Из Кенигсберга эти слова звучат до наших ушей, я не учу философии, я учу философствовать, это то, что сказал нам Кант, философия потеряла часть нашей среды, она забыта, она не находит отклика в нашей совести, этот импульс искать ответы на этот вопрос. Почему мы здесь? Только человек способен задать себе этот вопрос, будучи временным существом, мы впадаем в эту боль, и может быть так, что у нас никогда не будет этого ответа, но именно поэтому у нас никогда не будет ответа на ¿ потому что, если что-то существует, а скорее ничего не существует? Почему с философской точки зрения мы ничего не можем постичь. Но существование - это то, во что мы погружаемся каждый день, и это то, что мы можем ответить на этот вопрос, это когда наша жизнь порождает проект, и мы понимаем, что мы существуем сами по себе, dasein.
Ключевые слова. Философия, совесть, тоска, ничего.
Из Кенигсберга эти слова резонируют с нашими ушами, я не учу философии, я учу философствовать, философия потеряла часть нашего окружения, забыта, не находит отклика в нашей совести, этот импульс найти ответ на этот вопрос, почему мы здесь ?, только человек может задать себе этот вопрос, будучи временным существом, мы впадаем в эту тоску, и мы, возможно, никогда не получим этого ответа, но это так, что у нас никогда не будет ответа, потому что, если есть что-то, а не скорее, ничего? Почему философски ничего не постичь.
Введение
Человек - существо ограниченное, и он жаждет бессмертия.Когда мы думаем, наш пар до смерти проявляется, когда мы думаем, и многие убегают в наркотиках, в алкоголе из-за безответственности опыта, это когда приходит боль и проявляется в ничто, понимая, что когда человек умирает, он ничто., всегда во всех книгах положение человека в мире рассматривается как ситуативная мысль, потому что человек - это мыслящее существо, открытое тысячам возможностей, в которых мы участвуем, именно там мы философствуем, где мы думаем, перестаем отвлекаться, хватит глупо, возможно, эта статья кажется скучной, потому что она не похожа на средство общения, которое удерживает вас, СМИ ловят вас шоу, они заставляют вас думать так, как они хотят, чтобы вы думали, но философия заставляет вас осознавать критика и размышления заставляют вас осознать свою свободу.
Философия неудобна, есть вопросы философии, на которые иногда не хочется отвечать, фундаментальные вопросы, где говорит Рене Декарт и начинает сомневаться, то есть он начинает сомневаться в аристотелевском томизме, он начинает сомневаться во всем, в 1637 году, так что все Мысль требует свободы, поэтому именно Декарт извлек знаменитую формулу «Я думаю, следовательно, я есть», но именно так формула Декарта продолжает резонировать и по сей день, давайте сомневаться во всем, сегодня эти слова должны резонировать в наши дни, революционные слова, давайте сомневаться все, от телевидения, газет, средств массовой информации, и мы начинаем сомневаться в информации, которую они бросают в нас, чтобы удержать нас. Чтобы наша совесть была свободной и стала критичной, чтобы быть подлинной, не подвергаясь манипуляциям со средствами массовой информации, вот как человек начинает философствовать.Таким образом, на протяжении всей истории десятки мыслителей повторяли эти слова, чтобы внести свой вклад в философию, чтобы критически осознать человека и не родиться в цепях.
Выводы.
Человек может показать себя против того, что другие пытаются сделать с ним, сказал нам Сартр: «Каждый человек - это то, что он делает с тем, что из него сделали», и именно тогда мы начинаем понимать эту проблему, то есть когда мы начинаем философствовать. Вот когда мы начинаем быть одни, мы перестаем принадлежать к группе и у нас появляется идентичность. Вот почему философия вызывает у многих неудобство, и она заставляет многих чувствовать себя некомфортно из-за их собственных вопросов, потому что это серьезные вопросы, потому что каждый момент нашей жизни стоит бесконечно, потому что мышление уникально. Не являясь частью системы, где система интерпретирует нас, заставляет думать, что говорить, что делать и что делать, вот почему мы философствуем, заставляем нас думать, имеем критическую совесть, имеем свои собственные идеи, думаем, что наше собственное мышление принадлежит нам подлинное существование.
Ссылки.
1.- Декарт Р. 2010, Беседа о методе, Мадрид. Редакция ФГС. С.18.
2.- Ромеро, Франсиско. Культуроцид: история аргентинского образования (1966–2004). От редакции Librería de la Paz, 2005. ISBN 9789872173647, стр. 17.
3.- Фейнманн Дж. П. Тень Хайдеггера, 2010, Buenos Aires Редакционное Planeta. ISBN 950731458X стр. 184.
