Следующая работа выполнена с целью анализа пессимистической теории.и поведение испытуемого, и в особенности учеников более высокого уровня. Он начнется с концепций, расширяющих содержание этой теории, которая будет восприниматься как ссылка на самого ученика, его поведение и пессимизм, который он может представить, а также будет служить для определения его внутренней связи с предметом, подлежащим лечению, и таким образом рассматривать чтобы определить, поступает ли пессимистичный студент из-за отсутствия ценностей, или потому, что он принимает какое-то подобное поведение, или просто придерживается позиции наблюдения за вещами; хотя я должен уточнить, что следующая работа не будет полностью охватывать все параметры, которых заслуживает предмет, но они помогут нам получить представление о типах поведения, которым подвергаются молодые студенты университетов.
Автор Артур Шопенгауэр рассказывает нам следующее об изучаемой теории, основываясь на своей работе Summit, в которой он раскрывает « Мир как волю и представление », задается вопросом о сущности знания и заявляет, что у него есть два альтернативные решения, первое - занять дометафизическую позицию, не заботящуюся об антологическом характере субъекта и объекта, а второе связано с метафизикой, в которой интересуется антологический характер объекта и субъекта ».
Этот автор, взятый в качестве ориентира, позволит нам проанализировать метафизическую установку, в которой он говорит нам, что она может проявляться тремя различными способами: реализмом, идеализмом или феноменализмом., Первые два метафизических течения, пытающиеся объяснить реальность внешнего мира, основаны на плохо поставленной проблеме и предполагают наличие причинной связи между объектом и субъектом, предполагая, что именно реальность производит репрезентацию в субъекте, или Другими словами, именно субъект производит представление объекта. Это два ложных предположения, потому что причинно-следственные связи существуют между представленными объектами, а не между субъектом и объектом. И последнее проявление относится к тому факту, что индивид полностью связан с волей и в котором он полностью отрицает свое собственное бытие, которое он отражает в явлении.
открытие
Чтобы начать это исследование, мы возьмем некоторые труды автора Шопенгауэра из его основного труда «Мир как воля и представление» (1819), в котором он предложил доминирующие этические и метафизические элементы своей атеистической и пессимистической философии, в которой он находился. не согласен со школой идеализма, поскольку она категорически противостоит идеям немецкого философа Георга Вильгельма Фридриха Гегеля, который верил в духовную природу всей реальности. С другой стороны, он принял с некоторыми оговорками теорию немецкого философа Иммануила Канта о том, что феномены существуют только в той степени, в которой разум воспринимает их как представления.
Однако он не был согласен с ним в том, что «вещь в себе» (Ding an sich) или конечная реальность существует за пределами опыта. Он определил это со своей стороны с опытной волей. Однако воля не ограничивается предсказуемыми добровольными действиями; скорее, вся деятельность, переживаемая личностью, является волей, включая бессознательные физиологические функции.
Воля - это врожденная природа, которую каждое существо переживает и принимает во времени и пространстве как видимость тела в его полном представлении, так что врожденная реальность всех материальных явлений - это воля, а окончательная реальность - это воля. универсальный. С другой стороны, трагедия жизни проистекает из природы воли, которая непрестанно побуждает человека к достижению последовательных целей, ни одна из которых не может обеспечить постоянного удовлетворения бесконечной активности жизненной силы или воли., Таким образом, воля ведет человека к боли, лекарству от страдания и смерти; к бесконечному циклу рождений, смертей и возрождений, а деятельность воли может быть прекращена только через отношение отречения,в котором разум управляет волей до такой степени, что она перестает стремиться.
С эпистемологической точки зрения идеи Шопенгауэра принадлежат школе феноменологии, благодаря которой он прославился своей женоненавистничеством, применяя свои идеи при рассмотрении принципов, составляющих основу сексуальной активности человека, защищая эту Людей объединяют не чувства сентиментальной любви, а иррациональные порывы воли.
В одном из произведений Шопенгауэра говорится, что сущность человека - это воля, а сущность воли - это стремление объекта, то есть желание, поэтому человек всегда чего-то желает и никогда не достигает полного удовлетворения, ибо это несчастливо.
развитие
Мы начнем с разговора о понятии личности, которое этимологически происходит от слова «личность», которое по-гречески пишется как просопон и означает «маска»; который определяется как динамическая организация внутри человека и психофизических систем, которые определяют его поведение и характерное мышление. Это понятие трактуется как относительно устойчивая и стойкая организация характера собственного темперамента., интеллекта и физического состояния человека, что определяет его уникальную адаптацию к окружающей среде, чтобы получить формы, по большей части стабильные, характеристики личности, такие как их образ мышления, экспериментирование и поведение. Он развивается и изменяется в течение жизни, поскольку является результатом взаимодействия генетической наследственности и окружающей человека среды посредством социального обучения и личного опыта. Это привычный образ поведения людей, в котором они проявляют свое поведение и опыт. Это индивидуально и социально; индивидуальный, потому что каждый человек уникален и неповторим, и социальный, потому что мы осознаем свои действия, но мы также видим, как окружающая среда обуславливает нас, и мы ее строим. Их не существует, это выводится из поведения людей.
Это абстракция, которая помогает нам упорядочивать опыт и предсказывать поведение.
Личность состоит из двух компонентов: одна имеет генетическую основу, называемую темпераментом, а другая определяется как характер, который зависит от социальных детерминант и окружающей среды человека. Через характер мы развиваем свои добродетели и способности, он указывает нам, как люди действуют, думают и выражают привязанность.
Основываясь на вышеизложенном, мы говорим, что люди обычно живут естественной жизнью, с моментами или этапами, на которых они чувствуют себя разочарованными, но если это разочарование становится привычкой к плохим мыслям и беспредметному поведению, Затем он проходит через болезненные моменты и сталкивается с такими ситуациями, которые определяют, как с ними встретиться в жизни, будь то с оптимизмом или пессимизмом.
Закрытие себя определенному поведению заставляет нас иметь способ действовать и видеть жизнь, так что если в сложной ситуации мы не спасаем добро и не сосредотачиваемся на том, чтобы смотреть на него в позитивном ключе, то мы говорим о пессимистическом поведении.
Таким образом, уже сосредоточившись на пессимистическом поведении, человек заперт в серии идей, от которых он не избавляется ни от какой объективности, а скорее о том, что они верят, что все, что происходит с ними, происходит из-за невезения, что всегда будет идти не так, что ничего не работает, что все провалено, что ничего не имеет значения, и, не преодолевая эти мысли, они склонны брать на себя поведение человека, превращая его в людей, изолированных от своего социального окружения, и приобретая недоверие и разочарование ко всему, что намерены выступить.
Далее, пессимизм будет определен как: (от латинского pessimum, «худший»), философская доктрина, которая утверждает (переворачивая тезис Лейбница), что мы живем в худшем из всех возможных миров. С психологической точки зрения, это одна из наиболее характерных черт или симптомов болезни, известной как депрессия ». Вот почему подавляющее большинство людей согласны с тем, что лучше радоваться жизни, чем терпеть ее, мало кто думает, что не стоит смотреть на жизнь очень неблагоприятно, так как они не знают ее истинного сущность, так что они чувствуют себя униженными другими, в качестве защиты они прячутся за стеной недоверия и погружаются в одиночество и изоляцию. Таким образом, изолированные от других, они становятся апатичными, безразличными к себе и к окружающим их людям,Они с большей вероятностью будут смотреть на других свысока, опасаясь быть естественным спутником этого недоверия и изоляции.
Человек - единственное мыслящее существо, которое обладает способностью созерцать свою жизнь, деятельность и привилегии, и через сознание ведет его к поиску, трансформации, выбору и решению того, что для него важно. Для достижения этого изменения необходимо использовать ценности, убеждения и принципы, поскольку они постоянно влияют на их поведение, отношения и решения, являясь основой для установления образа жизни в целом.
Чтобы завершить этот анализ, я считаю, что вся эта теория пессимизма вращается вокруг отношения человека, это психическое состояние, на которое влияют наши переживания, чувства и поведение; «Отношение, которое мы передаем, будет тем, что мы обычно получаем». Ведь любой позитивный идеал будет иметь своим противником пессимистический идеал: мечтатели против утилитаристов, энтузиасты против апатичных, щедрые против расчетливых, недисциплинированные против догматиков.
закрытие
В заключение я собираюсь сослаться на отрывок из книги Артура Шопенгауэра Parerga y Paralipómena, в котором говорится следующее:
«Желание - это, по сути, страдание, и, как жизнь - это желание, вся жизнь - это боль. Чем выше существо, тем больше оно страдает… Жизнь человека - не что иное, как борьба за существование с уверенностью в поражении. Жизнь - это непрекращающаяся охота, где существа, иногда охотники, а иногда и жертвы, сражаются за пустяки ужасной добычи. Это естественная история боли, которую можно резюмировать так: желание без причины, всегда страдание, непрерывная борьба, а затем смерть… И так на протяжении столетий, столетий, пока наша планета не будет разрушена ».
Из того, что я могу сказать, сегодня, благодаря газетам, радио, телевидению и даже Интернету, мы слышим, что мир и человечество движутся к катастрофе разрушения, вызванной глобальным потеплением на Земле, биологические заболевания и болезни, передаваемые половым путем, организованная преступность, насилие в семье, коррупция на всех социальных уровнях и, прежде всего, потеря ценностей и добрых обычаев как моральный упадок, от которого больше нет лекарства.
Все это заставляет меня задуматься и принять философию этого автора.
Библиография
- Ларсен, Р. и Басс, Д. (2005). Психология личности (второе издание). Мексика, редакция Mc Graw Hill. ISBN 970-10-5065-7 Ingenieros, José. Посредственный человек Философ для этого времени Новые вопросы о смысловой трансмутации ценностей Артур Шопненгауэр Артур Шопенгауэр
