Это эссе является ответом на анализ, сделанный на основе компиляции различных полевых исследований, разработанных несколькими высшими учебными заведениями и систематизированных учителями социальной работы из Университета де ла Фронтера.
В частности, это исследование основано на описании жизни, сделанном в главе «Дружба, работа и образование: надежды справедливой женщины», на основании чего было сделано рассуждение о том, как социальная структура проецируется в местных микроэкономиках., влияние неолиберальной капиталистической системы на функционирование семьи, а также текущая роль работающих женщин и их неблагоприятные условия, отсутствие защиты и дискриминации, в которых они находятся.
Таким образом, в следующем исследовании проводится анализ вышеупомянутой систематизации, сфокусированной на темах дружбы, работы и образования, которая варьируется от индексов населения мапуче в регионе Араукания, индекса маскулинности в регионе, участия женщины в трудовой жизни, роль женщин в социальной мобильности, система взаимоотношений (дружба), сложившаяся с другими экспонентами до завершения анализа важности систематизации опыта работы на местах.
Наконец, центральное и важное значение этого эссе заключается в разнообразии исследований, охватывающих систематизацию и анализ полевого опыта, обязанности профессионала анализировать реальность с различных точек зрения, выдвигать предположения, выдвигать гипотезы, Короче говоря, заниматься наукой, создавать знания, которые можно улучшить только путем передачи информации.
Развитие главы под названием «Дружба, работа и образование: надежды справедливой женщины» дает очень хорошее представление о том, какие отношения развиваются в экономической микросистеме, такой как в данном случае местные ярмарки или рынки. В них есть ряд социальных акторов, а также в них так или иначе сходятся все социальные классы. Однако в настоящее время это было изменено хищнической неолиберальной экономической рыночной системой, созданной глобализацией, разрушающей экономические микросистемы самоподдержания, что нашло отражение в быстром увеличении супермаркетов и цепочек распределения мегафруктов. и овощи, которые, продавая эти продукты в промышленных количествах, могут управлять продажными ценами и стоимостью,ситуация, в которой справедливо мыслящий микропредприниматель, который покупает и продает в розницу, не может справиться.
С другой стороны, в вышеупомянутой главе четко выделяется точное отражение мультикультурализма, существующего в регионе Араукания, в котором ежедневно проживают мапуче, хуинки и европейцы (прибывшие с первыми поселенцами) 203,221. народ объявлен мапуче, что составляет 23,37% от общей численности населения области. Это чилийская территория, на которой сосредоточена самая высокая доля населения страны мапуче по отношению к общенациональному общему количеству, из них 69% населения мапуче сосредоточено в городских районах, а оставшийся 31% распределен в сельской местности.; в частности, в городе Темуко это население достигает 32 276 человек, в Падре Лас Касас 23 799 человек и в Нуэва Империал 21 183 человека,это коммуны с наибольшим количеством жителей мапуче (www.ima.ufro.cl)
Именно в той реальности, в которой отражается и отражается сильное женское присутствие, этот факт подтверждается данными переписи, проведенной в 2002 году, по которой можно понять, что в Регионе наблюдается небольшое отставание в мужское население, которое в 2002 г. достигло 49,5% от общей численности населения региона (в результате чего индекс маскулинности составил 98,02), что немного выше, чем зарегистрированное в стране, которое было 49,2% (соч. Сборник), это приводит к активному участию женщин в экономическом развитии своих семей. Примером этого является случай, представленный в главе, которую мы наблюдаем, в которой анализируются жизнь, мечты и надежды Луизы Лланкин, потомка мапуче, вышедшего замуж за хуинка 20 лет назад.который владеет стендом на ярмарке Pinto в городе Темуко.
В этой главе с помощью методологии включенного наблюдения объясняется, как участие женщин (Луиза Лланкин, 40 лет) в сфере труда обеспечивает так называемую социальную мобильность, поскольку их экономический доход улучшает качество жизнь членов семейной группы, благодаря работе, облегчается доступ к высшему образованию, что позволило бы осуществить мечты, которые иначе были бы невозможны. На данном этапе важно подчеркнуть важность исследования, поскольку в настоящее время это почти единственный инструмент, позволяющий получить доступ к более качественным и специализированным рабочим местам, что, таким образом, увеличивает доход на душу населения и экономическое развитие семьи.
Несмотря на вышесказанное, что, безусловно, является преимуществом для семьи, тема «Дружба, работа и образование: надежды ярмарочной женщины» отражает печальную реальность, в которой женщины оказались в нынешнюю эпоху модернизации. и ее последующая глобализация, независимые чилийские работницы оказываются в этой парадоксально незащищенной современной системе и сталкиваются с дискриминацией и неравенством; это, по выражению Антуана Артуса (1982, 157: 139)), использование капитала. неполноценность женщин - это унаследованные отношения доминирования между мужчинами и женщинами. Это господство, безусловно, было наделено другим содержанием,но это существует при поддержке стремления к чрезмерной эксплуатации женщин… Все это приводит к материальным и идеологическим привилегиям для мужчин (более высокая заработная плата для мужчин, большая мужская власть)
В этой главе упоминается обязанность Луизы работать всю свою жизнь без права на выход на пенсию, учитывая, что ее система работы и ненадежность ресурсов, которые она выплачивает, не позволяют ей «создать фонд взносов, необходимый для получения дохода». пенсия, которая позволяет ей с большей легкостью приблизиться к старости »(Davison and Ketterer, 2006, 117: 70), несмотря на то, что эта женщина работает даже больше, чем установленное законом рабочее время в неделю.
Таким образом, мы продолжаем цитировать Артуса, капитализм использовал докапиталистические формы господства для увеличения своей прибыли, в то же время он разрушил старые социальные отношения, то есть в каждый период своего развития капитализм использовал неполноценные социальные группы. Чтобы получить дополнительные преимущества, в этом случае женщины являются хорошим примером, и это с тех пор, как в четырнадцатом веке появился коммерческий капитализм, таким образом, женщины обеспечивают дешевую форму работы для государства, Артус предлагает снизить покупательную способность населения. сильно феминизированные сектора по сравнению с другими слоями (Op cit 157: 137).В заключение мы видим, как Луизе придется работать всю свою жизнь, чтобы содержать себя и свою семью, поскольку государство не будет заботиться о ней, когда она достигнет возраста «выхода на пенсию», и даже если бы это было так, пенсия по уходу в Чили недостаточна для удовлетворить основные потребности любой семьи.
С другой стороны, отношения, которые устанавливаются с другими торговцами на ярмарке в течение двух десятилетий, отношения дружбы и знакомства, которые «осуществляются через межличностные отношения, которые имеют как бюджет система координат культуры, которая включает символы или общие значения и организацию »(Martín-Baró, 1999, 459: 63), которой в данном конкретном случае является Ярмарка Пинто де Темуко. Таким образом определяется, что любое взаимодействие порождает значения, которые можно понять как тип реакции, который люди дают объекту, стимулу или ситуации, вставляя человека в социальный контекст через основные группы, которые являются теми, в которых они члены поддерживают близкие личные отношения, обычно с сильным эмоциональным зарядом.
На этом этапе мы подходим к уровню дружбы, который Луиза и ее семья устанавливают с другими арендаторами на протяжении многих лет, трансформируя или, скорее, расширяя основную группу, которая является ее нуклеарной семьей, в систему отношений, которую она устанавливает со своими друзьями на ярмарке. Итак, давайте под основной группой будем понимать те рамки, в которых каждый человек становится полностью человеком, приобретая свою личную и социальную идентичность. Таким образом, через взаимодействие с наиболее значимыми людьми в их окружении («значимыми другими», такими как их соседи-арендаторы или их друг Карлос), человек приобретает видение о себе, видение, которое он видит отраженным в другие, в которых он находит постоянные значения, разделяемое отношение к реальности в целом и к себе в частности,Здесь отражаются ваши мечты и прогнозы относительно ваших детей и ваши надежды на получение высшего образования, чтобы сделать выбор в пользу новой и лучшей жизни.
Наконец, переходя к методологическим аспектам с точки зрения систематизации полевых работ, можно утверждать, что описание и восстановление развития практического опыта, связывая эмпирические данные с теорией или социологическим анализом действительности в данном случае Региона Араукании, но в целом в любой реальности это реальный вклад в социальную службу как таковую, поскольку, как сказал бы Наталио Киснерман (1997, 107: 09), посредством систематизации теоретико-практическая единица, праксис, определяется в чувство отражения действия и отражения действия.
Систематизация опыта и полевых работ в социальной работе имеет жизненно важное значение. Учитывая, что эта дисциплина имеет наибольшую практику в контексте социальных наук, необходимо, чтобы знания, полученные в результате социальной работы, были передаваемыми и взаимозаменяемыми, чтобы генерировать отражение дисциплины и социальных событий, которые имеют место. случится сегодня. Для этого всегда необходимо, в любое время, записывать, что было сделано, в таблицах или тематических файлах, а затем размышлять над этой информацией, соотносить ее с другими записями, делать выводы, уточнять их, таким образом, действие систематизируется и генерируется. истинные знания, которыми можно делиться, проверять и совершенствовать с помощью других мнений или опытов, все это направлено на поиск значения,понимание социальной практики через порядок и логическую взаимосвязь информации, которую предоставляет практика, поэтому опыт, изложенный в книге «Рыночная культура, распорядки жизни», является истинным вкладом в исследования в Социальная работа в Чили и особенно на местном региональном уровне.
Библиография
- Артус, Антуан (1982). Истоки притеснения женщин. 3-е издание. Барселона: Редакция Фонтамара С.А.Давинсон, Гильермо и Люси Кеттерер (2006). Рыночные культуры, уклад жизни. Temuco: Editions Universidad de La Frontera, Киснерман, Наталио и Давид Мустелес Муньос (1997). Систематизация занятий с группами. Аргентина: LVMEN / HVMANITAS.MARTIN-Baró, Игнасио (1999). Действие и идеология. Социальная психология из Центральной Америки. 9-е издание. Сан-Сальвадор, Сальвадор: Редакторы УЦА. Экологическая информационная система IX региона Чили. 01.04 Население. 01.04.1 Население мапуче. http.www.ima.ufro.cl siamb / p01040.html.
«Это эссе было разработано в рамках предмета практического исследования карьеры социальной работы в университете Сан-Себастьяна (Вальдивия), и его материалы являются частью анализа книги« Рыночная культура, жизненные распорядки Гильермо Давинсона и Люси ». Кеттерер, (2006) тема: Editions Universidad de la Frontera »
