Эта работа состоит из двух частей: в первой части рассматриваются различные тексты, в которых раскрываются теории и позиции о взаимоотношениях между властью и государством, а вторая часть работы состоит из применения теорий этих авторов в текущих выпусках. То есть в том, что мы сегодня понимаем под государством, политикой и властью.
В данном отчете изучаются следующие тексты: во-первых, это текст Хорхе Гилберта из его книги «Введение в социологию», анализируется глава XII, в которой говорится о власти, государстве и политике; второй - текст Макса Вебера, в котором политика рассматривается как призвание, и, наконец, книга Томаса Гоббса «Левиафан». Изучая и анализируя эти тексты, мы можем лучше понять, что означает состояние и что означает власть.
Вторая часть работы состоит из применения этих теорий, представленных вышеупомянутыми авторами, в текущих выпусках, более конкретно, анализируются истинные отношения между властью и государством, для лучшего понимания этой темы. конкретный случай в чилийском правительстве, где четко прослеживаются некоторые из различных теорий о власти и государстве.
Это исследование нацелено как на студента, так и на обычного гражданина, который хочет объективно знать, в чем состоят отношения между властью и государством; и занять позицию или сформировать собственное мнение, основанное на собственных выводах.
Состояние вопроса:
В настоящее время мы можем найти различные исследования, отчеты, испытания и т. Д. по этой теме, но авторы, использованные для них, не сильно различались, это те же самые классики, которые мы будем изучать в теоретической основе, поэтому во вторую часть мы попытаемся включить некоторых более поздних авторов, дающих современный взгляд на этот анализ.
Часть первая: теоретические основы.
Первый текст: Власть, государство и политика; Хорхе Гилберт.
Политику в общих чертах можно рассматривать для некоторых как тип человеческого взаимодействия, в котором участвует одна или несколько организованных групп, которые приобретают и осуществляют власть общества над остальными составляющими ее индивидами, а для других это организованная форма. посредством которого распределяется власть и принимаются решения в обществе.
Независимо от рассматриваемого определения, цель политической практики состоит в том, чтобы добиться власти и контроля над обществом и, таким образом, направить его к целям и интересам. С этой точки зрения общество представляет собой непрерывную борьбу за власть, которая в современных обществах ведется через государство. Государство обычно определяется как политический институт, который регулирует конфликты, распределяет ресурсы и функции общества, это абстрактная структура, отвечающая за ответственных лиц, которые действуют, эти люди временны, но государство - нет, оно существует во времени независимо от их правители и политическая ориентация.
Сила.
Власть делится на исполнительную, законодательную и судебную, включая монополию на законное физическое насилие. Государства действуют как избранные правительства. Формируемые различные типы правительства порождают модели государства: парламентское, популистское, военное, социалистическое, социал-демократическое и т. Д.
Макс Вебер (1921) определил власть как возможность навязать волю одних людей воле других. Вы можете различать законную власть и незаконную власть. Законной властью называют формы контроля, осуществляемого над людьми с их согласия, которые считают, что люди, которые используют ее, имеют на это право, а незаконная власть соответствует формам контроля, осуществляемого над людьми, которые не признают авторитет других. люди, вынужденные прибегать к угрозе или применению физической силы и другим видам давления для достижения послушания или соблюдения того, что должно быть навязано, Вебер называет это принуждением. Есть два типа легитимной власти. Первый - это влияние, основанное на убеждении.Другой тип - это власть, которая необходима для существования и функционирования государства и включает подчинение должностным лицам и правителям, которые осуществляют указанную власть.
Власть как незаконная
Это может происходить по разным причинам, например:
- Коррупция и политическое мошенничество, которые относятся к поведению кого-либо, кто хочет получить власть и материальные выгоды за счет общественных благ. Революции: иногда политические системы ставятся под сомнение или считаются незаконными со стороны большого числа граждан, поскольку они могут вызвать радикальные политические изменения Терроризм: относится к использованию насилия и смерти для достижения политических целей, представляет собой форму действий, выходящую за рамки и противоречащие правилам и юридическим принципам установленных политических систем.
Штат
Государство определяется как географически ограниченный сегмент человеческой деятельности в объединенном обществе через подчинение суверенной власти, которая его контролирует, определение, тесно связанное с концепцией суверенитета, которая основана на правовой предпосылке, что все Политические общества объединяются или могут быть объединены посредством набора общих законов и постановлений. Принуждение вместе с юридической властью являются важными элементами в определении и применении концепции суверенитета. Современное государство - продукт революционных усилий политических классов западноевропейского капитализма, направленных на усиление территориальной власти князей за счет национальных властей.
Государство и общество взаимосвязаны, но охватывают разные сферы социальных событий: публичную и частную. Частная сфера включает в себя базовую или экономическую социальную деятельность и отношения, а публичная сфера относится к основным или экономическим практикам и отношениям, а публичная сфера относится к чисто политическим практикам и отношениям, посредством которых они укрепляются и гарантируются. основные отношения для воспроизводства необходимых условий, необходимых для развития экономических отношений и деятельности.
Второй текст: Политика как призвание, Макс Вебер.
Человек, занимающийся политикой, - это человек, который стремится к власти, к власти как к средству достижения других целей (идеалистических или эгоистичных) или к власти «ради власти», чтобы наслаждаться чувством престижа, которое она ему дает. Государство - это отношения господства мужчин над мужчинами, которые поддерживаются законным насилием. Для существования государства необходимо, чтобы доминируемые подчинялись власти, и это происходит благодаря трем типам оправданий господства.
Во-первых, традиционная легитимность, связанная с обычаем; во-вторых, связать авторитет благодати (харизмы), связанный с индивидуальными характеристиками, которыми обладает индивид, и, наконец, легитимность, основанную на законности, которая относится к вере в действительность правовых предписаний. Послушание испытуемых обусловлено причинами страха и надежды. Здесь тип господства, который нас больше всего интересует, - это господство, вызванное сдачей тех, кто подчиняется чисто личной харизме каудильо. Вся компания господства, которая требует контролируемого управления, а со стороны другого - силы распоряжения.
В современном государстве разделение проводится между административными кадрами «административные служащие или рабочие» и материальными средствами администрации.
Есть два способа сделать политику профессией: или вы живете политикой, или вы живете политикой, это не исключение, то есть вы обычно делаете оба. Те, кто живет политикой, делают свою жизнь из нее в интимном смысле, или наслаждаются проявлением силы, которой они обладают, или подпитывают свой баланс и спокойствие осознанием того, что придали смысл своей жизни, поставив ее на службу чему-то. Человек, зарабатывающий на жизнь политикой как профессией, - это тот, кто пытается сделать ее постоянным источником дохода. Руководство государством людьми, которые живут политикой, а не политикой, означает плутократическую вербовку, это не означает, что доминирующая группа также не пытается жить за счет политики и не привыкает использовать свое господство.Это означает только то, что профессиональные политики этого класса не обязаны искать вознаграждение за свою политическую работу, вместо этого при неплутократическом найме политического персонала политическое предприятие обеспечивает регулярный и надежный доход. Политика может быть почетной, ею будут руководить «независимые» люди, то есть богатые, и прежде всего рантье, но если политическое руководство доступно людям, не имеющим активов, им нужно платить. Каждая борьба между партиями преследует не только объективную цель, но и контроль за распределением офисов.Управлять им будут «независимые» люди, то есть богатые, и прежде всего рантье, но если политическое руководство доступно людям, не имеющим имущества, они должны получать вознаграждение. Каждая борьба между партиями преследует не только объективную цель, но и контроль за распределением офисов.Управлять им будут «независимые» люди, то есть богатые, и прежде всего рантье, но если политическое руководство доступно людям, не имеющим имущества, они должны получать вознаграждение. Каждая борьба между партиями преследует не только объективную цель, но и контроль за распределением офисов.
Сегодня операция эволюционировала, она превратилась в группу специализированных интеллектуальных работников, высшая ценность которых - честность.
Третий текст: Левиафан. Томас Гоббс.
Глава 13 этой книги рассматривает естественное состояние человечества с точки зрения счастья и несчастья. Он говорит, что люди равны по своей природе, различия незаметны, поэтому некоторые люди претендуют на любую выгоду, которую другой человек не может требовать для равных прав. Что может вызвать неравенство, так это тщеславие, с которым некоторые видят собственную мудрость, которая, по их мнению, у них больше, чем у вульгарных. Если двое мужчин хотят одного и того же, они становятся врагами и вполне вероятно, что они объединятся с другими и пойдут против него, то есть возникает недоверие. После недоверия человек идет на войну, результатом которой является мера защиты от недоверия, которое люди ожидают друг к другу, это стремление к самосохранению.
Мы находим три причины несогласия: конкуренция, недоверие и слава. Вне гражданских государств всегда идет война каждого человека против каждого человека, война, в которой нет ничего несправедливого. Что заставляет людей искать мира, так это страх смерти, желание получить все необходимое для комфортной жизни и надежда на то, что своим трудом они смогут этого достичь.
Самая важная из прочитанных глав - это все, относящееся к Штатам, в котором говорится, что главная цель существующих Государств - это страх людей перед тем, что они не смогут поддерживать самосохранение и, таким образом, вести более приятную жизнь, то есть люди Он хочет выйти из военной ситуации, которая является результатом естественных страстей людей, когда нет видимой силы, которая держит их в страхе и которая под угрозой наказания вынуждает их выполнять свои соглашения и соблюдать законы природа.
Государство, о котором Гоббс говорит в «Левиафане», - это res publica, то есть организованный способ управления общественными делами, рожденный суммой индивидуальных желаний, которые решают действовать для достижения общих преимуществ. Когда народ добровольно передает власть, люди могут раскрыть себя против суверена, когда это наносит ущерб их телесной неприкосновенности или их физической свободе, то есть, если суверен не выполняет свою часть общественного договора (защищать свобода личности, обеспечивающая мир). Задача Гоббса - описать желание людей, которые любят свободу, но стремятся к господству над другими, навязывая себе ограничения, в которых они живут в обществе, что является инструментом их собственного сохранения и, таким образом, достижения более спокойная жизнь,Другими словами, те, кто подвергаются, стремятся освободиться от ситуации войны, ситуации, порожденной человеческими страстями, когда нет видимой силы, которая ограничивает и контролирует их из-за страха, порожденного наказанием, которым они не подчиняются.
Гоббс допускает три типа государства: монархию, аристократию и демократию. Для него наиболее практичным является монархия; поскольку различие между этими типами правления состоит не в различии сил, а в удобстве или способности обеспечивать мир и безопасность людей; в конце концов, это причина, по которой они созданы.
Государство - единственная общая сила, которая может защитить от вторжения посторонних, обеспечить безопасность в сфере работы, общества и, таким образом, вести довольную жизнь, оно должно передать всю свою мощь и всю свою индивидуальную силу группе людей, которые посредством множества голосов они могут свести волю подданных к единой воле.
Таким образом рождается ЛЕВИАТАН (смертный бог), которому мы обязаны своим миром и безопасностью, и именно благодаря этой власти он дается ему каждым человеком, который является частью государства, поскольку он обладает как силой, так и силой, и эти характеристики делают Создается впечатление, что воля всех направлена на достижение внутреннего мира и помощь в борьбе с врагом.
II часть
Отношения между властью и государством.
«Суверенитет государства проявляется через власть»
Прежде всего, прежде чем раскрывать отношения, существующие между властью и государством, очень важно уяснить значение каждого из этих терминов и, таким образом, достичь большего понимания.
Мы начнем с определения того, что мы понимаем под государством, то есть политического статуса организованного народа в пределах территориальных границ. Согласно Веберу, государство - это ассоциация домена институционального типа, которая на определенной территории заявляет (успешно) на себя монополию на законное физическое насилие, что означает, что в отличие от других социальных институтов государство является Единственный источник права на насилие, направляет и организует функционирование общества, где есть доминирующая группа, которая с властью контролирует остальную часть общества, мы не можем игнорировать другие функции государства, например, когда оно берет на себя регулирующую роль отношения помогают разрешать конфликты внутри разных социальных групп,Он действует как высший организатор общества в его различных сферах (политической, социальной, экономической и культурной), поэтому, как утверждает Хорхе Гилберт, государство является механизмом доминирования определенных социальных групп над другими секторами общества, а с другой стороны, это инструмент. что позволяет обеспечить социальный порядок и интеграцию членов общества, чтобы гарантировать интеграцию членов общества, чтобы обеспечить его спокойствие и непрерывность.экономический и культурный), как предполагает Хорхе Гилберт, государство - это механизм доминирования определенных социальных групп над другими секторами общества, а с другой стороны, это инструмент, который позволяет обеспечить социальный порядок и интеграцию членов общества в для обеспечения интеграции членов общества, чтобы гарантировать его спокойствие и непрерывность.экономический и культурный), как предполагает Хорхе Гилберт, государство - это механизм доминирования определенных социальных групп над другими секторами общества, а с другой стороны, это инструмент, который позволяет обеспечить социальный порядок и интеграцию членов общества в для обеспечения интеграции членов общества, чтобы гарантировать его спокойствие и непрерывность.
Теперь мы определим, что такое сила, точного определения нет, поэтому мы возьмем некоторые из наиболее часто используемых сегодня. Первым будет тот, который был представлен Гоббсом, который говорит о Власти как о способности, которой обладает человек или группа людей. навязывайте свою волю другим, и это будет сделано доступными средствами, которые могут быть естественными дарами или приобретенными средствами, такими как богатство. Другое определение, согласно Веберу, означает, что власть имеет дело с вероятностью навязывания своей воли в рамках социальных отношений, даже несмотря на любое сопротивление, но хотя многие авторы связывают власть с применением силы, Вебер предполагает, что помимо этого она также зависит от в основном из авторитета, наконец, мы представляем другую позицию, которая говорит о власти, позицию, данную Ханной Арендт,что говорит о том, что власть может быть действительно эффективной только в том случае, если она включает согласие субъектов, то есть должна существовать общая воля, направленная на достижение целей и отстаивание общих интересов в обществе, в отличие от предыдущих определений этого автора. Власть не в том, чтобы навязывать свою волю другим, независимо от их сопротивления, тем более, если это влечет за собой насилие, а скорее, дело в том, что доминируемая группа должна абсолютно согласиться, только тогда может быть сила для Ханны насилие это тирания и не имеет силы.В отличие от предыдущих определений этого автора, власть заключается не в навязывании своей воли другим, независимо от их сопротивления, и тем более, если это связано с насилием, а скорее в том, что доминируемая группа должна абсолютно согласиться, только тогда может быть сила, потому что насилие Ханны - это тирания и не имеет ничего общего с властью.В отличие от предыдущих определений этого автора, власть заключается не в навязывании своей воли другим, независимо от их сопротивления, и тем более, если это связано с насилием, а скорее в том, что доминируемая группа должна абсолютно согласиться, только тогда может быть сила, потому что насилие Ханны - это тирания и не имеет ничего общего с властью.
Теперь, когда у нас есть общие представления о том, что означают Власть и Государство, мы можем продолжить движение вперед, чтобы прийти к отношениям, которые существуют между ними. Большинство людей напрямую связывают власть с государством, на самом деле некоторые авторы предполагают, что политика - это участие во власти или борьба за достижение этой власти, но это во многом зависит от того, что мы понимаем под властью, с одной стороны, эта ассоциация правильно, если мы посмотрим на власть как на способность навязывать свою волю другим, что было бы тем, что происходит в Чили или в любом другом государстве, где есть правительство, которое направляет, и общество, которое подчиняется, и если мы отказываемся подчиняться, государство имеет каждое право на применение физической силы, но тогда,Нет ли власти в других областях за пределами штата? Например, в повседневной жизни любого человека? Да, мы также можем говорить о силе в разных областях, если мы смотрим на это как на простую способность влиять на других, например, убеждать их действовать определенным образом.
В государстве мы можем идентифицировать все уже упомянутые определения власти, есть доминирующая группа и другая подчиняющаяся, есть группа, которая навязывает свою волю другим, и эти другие соглашаются руководствоваться этим доминирующим классом, то есть согласие есть, но Почему мы подчиняемся? Это происходит не из-за страха, а тем более из-за угрозы со стороны государства, если не в большинстве случаев, потому что именно так все работает хорошо, Вебер предполагает, что существует три типа законного господства, есть три типа господства, которые заставляют нас подчиняться. без особого неудовольствия это были бы:
- Традиционное доминирование: основано на обычаях, просто потому, что так было всегда, и поскольку не было серьезных проблем, мы принимаем определенные вещи, которые являются правильными по традиции. Харизматическое доминирование: напрямую связано с личными качествами человека, который очаровывает граждан своими действиями. Что они верят в это и поддерживают это, следовательно, они соблюдают то, что он им говорит.Рациональное доминирование: оно напрямую связано со всем, что является законным, то есть основано на ранее установленных правилах и предписаниях.
Это три оправдания, которые приводит Вебер для объяснения поведения граждан перед государством.
Если мы посмотрим на современное государство сегодня и, если быть более конкретным, на государство Чили, мы можем заметить, что отношения, которые всегда были связаны с термином власть и государство, больше не так, поскольку в настоящее время мы не Мы сталкиваемся с государством, в котором преобладает только господство, если мы не видим государство, более связанное с регулированием и сохранением благосостояния граждан, старые концепции власти можно будет увидеть в большей степени отраженными в истории в правительствах определенного характера. авторитарный, но сегодня, когда в большинстве штатов есть дипломатические правительства, можно заметить, что истинная власть, создаваемая экономикой каждого государства, может быть, экономика - это новый способ осуществления власти?
Как мы уже упоминали, в прошлом говорили о государстве, обладающем почти уникальной властью доминировать над другой группой, навязывая свою волю, но сегодня есть нечто, что действительно влияет на поведение людей в обществе или что влияет на поведение одной страны по сравнению с другими - это экономика.
В международных средствах массовой информации мы ежедневно наблюдаем, что государство с более крупной и сильной экономикой - это государство, которое может влиять на других, навязывать свою волю, условия или даже прямо или косвенно доминировать над ними. Классическим примером этого являются Соединенные Штаты, страна, которая имеет огромную экономическую мощь во всем мире и, следовательно, является одной из стран, которые могут влиять на других и осуществлять власть через экономику в большом количестве.
В этом смысле власть связана с созданием правил игры, которые устанавливают правила действий, кто имеет власть. Но сегодня мы не фокусируемся на самой территории через ее правительства.
Власть в чилийском государстве
Принимая все это до наших дней и соотнося это с теориями власти, которые изучались в ходе этого исследования, мы можем сказать, что власть в чилийском государстве отражается таким же образом, то есть государство известно как власть. созданы, которые могут осуществлять свою власть с помощью законной силы и признаны гражданами, то есть приняты большинством чилийских граждан. Это признание объясняется тремя уже упомянутыми выше типами господства: традиционным господством, харизматическим господством и законным господством.
Традиционное господство отражается в том, что так было всегда и так хорошо работало, это обычное наследие, которое заставляет граждан рассматривать способ работы государства как нечто полностью законное, другими словами, мы считаем это правильным. Таким образом, весь чилийский народ просто подчиняется решениям государства, а также в максимально возможной степени участвует в нем, например, в выборах, что является одной из ситуаций, в которых может наблюдаться традиционное доминирование.
С другой стороны, четко прослеживается харизматическое доминирование, которое присутствует на каждых выборах при смене правительства, чтобы дать более конкретный пример, мы можем упомянуть последние выборы, на которых победил нынешний президент Себастьян Пиньера, гражданство выбрал его. В его избрании харизматическое доминирование сыграло фундаментальную роль, поскольку люди видели в нем надежды, они видели в нем своего рода героизм (подчиняющийся теориям доминирования Вебера) собственно индивидуальные качества, которые сделали его для них лучшим кандидатом. по отношению к другим участникам.
И, наконец, мы можем наблюдать законное преобладание в каждом из установленных законов, которые, поскольку они основаны на законности граждан, они уважают.
Вывод.
В этой работе была проанализирована каждая из теорий о государстве, власти и политике различных авторов, теории, которые помогли нам понять фундаментальную роль государства, а также помогли нам внимательно наблюдать, как власть сегодня представлена в Современное государство и, в частности, нынешнее государство Чили.
Доказано, что сегодня доминирование в большинстве случаев обусловлено причинами, очень похожими на древние, оно используется для оправдания действий государства, дифференциации доминирования, поднятой Вебером, в которой больший упор делается на харизматическое доминирование, потому что оно больше всего влияет в данном случае на решения управляемых.
В прошлом власть была более очевидной через силу, сегодня есть другие методы, такие как экономика, которая является очень влиятельным агентом в действиях различных государств, есть некоторые, которые имеют большее доминирование через мировая экономика, чем другие. Но главным в этой работе было выявление нынешних проявлений власти в Штатах.
Подводя итог, можно сказать, что в настоящее время в Штатах все еще существует доминирующая группа и другая доминируемая группа, в которой последняя соглашается подчиняться и добровольно подчиняется не только из-за страха перед властью государства, но и из-за убежденности в том, что так должно быть. И это нормально, поэтому граждане имеют право выбирать, кто будет руководить страной и обеспечивать ее спокойствие и социальный порядок.
Библиография.
- Арендт, Ханна (1958) Состояние человека, Барселона: Paidos.Mellosi, Дарио (1992) Это государство социального контроля: социологическое исследование концепций государства и социального контроля в конформации демократии, XXI век. Введение в социологию Хорхе Гилберта. Издания LOM, 1997.
