«Достоинство справедливости заключается в умеренности согласно положениям мудрости»
- Аристотель.
Справедливость как концепция имеет замечательную внутреннюю ценность; Подобно равенству и свободе, понятиям, связанным с ним и поддерживающим его, справедливость имеет социальную цель в качестве своей цели, именно так ее понимали греки, которым приписывают то, что они ее практикуют и теоретически. Справедливость, понимаемая с ее чистейшей концепции, игнорирует факты, выходит за рамки законности, основана на природе, на точном возмездии и соразмерных заслугах, на необходимости и свободе, отчуждена такими понятиями, как привилегии и беспристрастность, самообладание и распределение, личность и общество. Несомненно, идея, которая возникла в генезисе Díkê (справедливость на древнегреческом языке), далека от концептуализации, которая приписывалась ей до этого момента человеческой жизни.
Некоторые концепции, разработанные на основе этой идеи, приписываются Платону (427–347 до н.э.), который рассматривал справедливость как добродетель, которая должна быть неотъемлемой и сверхважной в обществе при формировании полиса. Греческая идея справедливости была построена на очень богословских мыслях, где в Гомеровской Илиаде описывалась богиня Фемида, которую считали советницей Зевса, поскольку она имела власть выносить суждения о богах Олимпа.Затем, ссылаясь на эту ссылку, предполагалось, что общественная жизнь управляется высшим порядком, основанным на справедливых принципах. Оно установлено как политическая добродетель по преимуществу, поскольку государство понималось как своего рода эхо души, поэтому государство должно быть справедливым, иначе его нельзя назвать государством. Итак, согласно Платону, справедливый Полис - это здоровый полис, это тот, в котором все его граждане полностью, свободно и пунктуально выполняют функцию, присущую им в силу их природы рождения, таким образом помня и придерживаясь идей иерархии социальных классов, которые были соображениями, на основании которых определялась Справедливость.
В книге I работы по политической философии La Republica открываются первые дебаты о том, что такое Справедливость, и именно тогда Тразимако (459–400 до н. Э.) Отвечает на вопрос, предлагая, что «справедливость - это то, чего они хотят. сильные », поскольку сильные были теми, кто правили, те, кто правили, были теми, кто установил законы, и законы говорят нам, что это справедливо, таким образом, справедливость - это то, чего хотят сильнейшие.
Затем, во второй книге «Республики», брат Платона, Главкон (445 г. до н.э.) задается вопросом: какова природа правосудия? Здесь есть понимание, что «они любят справедливость не из страха совершить его, а из страха, что оно обрушится на нас», допуская испытания Фемиды. Но только в Книге IV того же произведения, где проводится аналогия между частями души и частями государства, которые одинаковы по сути. Платон различает 3 класса, 3 части души и 3 добродетели.
Класс добродетелей души
Архонты / Философы (Золото) Рациональное благоразумие
Стражи / Военные (Серебро) Неистовое мужество
Производители / Ремесленники Аппетит Умеренность
Таким образом, установив это, определение справедливости дается как качество, которое существует в обществе, так что каждый человек выполняет роль, которая ему отведена, эта концепция не считает классовое разделение и невозможность масштабирования плохими. в иерархиях. Философы или правители, которые являются высшим классом в пирамиде, - это те, кто использует возможность рассуждений, мышления, обладает способностью благоразумия различать то, что наиболее жизнеспособно, удобно и необходимо для благополучия. и будущее полиса; Стражи или воины обладают способностью развивать силу и храбрость, чтобы брать на себя то, что необходимо сделать в жизни;класс производителей должен проявлять благоразумие или умеренность, чтобы безудержно не поддаваться телесным потребностям, исходящим от их качества аппетита, если не делать это в умеренных количествах. Именно в этом кластере идей лежат платоновская концепция идеала общества и его концепция справедливости в Древней Греции. Это не справедливость, простая компенсация нанесенного ущерба, справедливость - это, скорее, и, прежде всего, порядочность, которая означает, что абсолютно все в городе-государстве должно отвечать и соответствовать идеальному порядку, обнаруженному рациональным путем. философ-правитель.Это не справедливость, простая компенсация нанесенного ущерба, справедливость - это, скорее, и, прежде всего, порядочность, которая означает, что абсолютно все в городе-государстве должно отвечать и соответствовать идеальному порядку, обнаруженному рациональным путем. философ-правитель.Это не справедливость, простая компенсация нанесенного ущерба, справедливость - это, скорее, и, прежде всего, порядочность, которая означает, что абсолютно все в городе-государстве должно отвечать и соответствовать идеальному порядку, обнаруженному рациональным путем. философ-правитель.
Таким образом, мы можем сказать, что добродетель справедливости для Платона проявляется двумя способами: во- первых; справедливость в целом, которая является достоинством порядка. Он расставляет все по своим местам, что мыслители считают космической справедливостью или космическим порядком. И второй; справедливость в обществе, которая ставит каждого гражданина на его социальное место в соответствии с его знаниями и ролью, которую он может и должен играть. После платоновских подходов эта очень сложная концепция была продвинута еще раз, имея в виду своего ученика Аристотеля, который называл справедливость «отдавая каждому свое собственное», таким образом принимая на себя небольшую часть прежние представления о справедливости, возвращении на путь демократии.
В заключение мы говорим, что справедливость включает в себя фундаментальное этическое значение, которое может быть определено именно потому, что оно не может быть определено однозначно и независимо от политической борьбы и конкретного социального контекста ее производства.
Библиографическая ссылка
• Тьерно, П. Справедливость и древние греки. (2012). Буэнос айрес. Анахронизм и вторжение: справедливость в классической и современной политической теории (том 1, № 1, ноябрь 2011 г. - май 2012 г.).
• Йон, Л. Справедливость, по Платону. Получено с http://www.eleutheria.ufm.edu/Articulos/051201_La_Justicia_de_acuerdo_a_Platon.htm
• Educatinia. (2012). Платон: Государство и справедливость. Получено с https://www.youtube.com/watch?v=-QEp6j1stvE&t=534s
• Educatinia. (2012). Аристотель: «Политика». Восстановлено с
