Ответить на вопрос «что такое знание» сложно, потому что это абстрактное понятие, которое, несмотря на то, что оно изучалось с разных точек зрения и дисциплин, не имеет единого определения. В этом посте мы пытаемся собрать некоторые из этих точек зрения, чтобы читатель мог получить собственное представление о том, что это означает.
Для начала Мартинес и Герреро (стр. 10) предлагают следующие ответы на вопрос, что такое знание:
- Это набор знаний, полученных интуицией, опытом или принадлежностью к социальной группе. Это процесс, с помощью которого человек получает внутренние представления об объекте. Это процесс построения концепций, позволяющих ссылаться на явления, которые присутствует в реальности. Это умственный процесс, который состоит из классификации, объяснения и понимания явлений природы и знания того, как и почему реальность работает определенным образом.
В Словаре языка Королевской испанской академии значение слова «знание» связано, с одной стороны, с такими выражениями, как понимание, мудрость и интеллект, все они проникнуты в интеллектуальную сферу человека, в его рациональную сферу; с другой стороны, он связан с термином сознание, которое RAE определяет как способность человека распознавать окружающую реальность и относиться к ней, значение, которое находится в большей степени в области того, что воспринимается через чувства.
Знания в интеллектуальном плане
Кераминияге, Амаратунге и Хей (стр. 3), цитируя Маракаса и Александра, описывают его как организованную комбинацию - хранилище - идей, правил, процедур, информации, навыков, опыта, убеждений и навыков. воспоминания, которыми обладает человек.
В аналогичном смысле Пробст, Рауб и Ромхардт (стр. 24) определяют его как совокупность познаний и способностей, с помощью которых люди обычно решают задачи, включая теорию и практику, повседневные правила, а также инструкции к действию, знания основаны на данных и информации, но в отличие от них всегда связаны с людьми; это неотъемлемая часть людей и отражает их представления о причинно-следственных связях.
Таким образом понимается, что это интеллектуальная способность человека. Согласно Паниагуа (стр. 53), знание - это наша способность понимать (и, следовательно, использовать для наших целей) качества и взаимосвязи вещей, составляющих нашу среду. Кроме того, он добавляет, что один из способов понять знания - это проанализировать их различия в отношении данных и информации:
- Данные - это дискретное значение, описывающее факт в мире. Данные неструктурированы, они ничего не говорят ни о причине вещей, ни об их возможной интерпретации или назначении (например, значение 37). В отличие от данных, информация имеет интерпретацию и цель (поскольку они вмешиваются отправитель и получатель в сообщении), то есть они представлены в контексте, являясь набором структурированных данных, которые служат, например, для категоризации, анализа, оценки и т. д. фактов окружающего нас мира (например, значение 37 может представлять температуру пациента). Наконец, знания намного шире, чем информация, и рассматривают их как инструмент для действий, то есть это информация (полученная, выбранная, оцененная, усвоенная, и т.п.), что позволяет нам выполнять действия для достижения наших целей. С другой стороны, знание - это информация, которая подверглась анализу, посредством которого указанная информация приобретает актуальность и полезность, чтобы иметь возможность действовать и достигать наших целей (например, значение 37 температуры может быть отнесено к категории « инфекционная лихорадка », а эта категория с действием« лекарственный антибиотик »для достижения цели« вылечила »).и эта категория с действием «лекарственный антибиотик» для достижения цели «вылечил»).и эта категория с действием «лекарственный антибиотик» для достижения цели «вылечил»).
И он предлагает следующий график для синтеза концепции:
Преобразование данных в информацию и знания, Паниагуа (стр. 55)
Что такое знания в орбите чувств
Говорят, что всякое знание начинается с чувств. Висенте (стр. 18) утверждает, что «в понимании нет ничего, что не проходило бы через какое-то чувство раньше», кроме того, он указывает, что, несмотря на то, что оно берет свое начало в чувственном опыте, оно также является Таким образом, пересеченное рациональностью, знание не является должным образом чувствительным или интеллектуальным, но представляет собой целое, сумму, тесный союз тела и ума, чувственного опыта и разума.
В чувствительном или чувствительном аспекте знания эмпиризм пустил корни, когда Локк поднял три типа знания, а именно: чувствительное, которое подтверждается через чувства, демонстративное, которое требует очевидного ментального рассуждения, и интуитивное., тот, который не требует рационального вмешательства или чувств, который очевиден сразу и присутствует в предыдущем опыте.
Возвращаясь к Висенте (стр. 33), требуются два фактора: с одной стороны, материя (объект) с его качествами и энергиями, с другой - субъект с его способностью обнаруживать их; и два элементарных момента для возникновения ощущения, первый - это стимул, который состоит из впечатления энергий и качеств объекта, второй - это сознание, когда субъект улавливает впечатление от объекта. Первый момент физический, механический, это еще не ощущение, он требует второго, психического процесса, чтобы преобразовать его в истинное ощущение. Следовательно, как отмечалось выше, для создания знания требуется союз чувств и разума.
Процесс познания
Принимая во внимание факторы и моменты, упомянутые выше, установлено, что процесс познания представляет собой взаимосвязь между этими двумя факторами (частями), познаваемым объектом и познающим субъектом, которые при взаимодействии порождают знания или знания как продукт.
Это взаимодействие происходит по трем моделям (Schaf, стр. 101 - 108):
Во-первых, это познаваемый объект, который берет на себя ведущую роль и инициативу, стимулируя чувствительный аппарат субъекта, который в данном случае пассивен, его роль - это роль инструмента, регистрирующего импульсы, приходящие извне, подобно тому, как это делается зеркало, если сравнивать с зрительным восприятием. Различия, которые проявляются в изображении реальности разными наблюдателями, происходят из-за индивидуальных или качественных различий их аппарата восприятия.
Во втором меняются ролями, активный субъект, пассивный объект, согласно этой модели объект создается субъектом, это его продукт. Это подтверждает психологический тезис, согласно которому именно точка зрения, с которой это наблюдается и отражается, определяет, что внимание сосредоточено на том или ином аспекте реальности.
В третьем случае и субъект, и объект поддерживают объективное и реальное существование, в то же время они оказывают взаимное влияние друг на друга. Субъект активен и несет социальную нагрузку, определяющую его точку зрения.
Что нужно для его существования
Единого определения знания не существует, философские исследования рассматривают его как сложное и абстрактное понятие, для существования которого необходимо выполнение определенных условий, необходимых и достаточных. Какие условия? Во-первых, для того, чтобы кто-то что-то знал, то, во что верят, должно быть правдой, то есть, если то, во что я верю, ложно, я не могу этого знать, и если я не верю этому, я тоже не могу этого знать. Итак, если то, во что я верю, правда, тогда знаю ли я? Вера и истина были бы необходимыми, но недостаточными условиями, требовалось бы оправдание, чтобы каким-то образом доказать приписывание знания, поскольку знание является оправданной истинной верой. (Бласко и Гримальто, стр. 67 и 68)
Определение знания из Философского словаря Бунге (стр. 34) гласит, что это результат когнитивного процесса, такого как восприятие, эксперимент или дедукция, и предупреждает, что для квалификации некоторых знаний необходимо, но недостаточно, чтобы они были правда. Истинное знание - это особый случай знания: большая часть наших знаний предположительна и только наполовину. Следует различать два типа знаний: знание как (ноу-хау, ноу-хау) (или неявное знание, знакомое или инструментальное знание) и знание того, что известно (или явное знание, посредством описания или декларативного). Например, я умею ездить на велосипеде, но не знаю сложных механизмов (как механических, так и нервно-мышечных) этого действия;Я хорошо знаком с собой, но не знаю себя полностью.
Чаупас, Мехиа, Новоа и Вильягомес (стр. 34 и 35) описывают следующие четыре характеристики, указывающие на истинность знания:
- Это объективно. Если он фиксирует способ существования или поведения объектов реальности таким, какой он есть, а не так, как хотел бы познающий субъект. Он универсален. Может ли любой исследователь проверить способ существования или поведения объектов, но в аналогичных условиях. Это необходимо. Необходимость означает неизменность, то есть достижение тех же результатов на основе опыта познания. Между универсальностью и потребностью в знаниях существует тесная связь или обусловленность, если знание универсально, оно логически необходимо, и наоборот. Это хорошо обосновано. Если помимо того, что оно является объективным, универсальным и необходимым, оно сопровождается доказательствами или основаниями, причинами, подтверждающими способ существования или поведения объекта.
Знание = истинная вера + оправдание (Томасини, стр. 168)
Характеристики знаний
Знание имеет пять основных характеристик (Alegre, стр. 53-55), а именно:
- Трансфер. Это связано с тем, как определенные знания могут передаваться от одного держателя к другому. Например, мать-ягуар, которая учит своего теленка, как использовать темноту ночи для охоты, передает (делится) свои знания, те же самые, которые будут воспроизведены теленком своего теленка и теленком своего теленка… Присвоение. Это относится к способности получателя взять как свой собственный ресурс, который совместно используется или передается. В случае предыдущего примера, тогда молодому ягуару удастся стать независимым и охотиться, чтобы выжить, когда придет время, предполагается, что он покинет «гнездо», когда будет готов, хотя он будет знать только один раз, готов ли он. пусть делает это. имитация, Может ли детеныш ягуара получить доступ к знаниям, воспроизводя поведение своей матери? Да, именно так он присваивает знания, необходимые для охоты, подражая движениям и тактике своей матери, чтобы он знал, когда атаковать, а когда отступать, и какая добыча стоит того, а какая нет. Агрегация. Сколько знаний передается, передача и прием, зависит от того, сколько приемник поглощает и сколько передает владелец, от того, как эти два элемента интегрированы. То, сколько знаний мать-ягуар сможет поделиться со своим детенышем, будет зависеть отчасти от того, чем ее мать поделилась с ней, и от того, что она узнала на собственном опыте, каждый из них будет создавать знания для себя и для себя. следующие поколения.Поддержка. Он относится к контейнеру, в котором хранятся знания, это может быть человек, сообщество, организация. Это также может быть физический носитель, на котором он находится, ноутбук, книга или компьютерный носитель.
Знания в организации
В рамках теории организации также существует понятие знания:
Баглието и Барсело цитируют Давенпорта и Прусака со следующим многомерным определением: «Знание - это комбинация ценностей, контекстуализированной информации и опыта, которая обеспечивает основу для оценки и включения нового опыта и информации. Знания возникают и применяются в умах людей. В организациях знания находятся не только в документах и базах данных, но и в корпоративных процессах, практиках и стандартах.
Библиографические ссылки
- Алегре В., Дж. Управление знаниями как двигатель инноваций. Испания: Publicacions de la Universitat Jaume I. 2004 Баглитто Т., А. и Барсело Л., М. На пути к экономике знаний. Испания: Редакция ESIC. 2001 Бласко Дж. Л., Гримальтос Т. Теория познания. Испания: Университет Валенсии. 2004 Keraminiyage, KP, Amaratunge, R DG и R. Haigh. Обзор литературы по управлению знаниями, управлению объектами и их потенциальным взаимосвязям. Получено 3 апреля 2020 г. с веб-сайта http://citeseerx.ist.psu.edu/viewdoc/download;jsessionid=7491C1C7077E1CA7C289476D4FAF7A89?doi=10.1.1.398.9862&rep=rep1&type=pdfMartinez, RH и Guerrero Introduction to Social Sciences. Мексика: Cengage Learning Editores. 2009. aupas P., H, Mejía ME, Novoa RE и Villagómez P., Alberto. Методология расследования.Колумбия: Ediciones de la U. 2014. Пробст, Г., Рауб, С. и Ромхард, К. Управляйте знаниями. Мексика: Прентис Холл. 2001 Шафф, Адам. Познавательные отношения, процесс познания и истины. Журнал философии DIÁNOIA,, v. 16, п. 16, стр. 97–123, сен. 1970. ISSN 1870-4913. Доступно на: <>. Получено 13 апреля 2020 г. с сайта http://dianoia.filosoficas.unam.mx/index.php/dianoia/article/view/1097 Томасини, Б.А. Теория классического знания и эпистемология Витгенштейна. Мексика: Plaza y Valdes Editores. 2001 г. Висенте Б. Л. Введение в исследование чувствительных знаний и опыта. Испания:п. 16, стр. 97–123, сен. 1970. ISSN 1870-4913. Доступно на: <>. Получено 13 апреля 2020 г. с сайта http://dianoia.filosoficas.unam.mx/index.php/dianoia/article/view/1097 Томасини, Б.А. Теория классического знания и эпистемология Витгенштейна. Мексика: Plaza y Valdes Editores. 2001 г. Висенте Б. Л. Введение в исследование чувствительных знаний и опыта. Испания:п. 16, стр. 97–123, сен. 1970. ISSN 1870-4913. Доступно на: <>. Получено 13 апреля 2020 г. с сайта http://dianoia.filosoficas.unam.mx/index.php/dianoia/article/view/1097 Томасини, Б.А. Теория классического знания и эпистемология Витгенштейна. Мексика: Plaza y Valdes Editores. 2001 г. Висенте Б. Л. Введение в исследование чувствительных знаний и опыта. Испания:
EDITUM - Издания Университета Мерсии. 2014.
