Когда речь заходит о капитализме, он, как правило, сосредотачивается на том, что непосредственно воспринимается, то есть на его состоянии как экономической системы, и, если мы хотим продвинуться немного дальше, можно говорить о его социальном воздействии. Однако есть и другие наблюдения.
Видение капитализма
Иногда, прибегая к преувеличениям, капитализм назывался религией, хотя он не был точным в традиционном смысле этого слова, возможно, ему было бы место, если бы его понимали как представление общей системы убеждений и связанных с ними практик, которые сформулированы вокруг природа сил, определяющих судьбу людей , Без глубины религиозной идеи в капитализме сходятся верования, такие как фон богатства и благополучия, связанных с деньгами или, по крайней мере, если рассматривать их как опору для личной безопасности, а также практики потребления и производства, которые вращаются вокруг этой силы. экономическое господство, которое определяет судьбу человечества.
В известной статье Бенджамин утверждал, что капитализм - это постоянная культовая религия. , И можно добавить, что, если мы будем придерживаться уровня развития, достигнутого в последнее время, капиталистический обряд также стал той разновидностью универсальной религии, присутствие которой ощущается повсюду. Что касается интенсивности культа, то предполагалось, что, даже если только в формальном аспекте, он достиг наивысшего уровня, ставя себя в порядок приоритетов над любым другим верованием, поскольку он практикуется изо дня в день в каждый момент. Учитывая его обобщение, он оставляет мало вариантов для неверующих, поскольку очень немногие выходят за рамки его правил. Считающаяся культовой религией, она существенно сводится к внешнему аппарату, лишена чувства духовности и радикально привязана к материальности.
С одной стороны, есть чиновники, которые принимают на себя участие в культе в качестве производителей капитала, способствуя постоянному воспроизводству этого капитала. Предлагаемый культ состоит из выполнения ряда механических действий, в основном с использованием денег, направленных по обычаю и включенных в повседневную жизнь, направленных на подчинение высшей сущности - столице - чуждой реальности служителей культа и его последователей. Примечательно то, что, хотя эта сущность возвышается, она воспринимается как близкая и видимая, но фальсифицированная в форме богатства, и так, чтобы каждый чувствовал ее присутствие, они позволяют себе чувствовать деньги, принимая их на несколько мгновений как свои собственные.
Со стороны масс предложения капитализма считаются приемлемыми, поскольку они традиционно говорят о благополучии, объективированном в товарах, характеризующихся непосредственностью, поскольку для его достижения достаточно иметь деньги: либо создать, либо купить. Простое владение деньгами позволяет человеку иметь возможность общаться с идолом как гарантом благополучия, как награду; а отсутствие воспринимается как наказание за грех. Это процесс взаимных уступок, который был концептуализирован с использованием термина «потребление», который стал формальным выражением культа для масс, перенаправленного на деньги за товары и товары за деньги. Поскольку деньги задуманы как основной инструмент потребления, факт непотребления должен вызывать дискомфорт и чувство вины.но если его съесть, произойдет то же самое. Куда бы вы ни пошли, в капитализме, интерпретируемом как религия, нет выхода, потому что благополучие - недолговечное благо, как только оно удовлетворяется, возникают новые потребности, которые необходимо удовлетворять. Удовлетворение, связанное с потреблением, длится мгновенно, оно возникает, когда деньги движутся, чтобы привлечь сюда товары в любой из их различных форм. Затем ее сбивает с толку тоска по потерянным деньгам, хотя обращение ее взгляда к полученным товарам может позволить ей почувствовать удовлетворение от нового владения.Это происходит, когда деньги движутся для привлечения товаров на эту сторону в любой из ее различных форм. Затем ее сбивает с толку тоска по потерянным деньгам, хотя обращение ее взгляда к полученным товарам может позволить ей почувствовать удовлетворение от нового владения.Это происходит, когда деньги движутся для привлечения товаров на эту сторону в любой из ее различных форм. Затем ее сбивает с толку тоска по потерянным деньгам, хотя обращение ее взгляда к полученным товарам может позволить ей почувствовать удовлетворение от нового владения.
Храм, в котором практикуется культ, - это открытое место, через которое циркулирует воздух жизни, показаны все возможные изображения и он полон разнообразных второстепенных верований, он известен под названием рынка. Нетрудно найти места поклонения, они повсюду, их двери украшены привлекательными знаками, приглашающими вас войти, даже в темноте их узнают по взрывам разноцветных огней, это великий карнавал, который скрывает свое видимое лицо что позади. Проблема с его предполагаемым религиозным смыслом состоит в том, что даже если постоянно практиковать потребление на открытом пространстве рынка, угасает совесть вины, потому что сохраняется тоска по деньгам и товарам. Сама вина присутствует всегда.
Добавляется, что эта религия чистого поклонения не имеет догм. Однако есть два основных принципа. Со стороны потребителя мандат состоит в том, чтобы потреблять, и в этот момент долг представляет собой постоянную привязанность к системе, всегда готовую предоставить кредит. Со стороны капиталиста его обязанность - генерировать капитал, бессознательно мечтая о своем собственном богатстве. Практика, навязанная верой, постоянна, праздников нет, потому что их не может быть, потому что это всегда вечеринка - даже если сказано обратное - капитал не останавливается, один и тот же праздничный обряд должен повторяться бесконечно, производить и потреблять чтобы сохранить в живых капитал, поддерживаемый верой.
Идеологическая альтернатива
Если рассматривать объективно, то невозможно понять капитализм как религию, потому что он наполнен материализмом. Его бог денег слишком вульгарен, лишен торжественности. Это простой предмет, к которому можно прикоснуться, и он настолько значителен, что, нарушая убеждения, не приносит постоянного удовлетворения, даже когда им владеют. Поскольку нет искупления вины за веру в это, а прощение невозможно, нет духовного покоя, поэтому бремя существования безуспешно пытается облегчить иррациональное потребление, чтобы увеличить зависимость. Таким образом, практика поклонения приводит к разочарованию, потому что, учитывая отсутствие духовного чутья, она не предлагает решений для настоящего или будущего. Это постоянное чувство вины без возможности искупления представляет его как жестокую религию для своих верных,зацикленный на кредите, который никогда не окупается. Как религия, это была бы просто иррациональная религия, основанная на денежной игре,
Сделав следующий шаг, можно осознать, что это не может быть религия, даже если она похожа на нее, а новая форма мошенничества, перенаправленная на поклонение полому идолу, которого капиталисты продвигают в массы как защитника благополучия и приносят только незащищенность., Однако есть признаки того, что во всей этой панораме материальности есть что-то, что выходит за рамки идеальности. Хотя его религиозное состояние нельзя предполагать, поскольку его подходы не согласуются с религиозным, остается рассматривать капитализм как идеологию, учитывая воображаемое представление о его собственном существовании., Это идеология, взявшая из религии атрибуты, внешний вид, культ и компонент убеждений, что делает ее настолько энергичной для капиталистов и масс, что в конечном итоге она стала не просто религией, а идеологией, которая доминирует над существованием. Его внешняя цель - ни что иное, как первое - взять деньги, а другие - избавиться от них; в обоих случаях как обязательство, наложенное идеологическим капитализмом.
Учитывая рекламный характер идеологии , в данном случае это продукт, созданный
капитализмом как доминирующей экономической группой с социальной проекцией, использованной как метод навязывания идей, которые служат основой для амбициозного проекта мирового господства, взяв за образец контроль над деньгами со стороны группы. Таким образом, он стремится развивать капитал без ограничений, ломая географические стереотипы, сложившиеся с государствами, сохраняя денежный поток в постоянном обращении через посредников между массами и доминирующей группой. Реализация проекта подразумевает построение уникального массового общества, которое позволяет генерировать и сохранять динамическое чувство капитала, конечным получателем которого является элита капитализма, отвечающая за сбор прироста капитала и повторное инвестирование в рыночный контур снова и снова. время.Идеология находит в массах точку, которая придает динамическое значение капиталу, когда они потребляют, предлагая деньги в качестве инструмента для получения прироста капитала от производства. Спускаясь в плоскость видимого, этот традиционный с точки зрения субстанции потребления культ постоянно меняет форму в соответствии с требованиями моды, которая выражает правила, которым должна придерживаться его практика. С другой стороны, официальным лицом является капиталистическое бизнес-сообщество, которое создает их, следуя научным методам, прибегая к маркетингу, чтобы выполнить мандат по преодолению отпечатков элитарного капитализма. В качестве поддержки технология поддерживает материальное существование моды. Таким образом, чтобы маркетинг и технологии при содействии руководства бизнес-сообщества,Они предоставляют необходимые элементы для практики того, что в конечном итоге определяется в его иррациональном аспекте как рыночное потребление. Практикующий обряд поддерживает его, обращаясь с деньгами, чтобы превратить их в товары, которые он накапливает как объекты, глубоко мечтая о богатстве для достижения благополучия. В этом сценарии элита извлекает прирост капитала для капитализма, предприниматели - часть, которая соответствует их компаниям как слугам капитала, в то время как массы стремятся к богатству только как к последнему аттракциону, довольствуясь деньгами, чтобы получить дозу благополучия. ежедневно и некоторая безопасность в будущемкоторый накапливается в виде объектов, мечтающих о богатстве для достижения благополучия. В этом сценарии элита извлекает прирост капитала для капитализма, предприниматели - часть, которая соответствует их компаниям как слугам капитала, в то время как массы стремятся к богатству только как к последнему аттракциону, довольствуясь деньгами, чтобы получить дозу благополучия. ежедневно и некоторая безопасность в будущемкоторый накапливается в виде объектов, мечтающих о богатстве для достижения благополучия. В этом сценарии элита извлекает прирост капитала для капитализма, предприниматели - часть, которая соответствует их компаниям как слугам капитала, в то время как массы стремятся к богатству только как к последнему аттракциону, довольствуясь деньгами, чтобы получить дозу благополучия. ежедневно и некоторая безопасность в будущем5.
Защита развития капитала в идеологическом проекте с национальными претензиями и глобальным мировоззрением неизбежно в целях обеспечения его жизнеспособности ставит его перед вопросом политики. Идея господства прямо или косвенно присутствует в идеологиях через правительственные действия масс из государственного аппарата. Его невыразимая цель - бороться за осуществление власти, помещая туда своих сторонников, проецируя во времени существенную идею, которая ими руководит. Если политика - видимое лицо политики в качестве директора, любая идеология в пользу группы промоутеров.
5 Мы хотели видеть Кейнса, «Общая теория оккупации, процента и денег», FCE, 2005, в качестве пропагандиста замещающего компонента религии вокруг капитализма, учитывая, что безопасность, которая ранее была религия возможна при наличии денег. Кроме того, из другого подхода Зиммель; G. «Философия денег», Институт политических исследований, 1977 г., влияет на чувство личной безопасности, определяемое владением деньгами, способное вызвать доверие в системе социальной организации.
идеологию со стремлением к тотальности нельзя исключать из политического вопроса. Социальное господство, основанное на рабстве потребления, является слабой цепью, и всегда существует риск того, что самые проснувшиеся разорвут ее, поэтому необходимо контролировать политику - институты и деятельность институтов - приходящих к ним как к профессионалам и включить их в фонд заработной платы. Если политиков, квалифицированных как профессионалы, контролируют с помощью заработной платы, предпринимателей - от преданности деньгам от имени капитала, а массы обмануты обещаниями благополучия в потреблении, элитный капитализм не оставляет места. для других идеологических альтернатив, потому что он настолько убедителен и могущественен, что изгоняет любые другие. Хотя до недавнего времени ходили разговоры об идеологиях, из-за их разнообразия, важности и количества, кажется, что все закончилось, когда был объявлен конец идеологий , Такие персонажи капиталистической сцены - политики, бизнесмены и частные лица - играют важную роль в идеологическом процессе в рамках возложенных на них функций, будь то контролеры, производители или потребители. Однако потенциал идеологии заключается как в оригинальности обобщения частной собственности, так и в приватизации средств производства. Первый предполагает гарантии безопасности людей и товаров, способствующие развитию сделок. Как производитель, в принципе, любой может взять на себя функцию удовлетворения потребностей, вытекающих из реальных материальных потребностей, к которым мы в конечном итоге добавляем другие, созданные в интересах бизнеса. На уровне массового общества процесс полностью определен.И именно здесь может быть использовано сравнение с культом, который капитализм налагает на своих верующих, если они стремятся получить в награду благополучие. Это поглощение символически становится постоянным грехом - немедленно покаяться, даже если нет прощения; потому что, как утверждает Бенджамин, искупить вину невозможно, следовательно, мы должны продолжать идти по пути греха, который в конечном итоге ведет к долгам, из которых уже невозможно выйти из правил, установленных капиталистическим рынком. Чтобы оставаться верным доктрине, достаточно потреблять, потому что именно там чувство вины смягчается психологическим эффектом чувства благополучия, происходящего от обладания объектами.символически мгновенное раскаяние становится постоянным грехом, даже если прощения нет; потому что, как утверждает Бенджамин, искупить вину невозможно, следовательно, мы должны продолжать идти по пути греха, который в конечном итоге ведет к долгам, из которых уже невозможно выйти из правил, установленных капиталистическим рынком. Чтобы оставаться верным доктрине, достаточно потреблять, потому что именно там чувство вины смягчается психологическим эффектом чувства благополучия, происходящего от обладания объектами.символически мгновенное раскаяние становится постоянным грехом, даже если прощения нет; потому что, как утверждает Бенджамин, искупить вину невозможно, следовательно, мы должны продолжать идти по пути греха, который в конечном итоге ведет к долгам, из которых уже невозможно выйти из правил, установленных капиталистическим рынком. Чтобы оставаться верным доктрине, достаточно потреблять, потому что именно там чувство вины смягчается психологическим эффектом чувства благополучия, происходящего от обладания объектами.Чтобы оставаться верным доктрине, достаточно потреблять, потому что именно там чувство вины смягчается психологическим эффектом чувства благополучия, происходящего от обладания объектами.Чтобы оставаться верным доктрине, достаточно потреблять, потому что именно там чувство вины смягчается психологическим эффектом чувства благополучия, происходящего от обладания объектами.
Идеологический интерес представляет верность убеждениям, соблюдение догм, что определяется степенью личной приверженности к потреблению и, с другой стороны, компании. Что касается первого, то это отправная точка отчуждения рационального сознания индивида, которое в конечном итоге распространяется на сообщество. Что касается второго, капиталист делает себя зависимым от своих личных стремлений к богатству, но чувствует себя обязанным контролировать их, вкладывая средства в интересы развития капитала. Потребитель является жертвой и бенефициаром рынка, он играет свою роль в развитии убеждений. Поклонение не предполагает жертвоприношения, а сопровождается немедленным удовлетворением, так что чувство вины мгновенно возрождается; Несмотря ни на что, благополучие остается, понимаемое как улучшение качества жизни.Что касается богатства, то благополучие определяется как власть. Обе стороны играют отведенную роль, отдаваясь привлекательности, которую капитализм предлагает на своей глобальной территории. В таких условиях, как и следовало ожидать, капитализм консолидировался как единая идеология с хорошо обоснованными стремлениями к тотальности.
Другие идеологии
Вы живете в капиталистическом мире, явно или неявно принимая условия, установленные системой, но чувство разочарования, связанное с невозможностью извлечь выгоду из всех предлагаемых и недоступных добродетелей, все еще присутствует в массах, которые участвуют в рыночной игре. дают, а с другой стороны различия значительно увеличиваются, несмотря на песни о равенстве. Неравенство неизбежно возникает, если выполняется фундаментальное правило капитала, поскольку общество не может его контролировать. Вложение капитала для увеличения капитала приводит к приросту капитала для одних в ущерб другим, которые не получают то, что справедливо. Каким-то образом одни проигрывают, а другие выигрывают. Предложение о равенстве в терминах, разработанных капитализмом, невыполнимо,и это вызывает зависть и негодование большинства. Официальная политика пытается восстановить невероятный баланс путем перераспределения в соответствии со своей конкретной идеей справедливости с точки зрения равенства, Однако, поскольку существует слишком много границ, недовольство всегда возникает со стороны тех групп, которые чувствуют себя угнетенными и эксплуатируемыми, и чтобы исправить новое неравенство, должны появиться антисистемные идеологии, чтобы создать свою особую модель неравенства, используя принцип надежды как удобный. пытаясь возбудить обездоленных.
Движения, обозначенные как антикапиталистические, собирающие учения Маркса и анархистские эссе, требуют возвращения старых неудавшихся тем, таких как классовая борьба или экспроприация финансовых и производственных средств, под непоследовательным предлогом их социализации со стороны общества. их соответствующие лидеры. Они находят убежище в социальных группах, продуктах самого капитализма и наивной дестабилизации, которые представляют особые интересы различного характера, противоречащие общим интересам, и ставят их в качестве образцов для подражания в рамках ложных утопий, поскольку рациональность не приветствуется. к вашим претензиям. Часто предаваясь практике суеты и шуток, чтобы партия не отказывалась и ей было что рассказать, в их идеологиях есть совпадающий момент: реалистичные решения,никто. Вечная демагогия как обман масс, практикуемая честолюбивыми лидерами, не потеряла своего значения, хотя и прикрывается другими формулами, такими как так называемый популизм. Теперь, когда официальное благосостояние угрожает быть неустойчивым или общественный пирог приходится делить с незнакомцами, он предлагает события, которые звучат как прогресс, но не имеют прочной экономической основы.
Любая альтернатива капитализму должна прибегать к идеологическому проекту, соответствующим образом подготовленному для предложения массам, поэтому она не может обойтись без формата, установленного для идеологий, где определяющим фактором являются политические условия. Их реальное требование - не что иное, как борьба за осуществление власти, размещение своих элит, правителей, защищенных символами, которые изменяют форму, но не суть капитализма, и, в конце концов, если они берут под контроль институты, забывают обещания и продолжаем в том же духе, что и его предшественник. Следовательно, капитализм сталкивается со стремлениями неудовлетворенных, которые он создал, также желающих манипулировать массами, продавая равенство или другие мелочи, все еще живые в коллективной идеологии. Отсутствие поддерживающей силы, физической или экономической,С ними не стоит считаться. На самом деле, с темной стороны, они предлагают себя в качестве новой политической элиты великому боссу, чтобы тот нанял их и, оказавшись, продолжил марш под руководством реальной власти - денег. Альтернативные идеологии с проигранной битвой, объявленные антикапиталистическими, как стратегия привлечения недовольных, без подозрений движущихся в сфере системы, стремятся стратегически разместить групповые интересы в структуре власти. С этой целью они продают два выступления на разных фронтах. Один, перед лицом масс, состоит в продвижении иллюзий, а не утопий, и другой, предлагаемый самим капитализмом, представляющий себя идеальным персоналом для руководства этими подрывными массами в обмен на процент от прибыли.Они предлагают себя в качестве новой политической элиты великому патрону, чтобы тот нанял их и, однажды найдя свое место, продолжил марш под руководством реальной власти - денег. Альтернативные идеологии с проигранной битвой, объявленные антикапиталистическими, как стратегия привлечения недовольных, без подозрений движущихся в сфере системы, стремятся стратегически разместить групповые интересы в структуре власти. С этой целью они продают два выступления на разных фронтах. Один, перед лицом масс, состоит в продвижении иллюзий, а не утопий, и другой, предлагаемый самим капитализмом, представляющий себя идеальным персоналом для руководства этими подрывными массами в обмен на процент от прибыли.Они предлагают себя в качестве новой политической элиты великому патрону, чтобы тот нанял их и, однажды найдя свое место, продолжил марш под руководством реальной власти - денег. Альтернативные идеологии с проигранной битвой, объявленные антикапиталистическими, как стратегия привлечения недовольных, без подозрений движущихся в сфере системы, стремятся стратегически разместить групповые интересы в структуре власти. С этой целью они продают два выступления на разных фронтах. Один, перед лицом масс, состоит в продвижении иллюзий, а не утопий, и другой, предлагаемый самим капитализмом, представляющий себя идеальным персоналом для руководства этими подрывными массами в обмен на процент от прибыли.продолжить марш под руководством реальной власти - денег. Альтернативные идеологии с проигранной битвой, объявленные антикапиталистическими, как стратегия привлечения недовольных, без подозрений движущихся в сфере системы, стремятся стратегически разместить групповые интересы в структуре власти. С этой целью они продают два выступления на разных фронтах. Один, перед лицом масс, состоит в продвижении иллюзий, а не утопий, и другой, предлагаемый самим капитализмом, представляющий себя идеальным персоналом для руководства этими подрывными массами в обмен на процент от прибыли.продолжить марш под руководством реальной власти - денег. Альтернативные идеологии с проигранной битвой, объявленные антикапиталистическими, как стратегия привлечения недовольных, без подозрений движущихся в сфере системы, стремятся стратегически разместить групповые интересы в структуре власти. С этой целью они продают два выступления на разных фронтах. Один, перед лицом масс, состоит в продвижении иллюзий, а не утопий, и другой, предлагаемый самим капитализмом, представляющий себя идеальным персоналом для руководства этими подрывными массами в обмен на процент от прибыли.они стремятся стратегически разместить групповые интересы в структуре власти. С этой целью они продают два выступления на разных фронтах. Один, перед лицом масс, состоит в продвижении иллюзий, а не утопий, и другой, предлагаемый самим капитализмом, представляющий себя идеальным персоналом для руководства этими подрывными массами в обмен на процент от прибыли.они стремятся стратегически разместить групповые интересы в структуре власти. С этой целью они продают два выступления на разных фронтах. Один, перед лицом масс, состоит в продвижении иллюзий, а не утопий, и другой, предлагаемый самим капитализмом, представляющий себя идеальным персоналом для руководства этими подрывными массами в обмен на процент от прибыли.
Следовательно, поддавшись свидетельствам, говорить об антикапитализме в капиталистическом мире парадоксально. Поставленный на свое место, он выставлен как зонтик для новейших идеологий прогресса и представляет собой не что иное, как вариант, состоящий из запусков выставочных ракет, чтобы привлечь внимание, участвуя в разгуле, и его практический результат только подтверждает подъем капитализм. Поскольку в обществе видимости речь идет о том, чтобы навязать себя суровой реальности, украшая политику пропагандой, а рынок рекламой, так что в конечном итоге модель оказывается бессознательно принятой затронутым обществом.
Антонио Лорка Сьеро, январь 2017.
Ленский, Г. «Религиозный фактор», Труд, 1967.
Среди публикаций, в которых собран этот текст, см. Benjamin, W., «Capitalism as Religion», in «Selected Writings 1913-1926», Harvard University Press, 1996.
Альтюссер Л. «Идеологии и идеологические аппараты государства» в «Философии как орудии эволюции», Siglo XXI, 1968, говорит об идеологии как о представлении воображаемых отношений людей с реальными условиями их существования.
Что касается образного характера, связанного с убеждениями и с ошибочным содержанием, которое сопровождает идеологические утверждения относительно их идеальной поддержки и практического развития, Ricoeur, P., «Ideología y utopia», Gedisa, 2009, указывает, что это Воображаемое ощущение, которое пропагандирует идеология, находится за пределами реального, что означает размещение его где угодно и нигде. Кроме того, Белл, Д., «Конец идеологий», Tecnos, 1964, находит в идеологиях точку связи с верованиями, указывая на точки совпадения в определенных характеристиках религиозного проекта с идеологическим проектом. В конечном итоге их можно увидеть у Маркса К. и Энгельса Ф. «Немецкая идеология», Акал, 2014 г., в которых подчеркивается склонность к манипуляциям, лежащая в основе
Можно увидеть Фэй, JP, «Век идеологий» из Serbal, 1998.
Фукуяма, Ф., «Конец истории и последний человек», Planet, 1996.
Эту модель справедливости можно увидеть в теоретических подходах Ролза, Дж., «Теория де ла Justicia», FCE, 1979, для которых свободы, ресурсы и возможности должны распределяться поровну, за исключением того, что неравенство в раздача выгодна всем.
Скачать оригинальный файл
