Новая социальная экономика

Латиноамериканский форум социальной экономики

«Социально-экономическая составляющая человеческого развития»

Новая социальная экономика?

Рыночная экономика оказалась неспособной вовлечь всех людей в использование факторов производства. Были созданы извращенные механизмы, которые на микроуровне (внутри каждой страны) и на макроуровне (в мире) создают неравенство в кормлении и разрыв в возможностях.

Сегодня есть миллионы мужчин и женщин, которые ни в этом десятилетии, ни в течение многих десятилетий не смогут удовлетворить текущие потребности рынка труда и производственного рынка из-за структурных недостатков, которые связаны с их физической, умственной, интеллектуальной и социальной подготовкой, но, по сути, с политическими, институциональными, социально-экономическими, экологическими и культурными системами, в которые они погружены.

В этом контексте сегодня мы говорим о Новой экономике, которая является социальной.

Экономика - это дисциплина, которая на протяжении всей истории развивалась вместе с историческими, социальными и политическими событиями.

Экономика происходит от слова oikos nomos " домоуправление ".

Он изучает способ, которым общество управляет своими «дефицитными» ресурсами для «эффективного» удовлетворения своих потребностей, то есть способ, которым общество управляет ресурсами для производства товаров и услуг и их распределения между разными людьми.

Политики, философы, экономисты, социологи, мыслители; все эти столетия подвергали сомнению и переформулировали экономические теории (меркантилисты, либеральные классики, интервенционистские социалисты, кейнсианцы со смешанными предложениями, монетаристы, институционалисты, новые классики и неокейнсианцы, структуралисты и т. д. и т. д.), чем сегодня, в первые годы 21 век, покажите неравный, поляризованный и мирный мир. Стоит спросить себя: были ли средства превыше цели? Превзошла ли экономика, когда она рассматривает товары в соответствии с их рыночной стоимостью, а не в соответствии с тем, чем они являются по сути? 150 лет назад Эдгард Коплстон указал на опасность экономической науки из-за ее склонности узурпировать остальные, поскольку она связана с некоторыми очень сильными тенденциями человеческой природы.такие как жадность и зависть.

Для неолиберализма «экономика - это рыночная экономика», а «экономический» - это любой процесс, продукт которого принимает форму товаров и заканчивается в форме денег. Но на этом рынке не все выигрывают, одни выигрывают, а другие проигрывают, одни продвигаются и накапливают власть, а другие исключаются без какой-либо силы. И общество с законодательно закрепленными неотъемлемыми правами хочет, чтобы товары и услуги были прямым или косвенным условием их осуществления.

Возможно ли местное развитие там, где его не генерирует глобализированный свободный рынок?

Мы обычные граждане, которые живут экономикой дома, в здоровье и образовании наших детей, на работе, с соседями, в городе и на ферме. В этом смысле утверждается, что Эль Меркадо страдает от очень специфического состояния: все его ценят, но при условии, что он не подчиняется его законам. Индивид видит в рынке угрозу, силу, которая произвольно фиксирует его доходы и цены, но при этом все более успешно пытается контролировать рынок.

С другой стороны, одни видят в расширении рынков и логике эффективности решение всех социальных проблем, другие же, с другой стороны, видят развитие рынков как опустынивание общества и поэтому борются с ними. и защитить себя от них.

На глобализированных рынках существует то, что некоторые авторы называют логикой «двух времен»: сначала компании производят, а затем государство занимается социальным.

Давайте посмотрим, не опасаясь ошибиться, что нам не нужно принимать как истинные некоторые из парадигм, действующих сегодня.

Социальная экономика - это не новая наука, социальная, то есть мы, являющиеся частью и строим это общество, мы являемся причиной этой науки, которая является СОЦИАЛЬНОЙ НАУКОЙ.

Некоторые определяют это также как науку о дефиците и эффективности.

Дефицит, для большинства, но не потому, что потребности бесконечны в результате возросшего и изощренного потребления через СМИ и маркетинг.

Нехватка для большинства, потому что для меньшинства есть переизбыток.

Следовательно, экономика - это не наука о дефиците, а наука изобилия, а наука общего благосостояния, то есть наука изобилия из справедливости.

Эффективность с точки зрения инноваций и масштабного производства, и да, это, безусловно, минимизирует затраты и максимизирует выгоды. Но о каких преимуществах мы говорим? В каком контексте, регионе, населенном пункте? Какое культурное наследие у нас есть? О каких интересах он сообщает?

Наука эффективности Да, но эффективность процесса, эффективность, сопровождающая местное развитие, эффективность, основанная на уважении культуры и знаний, самоуправляемая и решительная эффективность на основе консенсуса, адекватная эффективность для масштаба производства Напротив, эффективность с глубоким уважением к устойчивому сохранению природных ресурсов и внесение вклада в здоровую окружающую среду.

Предпринимательский потенциал, хотя он подразумевает то, что характеризует дух предпринимательства, с такими чертами, как драйв, положительная энергия, настойчивость, мечты, риск и много работы, в ситуации столь многих лет изоляции и маргинализации этих элементов недостаточно.

В городе семейные или индивидуальные предприниматели, которые развивают свою деятельность в неформальной экономике, с низким уровнем капитала или без него, являются средствами существования, поскольку излишки, которые они снимают, используются для оплаты расходов на проживание семьи, учитывая краткосрочные его низкая и рискованная устойчивость ». они важны для жизни их владельцев и семей как формы самозанятости. Они не фигурируют в экономических переписях, и в большом количестве в стране они представляют собой лишь виртуальный образ редкого существования, перед ними стоит задача стать активными субъектами экономической жизни страны.

Разговор об их производительности подразумевает рассмотрение других элементов измерения, которые в основном основаны на объединенном основном капитале, а не на оценке уровней прибыльности или эффективности. Большой сектор неформальных предпринимателей движется и работает на маржинальных рынках.

В сельской местности, где общество не такое, как 20–30 лет назад, капитализм проник в недра сельского общества. В некоторых районах происходит процесс пролетаризации, который разрушает работу местных организаций; наблюдается новый процесс концентрации земель и социальной и производственной дифференциации, бедные сельские производители вынуждены работать в других несельскохозяйственных видах деятельности и во многих случаях мигрировать, чтобы выжить, разрушая сельское сообщество, появляются сельские микропредприятия, очень ослабленные отсутствием связи с местным производством и его слабой управленческой жизнеспособностью.

Разработка проектов, направленных на всестороннее развитие сельских районов, оказалась не решением этой проблемы, во многих случаях группа крестьян с большими ресурсами снова получает выгоду, увеличивая разрыв в сельском мире.

Алан де Жанври поднимает вопрос о необходимости существенно переосмыслить институциональную структуру развития сельских районов, включив в него другие аспекты в дополнение к продуктивному, такие как устойчивость от присвоения сельскими производителями и их организациями, соображения о внепроизводственных доходах, взаимоотношениях между сельскими районами. -город, неоднородность сельского населения, совокупный капитал сообщества, возможности доступа к технологиям, финансовым активам, ценность образования и обучения.

Эта ситуация представляет Аргентину XXI века как большую часть Латинской Америки, неравноправную и поляризованную, с фрагментацией и структурным расслоением ее социальной ткани, определяющей население более 40% жителей, считающихся гражданами на словах, но не на деле., поскольку они лишены возможности пользоваться своими основными правами.

«Эти новые структурные тенденции, которые« подталкивают »менее квалифицированное и бедное население к местам, подверженным риску социальной изоляции, таким как нестандартная занятость, неполная занятость, неформальность и безработица, требуют нового взгляда на эти явления, которые необходимо анализировать с оси тенденций социальной интеграции / исключения, которая, кажется, доминирует в операционной логике системы. Поиск новых значений этих старых явлений, которые позволяют более комплексно и всесторонне интерпретировать процессы, характеризующие функционирование все более сложного и неоднородного общества, с которым мы вступаем в новое тысячелетие ».

Бедность означает лишение долгой, здоровой и творческой жизни; получение достойного уровня жизни; свободы, достоинства и уважения к себе и другим. Человеческое развитие рассматривает бедность как лишение способностей и свобод, позволяющих людям развиваться в соответствии со своими ценностями.

Человек является частью общества, когда, выполняя достойную работу, он / она интегрируется в культурную и социальную динамику и участвует в качестве активного субъекта в своей семье и окружении сообщества.

Ситуация бедности и уязвимости ведет к незащищенности семьи - ухудшению личных и семейных условий жизни с точки зрения питания, образования, здоровья - и незащищенности работы - ухудшению условий труда, доходов и доходов. доступ к социальному обеспечению, и, как следствие, ухудшение самооценки.

К этому следует добавить ненадежность сети семейных, общинных и социальных отношений, которая, если она сопровождается институциональной нестабильностью, то есть ослаблением таких институтов, как организации гражданского общества, профсоюзные организации и защитные меры государства, они разрушают механизмы социальной интеграции и действуют как мультипликативный эффект процесса социальной изоляции.

Последний отчет о человеческом развитии, выпущенный Организацией Объединенных Наций, знаменует собой рост отторжения человечества в этом веке, увеличивая разрыв в неравенстве возможностей.

В мире изо дня в день 20% населения, проживающего в наиболее развитых странах, получают 86% мирового дохода, в то время как 20%, живущие в беднейших странах, получают только 1%.

Неформальность, бедность и изоляция - три элемента, составляющих расширяющийся треугольник, из которого нелегко выбраться.

Государство, которое медленно восстанавливается, правящий класс с высоким уровнем личных амбиций на службе партии, которую он представляет, с практикой, содержащей следы коррупции и безразличия, частный сектор на пути к выздоровлению, хрупкость сторонних организаций. сектор, олигополизированные СМИ и незначительное участие общества в целом представляют сегодня уязвимую нацию.

На международном уровне системы, состоящие из организаций, возникших после кризисов и войн, представлены для того, чтобы сбалансировать равноправные отношения между странами, однако сегодня они ставятся под сомнение, и необходимость нового мирового порядка рассматривается с большей силой.

Опыт и результаты политики, разработанной для решения этих проблем, показали их неэффективность.

Именно здесь возникает культурная и институциональная пустота всей этой сложной человеческой ткани, состоящей из всех нас. Как жители этой аргентинской земли, мы пережили кризис, который повлек за собой очень глубокие страдания с признаками разрушения основной ячейки общества - семьи. Это семейство, в котором - внутренне и внешне - ставятся под сомнение глобализирующие парадигмы рынка, конкурентоспособности, эффективности и знаний. Внутри нее пожирающе проникают СМИ, снова поражая ее. СМИ, которыми манипулируют те, кто стремится не к общему благосостоянию, а к частной власти и богатству.

Помните о двойственности, в которую мы погружены

«Наша жизнь проходит в ситуации взаимной зависимости, и мы чем-то обязаны друг другу, что выходит за рамки того, что приносит нам личную выгоду в долгосрочной перспективе».

Amartya Sem. Нобелевская премия по экономике 2000 г.

• Как снизить уязвимость страны или региона перед внешними факторами экономики? Как уменьшить эту уязвимость, если эти факторы имеют внутренних субъектов, включенных в различные уровни политического решения, которые защищают их и используют их? Что мы можем сказать о часто упоминаемая и неуправляемая глобализация? Осознаем ли мы, что являемся частью раздробленного и неструктурированного организма? Готовы ли мы участвовать в инновациях и изменениях, которые необходимы для достижения координации на правительственном уровне в отношении макроэкономическую и отраслевую политику, которую они применяют? Рассчитали ли мы время, которое может занять этот процесс трансформации? Какую роль они играют в этом и в какой степени организации, созданные для этой цели, действуют во время ужасных войн или глобальных кризисов,Каковы - если упомянуть некоторые - Организация Объединенных Наций, Всемирная торговая организация, Всемирный банк, Международный валютный фонд? В какой степени мы вовлечены в гражданскую социальную ответственность? Или это то, что Мухаммад Юнус упомянул в своем книга:

«Иностранная помощь позволит построить дороги, мосты и тому подобное, что должно помочь бедным в« долгосрочной перспективе ». Но бедные и голодные в конце концов умирают. И ничего из реального мира до них не доходит. Фактически, в этой системе ни доноры, ни получатели пожертвований не заботятся о том, как живут бедные. Помощь в целях развития будет служить только для строительства шумных сооружений (мостов, гигантских и помпезных заводов, водохранилищ), а не для установки учреждений, ремонта устаревших, мобилизации населения, чтобы оно могло решать свои проблемы самостоятельно. Всемирный банк должен нанимать людей, которые понимают бедных и их жизнь. Такое понимание сделало бы Всемирный банк гораздо более полезным институтом, чем нынешний.который курируют люди, занимающие высшие академические должности ».

Сегодня одновременный антагонизм этого процесса глобализации более четко визуализируется, поскольку большая часть общества страдает от него, не испугавшись суровой реальности, которую она не понимает.

Таким образом, дуальности представлены такими как:

1. Информационные технологии / недоедание и структурная неспособность получить внешнюю конкурентоспособность / внутренние бизнес-неудачи Основа финансовой системы для продуктивного развития / демонтаж компаний и частных лиц, получивших к ней доступ Гибкое производство / безработица Государственная политика спроса и предложения / усиление дисбаланса экономической и социальной среды Открытый регионализм / локализм, неспособный принять его. Переговоры и ассоциативность для роста как страны / договоренность и коррупция для роста привилегированных меньшинств. Демократия участия / демократические механизмы групп, укорененных у власти.

Список несоответствий и аналогий, который вся Латинская Америка может показать миру в настоящее время, очень велик.

Обогащение обучения и опыта

Как и во всех кризисных и экстремальных ситуациях, которым подвергались многие дома, были извлечены уроки, и сегодня на дороге можно почувствовать обнадеживающий ветерок.

Хотя парадигмы, действующие в мире и распространяемые средствами массовой информации, поддерживают ситуацию с растущим неравенством, тем не менее, существуют группы людей и организаций, которые, просвещенные этическим духом, внесли значительный вклад в знание рабочих стратегий в маргинальные области, принадлежащие к неформальному сектору экономики, которые сегодня могут использоваться в качестве исходных данных для разработки предложений, которые создают более стабильные экономические возможности и укрепляют социальные связи в пользу лучшего распределения богатства.

Сегодня начинают просматриваться альтернативные пути постепенного включения в местный производственный аппарат, хотя с небольшой ясностью представлены новые предложения и проблемы со стороны правительства, гражданского общества и деловых кругов, которые начинают вовлекаться в зарождающуюся социальную ответственность граждан и бизнес-леди.

Появляется краткосрочный опыт, демонстрирующий потенциал местного развития, когда участие акторов из населения ставится под угрозу.

Систематизация и адаптация успешных методологий на глобальном, региональном и местном уровнях, объединяющих усилия правительственного, частного и третьего секторов, могут быть действенным инструментом в борьбе с безработицей и бедностью.

Банк Grameen или Банк бедных, созданный Мухаммадом Юнусом, лауреатом Нобелевской премии по экономике в 2006 году, является ярким и успешным примером возможности для предпринимателей выбраться из порочного круга бедности. Профессор Юнус выступает за провозглашение микрокредитования ПРАВО ЧЕЛОВЕКА. Этот банк позволил миллионам людей получить доступ к кредитам, предлагая им возможности развития, которые в противном случае были бы невозможны в финансовом мире, который предоставляет ссуды только тем, у кого больше всего денег. По сути, он основан на доверии беднейшим людям, предоставлении им небольших займов, с помощью которых они могут улучшить или начать настоящую экономическую деятельность, требуя только личных усилий в качестве залога.

В сельской местности выделяется Ассоциация бесплатных ярмарок провинции Мисьонес. Благодаря этому опыту мелкие производители, основываясь на своих культурных традициях, знаниях и навыках, могут улучшить качество своей жизни, значительно увеличить свои доходы и столкнуться с более крупномасштабной экономикой с профилем устойчивых формальностей. Выставочные площадки обеспечивают свои рынки, поддерживая более прямые и дружеские отношения с потребителями, продвигая ассоциативный опыт в коммерциализации кустарных пищевых продуктов, свободных от пестицидов и гарантируя продвижение безопасности пищевых продуктов. Бесплатные ярмарки родились с одной "ногой" в производстве, а с другой - в ноге потребителя, который постепенно открыл ее вместе,предлагая потребителям дифференцированные продукты для местных, кустарных и экологических, что позволяет им сегодня ходить на обеих ногах и предлагать бедным производителям в сельских районах пространство для коммерциализации, расширяя их горизонт устойчивого развития от продукция фермы; все это построено на основе городского и сельского социального капитала.

Было показано, что реплики систем, подобных описанным, оказывают не только сильное воздействие с течением времени, но и обеспечивают высокую устойчивость. Его многочисленные признания на местном уровне и во всем мире вдохновили и способствовали его распространению.

Нельзя не отметить, с точки зрения мощного анализа воздействия, что этот тип опыта ограничен с точки зрения количества и временных ожиданий.

Для его разработки требуется больше времени, чем обычно занимаются лица, ответственные за реализацию государственной политики. В целом они движутся со взглядами, ограниченными периодами, отмеченными демократическими временами при выполнении функций, на которые они были избраны, и с краткосрочными чаяниями. В то же время, как показывает практика, признаются значительные трудности, с которыми они сталкиваются в своих действиях, и которые нелегко расширить.

Но также важно подчеркнуть, что тот опыт, который смог развиться и преодолеть барьеры времени и системных структур, сегодня стал реальными и выполнимыми моделями социальных и организационных форм в пользу прямого улучшения качество жизни широких слоев населения обездоленных слоев населения, вдохновляющее источники на продвижение в этом направлении.

Самоуправление и человеческое развитие

«Жизнь - это та конструкция, которую каждый из нас, мужчин и женщин, сумел создать и вылепить в нашем настоящем….проектируя свое будущее…. Ограничено и / или усилено способностью бросить вызов приобретенным ограничениям социальных и культурных моделей пережитой истории. Ценно найти инструмент, который потрясает и бросает вызов апатии и надежде, пробуждая сознание женщин и мужчин, потому что они знают, что являются главными действующими лицами своего собственного качества жизни и человеческого достоинства "

Андреа Кальмбах, 2000

Самоуправление и человеческое развитие - чрезвычайно ценные характеристики, которые можно извлечь из опыта, описанного в системах Grameen Microfinance и Misiones Free Fairs.

Мы восстанавливаемся из этого опыта как динамических элементов вашего успеха, особенно самоуправления и человеческого развития.

Самоуправление ведет к саморазвитию, а это ведет к развитию человека. Для его достижения, помимо прочего, мы должны построить 5 D:

1. Личностное развитие. Развитие на местном уровне. Развитие обучающихся сообществ. Вызов стремления к предпринимательству превратился в творческое действие.

Сопровождая это 5 C:

1. Приверженность Последовательность Компетенция Социальный капитал Мост Социальный капитал

Местное развитиеВ отличие от помощи, развитие определяется как социальная динамика изменений, позволяющая людям или группам населения выйти из чрезвычайной ситуации и уязвимости, отказаться от помощи и самостоятельно организовать качество своей жизни. Таким образом, развитие - это процесс, который позволяет прекратить оказание помощи, поэтому о нем всегда нужно думать в короткие сроки. Местное развитие - это пространство для человеческого, интегрального и совместного развития, которое основано на коллективно, культурно и исторически идентифицированной территории со своими собственными моделями, в которой создается среда, благоприятная для сотрудничества всех государственных и частных социальных субъектов,в пользу гибкого социального капитала, способного противостоять вызовам меняющейся и глобализирующейся среды и направлять энергию на общий проект развития.

Личностное развитие: оно начинается с участия и ощущения себя «частью», с принятия на себя того потенциала, которым мы обладаем, и с того, что мы несем ответственность за свою жизнь. Это также связано с тем, чтобы наши голоса, предложения, претензии и пожелания были услышаны в различных областях. Для постоянного обучения нас, принимая во внимание ценность, которую знания имеют в 21 веке, независимо от того, приобретаются ли они в школе, институтах и ​​университетах, а также знания, понимаемые как обмен знаниями, обучением и опытом, полученными в результате необразовательного образования. формальный.

Развитие сообществ взаимного обучения: Сообщества взаимного обучения для развития должны создаваться и продвигаться таким образом, чтобы предотвратить отклонение в сторону патернализма, они являются результатом решений образовательных, учебных и / или обслуживающих учреждений открыть свои двери в свое окружение. социальные, по отношению к сообществу, чтобы создать новую динамику обучения с участием внешних субъектов, это пространство для обмена, в котором каждый может внести свой вклад в другую часть того, что ему нужно, получить часть того, чего не хватало, и вместе генерировать выгоды общий. Из неформального образования обучающееся сообщество возникает из решения социального сообщества объединиться для самообразования, обмена ресурсами и навыками между всеми, чтобы каждый мог развивать свои способности. Открытость, самообразование, синергетические исследования,Это 3 подхода, которые могут быть очень полезны вместе, чтобы думать о Сообществе взаимного обучения в целях развития.

Э. Морин говорит по этому поводу: «Единственная подлинная глобализация, которая будет служить человечеству, - это глобализация понимания, интеллектуальной и моральной солидарности человечества. Культуры должны учиться друг у друга, и гордая западная культура, которая зарекомендовала себя как культура обучения, также должна стать культурой обучения »15.

Задача предпринимательства: снова начать двигаться, даже несмотря на горечь и многочисленные проблемы. Предпринимательский вызов - это задача, которая видит достижения и извлекает выгоды и возможности даже из неудач. Предпринимательский потенциал подразумевает то, что характеризует дух предпринимательства, с такими чертами, как драйв, положительная энергия, настойчивость, мечты, риск и много работы. Задача предпринимательства - это задача, которая мобилизовала целые народы и привела их к развитию благодаря их собственным усилиям; это тот, который побуждает нас начинать каждый день с надеждой.

Желание трансформируется в творческое действие: оно обретает форму, когда мы начинаем преобразовывать посредством действий и творчества желание добиться более достойной работы и лучшего качества жизни для наших семей. Это творческое действие будет генерировать социальный капитал и, следовательно, экономический капитал, генерировать производственные мощности и цепочки создания стоимости.

Мы сопровождаем это:

Приверженность тому, что мы делаем, самим себе, нашим ценностям и убеждениям, нашей культуре, нашей семье, нашим соседям, нашим людям.

Постоянство не прекращается, когда для нас все усложняется, когда мы предполагаем нестабильность и ненадежность работы и деятельности, которые мы развиваем, когда рынок бьет нас и не отвечает на наши требования. Доказательства, которые мы обязательно должны иметь, потому что дорога длинная и каменистая, имеет объездные пути, короткие пути, а также дорогостоящие сборы, которые часто представляются непреодолимыми.

Coopetencia, что означает сотрудничество и конкуренция, чтобы в нашей производственной деятельности мы знали, как увидеть возможности для сотрудничества и сотрудничества с другими, которые делают то же самое, которые являются нашими конкурентами или поставщиками и которые имеют сильные и слабые стороны, аналогичные нашим. И почему бы не присоединиться и не стать партнером и не добиться конкурентных преимуществ, как у крупных компаний? Маленькая вещь обретает силу и становится великой через союз, соглашения, союзы, сотрудничество.

Социальный капитал, который является суммой всего вышеперечисленного: это мы и культурные, исторические, природные, социальные, материальные возможности, которые становятся Социальным Капиталом, если мы присваиваем их, ценим их и трансформируем их для обслуживания СУЩЕСТВА, которым мы являемся, а не о том, что они нам навязывают. Создание и поддержание социального капитала зависит от таких факторов, как формирование социальных сетей и существование отношений, основанных на доверии и принципе взаимности.

Социальная столица Пуэнте:Рональд Берт развивает теорию «структурных дыр» и «мостовых связей», в которой подчеркивает преимущества преодоления социального капитала12. Автор уделяет больше внимания качеству сетей, чем плотности, измеряя это с точки зрения возможности доступа к информации, относящейся к удаленным средам, которые недоступны одному человеку. Таким образом, наиболее выгодными для человека будут отношения, наиболее удаленные от ближайшей плотной среды, те, кто сможет извлечь максимальную выгоду. Согласно Берту, социальная структура в современных обществах состоит из разных групп людей, которые поддерживают более или менее тесные отношения друг с другом, причем эти группы разделены тем, что автор называет «структурными дырами». Обычно,люди, принадлежащие к каждой группе, сосредотачиваются на своей деятельности, не принимая во внимание других, находящихся в других группах. Однако действительно останавливаются те люди, отношениям которых удается преодолеть или преодолеть эти дыры, которые имеют конкурентное преимущество перед остальными. Социальный капитал - это способность связываться с различными группами и СМИ, способность преодолевать «структурные дыры», которые представляют собой возможность прервать поток рутинной информации самой группы (одни и те же люди, те же мнения, одинаковые возможности и т. Д.) и получить доступ к широким возможностям действий. Берт называет «мостовыми соединениями» те ссылки, которые позволяют соединять людей с группами, отличными от тех, к которым они принадлежат.Таким образом, связи, которые наводят мосты с другими группами, составляют преимущество и генерируют социальный капитал, особенно в нашем обществе, которое теперь называется «информацией», в котором возникает новая бедность (позже - новое богатство): исключение каналов информации. релевантная информация. Построение социального капитала начинается не с установления тесных связей, а со способности акторов устанавливать различные отношения за пределами своей группы принадлежности.а скорее способность актеров устанавливать разные отношения вне своей группы принадлежностиа скорее способность актеров устанавливать разные отношения вне своей группы принадлежности

12. См. BURT, Ronald: «Структурные дыры против закрытия сети как социальный капитал» Чикагский университет и Европейское управление по делам (INSEAD), 2000.

Социальная экономика как компонент человеческого развития и обязанность преданного общества

«Сегодня можно увидеть, что экономическое научно-техническое развитие часто приводит к умственной, психической и моральной отсталости. В таком случае человеческое развитие означает интеграцию, сочетание, постоянный диалог между технико-экономическими процессами и утверждениями человеческого развития, которые содержат в себе этические идеи солидарности и ответственности. Другими словами, мы должны переосмыслить развитие, чтобы сделать его гуманизированным »Эдгар Морин, 1998

Человеческое развитие интегрировано в «социальную» экономику - это парадигма. который обращен к Рынку, ответственному за производственные ресурсы, и направлен на основе набора концепций и ценностей, интерпретируемых и принимаемых обществом, на расширение способностей людей, которые расширяют их возможности и возможности, как цель жизни сообщества и из этического предложения каждый человек становится действующим лицом и субъектом своего собственного развития.

Стратегии человеческого развития обычно делают упор на инвестирование в образование и здравоохранение и на содействие справедливому экономическому росту, не включая другие фундаментальные аспекты человеческого развития, такие как пользование гражданскими и политическими свободами и участие людей в различных аспектах, которые влияют на их жизнь. Эти другие аспекты являются частью демократического управления и представляют собой часто упускаемый из виду аспект человеческого развития ». два

По этой причине ПРООН разработала Индекс человеческого развития (ИЧР), чтобы иметь более надежные и актуальные данные для программирования инициатив социального развития.

Роберт Прескотт-Аллен, всемирно известный эксперт по устойчивому развитию, помог заполнить пробел в определениях и показателях развития. Он объединяет 39 показателей здоровья, населения, благосостояния, образования, общения, свободы, мира, преступности и справедливости в Индексе благополучия человека и 39 показателей здоровья земель, охраняемых территорий, качества воды, водоснабжения, атмосферы. глобальное, качество воздуха, разнообразие видов, потребление энергии и нагрузка на ресурсы в Индексе благополучия экосистем.

Эти два индекса вместе образуют индекс благополучия / давления, который измеряет, сколько каждая страна получает от благосостояния человека в обмен на степень давления, которое она оказывает на окружающую среду »5. Идея автора состоит в том, чтобы побудить общественную и международную политику быть ориентированной на поиск максимального качества жизни человека с минимально возможным экологическим следом. По его словам, ключом к достижению этой цели являются свобода, образование и хорошее правительство.

Это также подразумевает расширение концепции этики и размышления и начало принятия так называемой этики третьего поколения.

Этика первого поколения основана на доброте межличностных отношений, этика второго поколения - на справедливости социальной структуры благодаря признанию прав всех людей.

Этика третьего поколения должна объединять добро и справедливость с точки зрения устойчивости. Его цель - сделать проживание людей устойчивым.

Он не служит для того, чтобы быть только «хорошими людьми» в личном плане и бороться за равенство условий среди всех членов человеческого общества, если не соблюдаются условия обитаемости планеты, если не учитывается глобальная устойчивость условий жизни. которые продвигаются как хорошие и справедливые.

Образ жизни в нынешних развитых странах является «аморальным», потому что он неустойчив, и путь заключается в поиске нового типа планетарного проживания, который позволяет способствовать (а) доброте людей (эмоциональная устойчивость), (б) справедливость равноправных отношений (экономическая и политико-правовая устойчивость) и (c) глобальная устойчивость побочных эффектов, порождаемых присутствием homo sapiens на Земле. Если один из этих компонентов отсутствует, мы опасаемся, что наша модель жизни не позволит нам дождаться XXII века., Эта ценность - требование, обязанность, которая должна стать фактом. Когда Декларация прав человека гласит: «Все люди рождаются свободными и равными в своем достоинстве и правах», она провозглашает, что мы должны изменить условия обитаемости в мире до тех пор, пока мы не сможем гарантировать, что каждый живет таким образом, и нам будет гарантировано признание так живут все остальные. Затем постулируется, что мы можем изменить мир и должны его изменить. Этический субъект 3-го поколения сплетает еще один тип эмоциональной связи с миром. Он примиряется с этим и отказывается от простых объективных и инструментальных отношений с Планетой11.

«Воспитание вопросов развития и гражданственности для мира солидарности должно помочь понять сложность мира: осознать экономическую, социальную, культурную и экологическую взаимозависимость между населением стран Севера и Юга в планетарном измерении. Поймите и узнайте другого как другого человека, включенного в группы, имеющие свою собственную, а иногда и противоречивую логику. Приступая к действию, принимая во внимание эту сложность, для построения мира солидарности. Поймите силу, которую каждый человек имеет, воздействуя на свое непосредственное окружение, чтобы изменять его по отношению к другим.

Поймите, что действия более эффективны, когда они коллективные. Предлагайте идеи для конкретных действий и повседневного поведения, которые выходят за рамки понятия помощи и являются частью длительного действия »

Для этого необходимо подумать о новых моделях управления, которые объединяют социокультурное с экономическим, неформальное, невидимое для признанных институтов. Государство должно стратегически и ответственно сопровождать развитие справедливостью, заботясь о структуре и качестве роста. В своих действиях государство должно привлекать гражданское общество и частный сектор и мобилизовать социальный капитал и культуру в качестве активных участников экономического и социального развития. Но также и граждане, которые в полной мере пользуются правами в отношении фактов, должны присоединиться как ответственные стороны, смазывая и открывая двери, которые сейчас закрыты, некоторые с замками.

Наконец, как свидетель эволюции человека на протяжении нерассказанной истории, я представляю в следующей таблице, шаг за шагом и мало-помалу, что сегодня сделает обитаемость планеты более этически возможной для всех. а в будущем благодаря участию духа предпринимательства, погруженного в социальную экономику:

Капитал	Предпринимательский капитал Неформальный и натуральный	Формальный предпринимательский капитал и устойчивый
Человеческий капитал	Обескураженный, неэффективный, маргинализированы и подвергаются дискриминации.	Ценный, интегрированный и с возможностями для обучение и постоянное совершенствование.
Социальный капитал	Дезагрегированные и разделенные, в зависимости от наличия.	Восстановлено и организовано в сети социальные, в зависимости от существа.
Институциональный капитал	Корпоративный и Клиентелистские.	С призванием к служению и этическое обязательство уважать разум быть из учреждений.
Материальный капитал	Концентрированный и ограниченный привилегированные меньшинства.	Распространены и ориентированы на продвижение тех, у кого меньше всего.
Финансовый капитал	Ростовщик и в поиске состоятельные клиенты.	Ориентирован на гражданина с силой воспользоваться своим правом доступа к кредиту как право человека.
Культурная столица	Глобализация и проигрыш силы, в которых преобладают колонизация и империализм.	Восстановлены, оценены и защищены его владельцы и главные герои.
Производственный капитал	На службе у многонациональные меньшинства в зависимости от потребностей Потребители и иностранцы.	На службе у большинства населения и исходя из реальных потребностей.
Капитал и инновации	Недоступно, зарезервировано для большие компании.	Доступны и соответствуют размеру и характеристики самых маленьких Местные предприятия.
Капитал в знание	Для немногих.	Расширенный, для многих и в процессе.
Капитал и развитие	Кормление круга порочный бедности и исключение.	На службе у добродетельного круга богатство и включение.
Капитал и рынок	Закрытый и с барьерами Неприступный.	Открыт для местных и обслуживает семья и мужчина.
Информационная столица	Скрытый и невидимый.	Видимый и прозрачный.
Местная столица	Парализован и брошен.	Восстановлено и использовано в движется и растет.
Мировой капитал	Как неуважительная деревня.	С уважением к национальным ограничениям и местный.
Юридический капитал	Неадекватный и из Контекст.	Оперативный и соответствующий реальности Текущий.
Стратегический капитал	Неизвестный e Недостижимый.	Обнаружен и улучшен, использован и проектируя будущее.
Этический капитал третьего поколения	Дискурсист и индивидуалист	Взятый обществом из корней своего существование

Собственная разработка

1.- Юнус, М. (1999) К миру без бедности. Редакция Андрес Белло. П. 13, 19 и 266.

2 Серрани, Э. и Б. Куэвас - Социально-экономические возможности для микропредпринимателей с низким доходом через инновационную кредитную систему. FONCAP - Университетский институт Гастона Дахари - стр. 24

25 Ариас, И. (2000) - Право быть предпринимателем - Национальный университет Мисьонес Страница 28.-

3.- Карпио, Дж. И И. Новаковски: (2000) «Неформальность и социальная изоляция. Введение". ВСЕГДА стр. 15.

4. Из Риз Л. (2002) «В поисках равных возможностей». Бедность: карта, которая распространяется. Национальный отчет о человеческом развитии в Аргентине. С. 42

5. Юнус, М. (1999) - К миру без бедности - Эдиториал Андрес Белло - Страницы 32 и 36

6.- СОЦИАЛЬНЫЙ КАПИТАЛ состоит из социальных сетей, организаций, общих ценностей, способности действовать синергетически. Укрепление социального капитала через признание роли, которую формальные и неформальные организации играют в поддержании стратегий выживания семьи и соседства, способствует повышению качества жизни. Бедные женщины - это люди с нарушенными правами, и государство несет ответственность за восстановление этих прав и, с помощью социальной и экономической политики, за восстановление равных возможностей, в основном возможности работать.

7 Валлейс, Ф. (2004) Как преподавать этику, социальный капитал и развитие в университете? Стратегии RSU

Модуль 1: Кризисный контекст Глава 3: Какая этика? Виртуальный класс Образовательного портала Америки. ОАГ

Скачать оригинальный файл