1900), немецкий философ, поэт и филолог, чья мысль считается одной из самых радикальных, богатых и многообещающих в 20-м веке): для него совершенство личности было объективной ценностью, независимо от того, какое значение оно имело. для других или для собственного счастья. Его видение смерти в Concepción de la vida повлияло на Мартина Хайдеггера (-1889-1976-, немецкий философ. Основатель так называемой экзистенциальной феноменологии, он считается одним из самых оригинальных мыслителей двадцатого века. Тот факт, что мы знаем, что мы идем) Умереть, но не знать когда, это что-то присущее всей нашей жизни; смерть людей позволяет нам извлекать ценности, которые они воплощали в своей жизни. Смерть подобна последней точке, которая соответствует и завершает предложение. работы включают:Введение в моральную науку (1892-1893), философию денег (1900), социологию (1908) и конфликт современной культуры (1918) Encarta / 2004
Государство всеобщего благосостояния, проект и модель общества, составляющая основной программный пункт большого числа современных идеологий и политических партий. Концепция, появившаяся во второй половине 20-го века, исходит из предпосылки, что правительство государства должно проводить определенную социальную политику, которая гарантирует и обеспечивает «благополучие» граждан в определенных сферах, таких как здравоохранение, образование. и, в целом, весь спектр (в социологии адаптировано значение химии, что представляет собой множество элементов, составляющих движущуюся организацию. Примечание составителя, Lic. Отто Рене Лопес Орельяна) возможных социальных гарантий. Эти государственные программы, финансируемые из государственного бюджета, должны быть бесплатными, поскольку они возможны благодаря средствам из государственной казны.оплачиваются из налоговых сборов, которыми государство облагает налогами самих граждан. В этом смысле государство всеобщего благосостояния только порождает процесс перераспределения богатства, поскольку, в принципе, низшие классы общества больше всего выигрывают от социального охвата, которого они не могли достичь за счет собственных доходов. В целом, почти все политические группы в развитых странах проводят политику, направленную на достижение определенного государства всеобщего благосостояния. Несмотря на это,Да, есть различия между политикой, применяемой в этом смысле партиями с более консервативными либеральными тенденциями (которые понимают государство всеобщего благосостояния как гарантию того, что ни один человек не живет ниже минимального порога качества жизни) и социалистическими или социал-демократическими формациями. (для которого государство всеобщего благосостояния означает возможность построения более справедливого и заботливого общества) British / 2004
Вильфредо Парето (1848-1923), итальянский экономист и социолог, пытался создать теорию социальных систем, которая объяснила бы их стабильность. Вильфредо Самасо, маркиз де Парето, родился в Париже, был сыном итальянского аристократа и французской матери. Он изучал математику и физику в Туринском университете (Италия), а в 1869 году получил докторскую степень и начал работать инженером-консультантом на итальянских железных дорогах. Позже он стал руководить важной группой железных рудников, принадлежащих одному из крупнейших итальянских банков. С этой новой должности он был вовлечен в полемику по поводу экономики свободной торговли (невмешательство правительства штата) и протекционизма (экономической политики, которая защищает защиту национальной экономической деятельности от международной конкуренции,путем установления процедур контроля внешней торговли); защита свободной торговли. Именно в это время он начал писать об экономике и изучать политику и философию. В 1893 году он принял кафедру политической экономии в Лозаннском университете (Швейцария), где сменил француза Леона Вальраса (-1834-1910- французский экономист, родившийся в Эврё. Профессор Лозаннского университета, с 1870 года выступил против экономических теорий. либералов, которые преподавались в университетах и которых он считал недостаточными для объяснения экономических проблем своего времени, вводя математические вычисления в изучение экономики) и в которых он оставался до своей пенсии. Парето был одним из самых выдающихся экономистов своего поколения и много времени уделял преподаванию. На своей первой работеКурс политической экономии (1896-1897) развивает тезис Вальраса о равновесии экономических систем и законе распределения доходов, вызвавший огромную полемику, поскольку он хотел продемонстрировать математически, что взаимосвязь между доходом и богатство является преднамеренным, а не случайным. В последние годы своей жизни он заинтересовался социологией, считая, что экономике нужна эта дисциплина для изучения тех нелогических и научных элементов, которые содержатся в системах мышления. В 1916 году он написал свою самую известную книгу «Трактат по общей социологии», в которой изучает природу отношений между индивидуальными и коллективными действиями. Он прославился своей весьма противоречивой теорией движения элит в процессе социальных изменений и их отношения к массам. Его работа была связана,не слишком справедливо, к развитию фашизма в Италии. Разочарованный неэффективностью и коррумпированностью либералов, а также после триумфа Муссолини в 1922 году, Парето в том же году сотрудничал с диктатором; однако незадолго до смерти он рассорился с режимом из-за отсутствия свободы. Вильфредо Парето умер в швейцарском городе Женева. Encarta / 2004
Зигмунд Фрейд (1856-1939), австрийский врач и невролог, основатель психоанализа - так назван особый метод исследования бессознательных психических процессов и подход к психотерапии. Этот термин также относится к систематическому структурированию психоаналитической теории, основанной на взаимосвязи между сознательными и бессознательными психическими процессами.Основным вкладом Фрейда было создание радикально нового подхода к пониманию человеческой личности путем демонстрации существование и сила бессознательного. Гролье / 2004
Невербальная коммуникация. Клинический психоаналитик Джона М. Дайкмана из больничного фонда Кайзера в Вальехо, Калифорния, США, определяет это составное понятие как передачу информации между людьми без использования слов; Невербальное общение происходит посредством мимики, движений головы, положения тела и жестов, тонов голоса, одежды и запахов. Хотя некоторые люди, например актеры и политики, сознательно используют невербальное общение, люди должны не осознавать, отправляя сообщение, чтобы общаться невербально. В свою очередь, получатель невербального сообщения может не осознавать этого и осознавать только определенные чувства к отправителю. Невербальные сообщения, будучи менее сознательными,Они также могут выдавать разницу между произнесенными словами и истинными чувствами человека. Гролье / 04
Загрузите исходный файл
