Исследование с особым акцентом на систему образования Аргентины в целом и Мендосы в частности.
Введение
Перефразируя Блеймар (управление смертностью и сопротивлением), мы можем говорить об обучении смерти и обучении сопротивлению. Учителя, которые практикуют первый тип воздержания, учение не для них. Те, кто тренируется с сопротивлением, - это те, кто может помочь обездоленным, маргинальным, забытым и «другим» выбраться из колодца, в который большая часть общества хочет вложить их, короче говоря, сопротивление против дискриминация другого. Тот, кто не отличается, просто отличается от меня, мы все разные.
Мы разнообразны во многих аспектах, это неоспоримая реальность, но мы не отличаемся как люди, обладающие тем же достоинством и заслуживающие такого же уважения, как и любой другой. Много говорится в дискурсах равенства, интеграции, коренных народов и т. Д., Но мало что делается на практике. И в этом мы считаем необходимым исключить слово «толерантность», очень модное в наше время и которому придается положительное значение, которого у него нет. Тот, кто говорит «терпеть», фактически косвенно отмечает раздражающее присутствие другого. Важно создать чувство человечности, не говоря о терпимости, но о глубоком и интимном принятии другого.
Как мы проанализируем на протяжении всего этого исследования, становится ясно, что правительство Аргентины в целом и правительство Мендосы в частности проводят, не оценивая его эффективность, значительное число мер, направленных на признание культурного разнообразия наших студентов, его сохранение, защиту и интегрировать его с остальным обществом, например, с помощью программ по спасению и укреплению языков и культур коренных народов - этнического разнообразия - художественного образования - разнообразия интеллекта - специального образования - различных способностей - образования взрослых связанные с социально-экономическим разнообразием и т. д. Но есть кое-что, что также очевидно в нашей стране: если образовательная политика не сопровождается другими, такими как экономическая политика, задача уважения разнообразия остается неполной.
А. Некоторые вклады от теории
Сегодня в культуре постмодернизма мы видим, как социальный субъект, вопреки тому, что произошло в современности, одолел педагогический. Головокружительный характер изменений ограничивает знания мгновенными, а не постоянными возможностями. Идея образования должна быть понята для обучения в компетенциях, а не только в профессиональной квалификации, чтобы приспособиться к новым и постоянным изменениям. Великие универсальные и абсолютные истины, данные традицией, религией и разумом, были распущены. По словам Джейм Барилко, «универсальных истин больше нет, они все предлагают свои и оправдывают их или нет».
Исходя из нашего опыта, мы видим, что проблема возникает в школе, когда в классных комнатах есть ученики, принадлежащие к иностранным группам, таким как боливийцы или чилийцы, или когда они принадлежат к различным социальным слоям.
Знания и размышления, которые помогают нам в понимании разнообразия.
Знать социальные ценности, формы и обычаи постмодернизма.
Постигать человека во всех его измерениях, в его индивидуальной эволюционной динамике и во взаимодействии с его социальной и историко-культурной средой, рассматривая его как уникальное существо с характеристиками, характерными для вида и находящимися под влиянием его социокультурного контекста, который особенно затрагивает каждого физическое лицо.
Рассмотрим предпосылку, что не все люди учатся одинаково.
Понять выполнение гомогенизирующей цели образования, которая требует поощрения разнородных образовательных процессов, то есть принятия разнообразия. «Обеспечение интеграции и справедливости подразумевает устранение неравенства, но не разнообразия». (Tedesco, 1993).
Понять, как система стремится воспроизводить социальные роли, которые каждый индивид должен выполнять в соответствии со своим социальным слоем, представляя доминирующую идеологию, не учитывая индивидуальные характеристики, ни культурные идеологии и их последствия: увековечивание или соответствие между отношениями образовательной системы и те на рабочем месте.
Понимать роль учебного плана в создании и поддержании идеологической монополии и моделей дискриминации в учебниках, пропаганде идеальных стереотипов и ролей, которые должны выполнять разные люди в обществе.
Теории для решения проблемы
Из 4 столпов, предложенных международной комиссией ЮНЕСКО по образованию, мы выделяем третий «учиться жить вместе».
Это подразумевает, что отношения между членами разных групп устанавливаются в контексте равенства. Предлагается сформулировать общие цели и проекты, избегая конкуренции.
Из культурной столицы молодежи. Предложение Роксаны Мордуховикс.
Нынешний социальный предмет превзошел педагогический. Предложение о спасении социальной культуры людей является интересным и полезным, поскольку оно является не только важным мостом для них с точки зрения обучения, но в основном уважает и требует их культуры, что является необходимым условием для принятия разнообразия., Школа должна приблизиться к потреблению молодежи, понять молодежную культуру. Речь идет об обучении слушать подростков, чтобы узнать, что они пытаются сказать. Начиная с того, где находятся молодые люди, а не от того, где школа верит, что они есть или хотят, чтобы они были.
От гуманизма: не директивная педагогика. - Карл Роджерс. (В концепции предмета и позиции учителя).
Это ориентированное на студентов обучение. Это подразумевает оценку, принятие и доверие к ученику и чуткое понимание учителя, понимание того, что человек свободен выбирать свой собственный курс действий. Гуманистическая позиция учителя делает любые произвольные предрассудки и оценки бессмысленными.
Из символического интеракционизма, который рассматривает взаимодействие идей и убеждений индивидов как основной феномен социальной жизни. Активное взаимодействие между учениками, учителями и самой школой имеет значение. Это должно быть сделано с убеждением и уважением к культурным и социальным людям. Учреждение и его члены должны предложить и поддержать эту идею как аксиому для этих отношений.
От Хуана Карлоса Тедеско, в концепции, что выполнение гомогенизирующей цели образования требует поощрения разнородных образовательных процессов, также добавив, что «гарантирование интеграции и равенства подразумевает устранение неравенства, но не разнообразия». Это означает: принимать во внимание различия происхождения, чтобы улучшить условия обучения для тех, кто прибывает из худших отправных точек. Это подразумевает оценку культурного разнообразия и артикуляцию этих различий как центральных элементов школьного учреждения.
Начиная с Говарда Гарднера, когда он говорит об интеллекте через развитие Теории множественного интеллекта, где он объясняет существование различных типов интеллекта, который позволяет людям относиться к знаниям по разным каналам. Каждое из представленных Гарднером умственных способностей представляет определенную способность, способность решать проблемы. Это включает в себя создание различных образовательных предложений, которые содержат различные источники доступа к знаниям.
Наш постулат: «Разнообразие как обычно»
B. Лечение разнообразия в аргентинской образовательной системе
Как Федеральный закон об образовании, так и Закон о провинциях предусматривают так называемые «особые режимы», где в основном большая часть предложения в области образования сконцентрирована на том, чтобы уделять внимание различным меньшинствам, которые не вписываются полностью в традиционный образовательный формат.
• Федеральный закон об образовании
Таким образом, в рамках «Особых режимов» особое внимание уделяется специальному образованию, то есть лицам с другими потребностями в обучении / обучении, чем у большинства учащихся. В искусстве 28 его целей сформулированы:
- гарантировать заботу о людях с этими образовательными потребностями с момента их обнаружения в специальных учебных центрах или школах, обеспечивать индивидуальное, стандартизированное и интегративное обучение, направленное на интегральное развитие личности и профессиональную подготовку, которая позволяет им присоединиться к мир труда и производства
В случае второй цели, возможно, реальность немного отстает в отношении закона, особенно в отношении адекватного включения людей с различными способностями в мир труда и производства.
Через искусство. 29 государственная цель интеграции этих меньшинств в основную часть общества продолжает раскрываться, особенно когда говорится, что «положение учащихся, посещаемых в специальных центрах и школах, будет периодически пересматриваться командами профессионалов, чтобы облегчать, когда бы ни возможна и по согласованию с обоими родителями интеграция в общеобразовательные школы ».
Статья 30 касается положения другого важного меньшинства с особыми образовательными потребностями, взрослых с неполным обучением. Цели образования взрослых:
- неотъемлемое развитие и квалификация труда тех лиц, которые не соблюдают регулярность основного и обязательного общего образования или соблюдают ее, желают приобрести или улучшить свою подготовку с целью продолжения обучения на других уровнях системы в рамках или вне этого специального режима. Содействие организации систем и программ для обучения и переподготовки, которые будут альтернативными или дополнительными к формальному образованию. Предоставить людям возможность доступа к образовательным услугам на разных уровнях системы. которые лишены свободы в пенитенциарных учреждениях.
Все эти цели, изложенные в законе, а также реализованные на практике, продолжают демонстрировать вышеупомянутое решительное государственное стремление служить меньшинствам с особыми образовательными потребностями - разными способностями, взрослыми, осужденными - и, в свою очередь, пытаться интегрировать их в общую массу. общества, хотя, например, в случае с тюрьмой, мы знаем, что бывшим осужденным нелегко найти работу, которая заставляет их отказаться от идеи рецидива преступлений.
Кроме того, в своих статьях 31 и 32 Федеральный закон рассматривает художественное образование, уважая растущую тенденцию учитывать «множественные умственные способности», то есть учесть всех тех, кто имеет склонность к какой-либо отрасли искусства, студентов, которые не будут хорошо себя чувствовать. направляется через школы с традиционными методами.
Наконец-то в своем искусстве. 33 Закон касается других специальных режимов, в которых установлено, что официальные органы образования:
- Они будут стремиться к созданию общих учреждений по раннему выявлению, расширению обучения и мониторингу учащихся с особыми способностями, будут продвигать системы открытого и дистанционного образования и другие альтернативы, ориентированные на слои населения, которые не посещают очные заведения или нуждаются в образовательных услугах. Дополнительно: они будут контролировать образовательные мероприятия, проводимые для детей / подростков, которые временно госпитализируются из-за объективных обстоятельств другого характера.
Другими словами, мы снова находим постулаты Федерального закона, направленные на интеграцию меньшинств, которые по разным причинам далеки от традиционной / общеобразовательной системы.
В искусстве 34 установлено, что Национальное государство вместе с провинциями будет содействовать программам по спасению и укреплению языков и культур коренных народов в целях интеграции. Само собой разумеется, огромное значение этой политики для поддержания культурного разнообразия в нашей стране. Конечно, эта инициатива противоречит другим государственным и / или частным действиям, направленным на искоренение общин коренных народов со своих земель по причинам альтернативного землепользования. Какая польза от интеграции и признания их с образовательной точки зрения, если мы исключаем их из их использования? земля по экономическим причинам?
Уже за пределами раздела «Особые режимы» закон касается неформального образования, где в одной статье 35 перечислен целый ряд постулатов, направленных на продвижение указанного образовательного примера в качестве действительного примера для направления потребностей в обучении. меньшинства нашего населения, которые не могут быть удовлетворены с помощью формального образования.
• Закон об образовании провинции
Этот закон, который, как не могло быть иначе, разделяет общие положения Федерального закона, также углубляет некоторые аспекты, не детализированные им. Таким образом, как и этот, он предлагает целый раздел для так называемых «Особых режимов», основная цель которых - уделять внимание разнообразию в образовании. И снова, как и в случае с Федеральным законом, мы в заключение сделаем вывод об очень высоком охвате государством указанного разнообразия, хотя и не будем слишком далеко оценивать эффективность этой политики из-за отсутствия соответствующей информации.
Так, в разделе 1 Закона 6970 говорится о специальном образовании, где в его ст. 47 указывает на степень внимания к разнообразию, которое этот режим имеет в нашей провинции.
Говорит искусство. 47 что «Специальное образование должно быть обязательным и включать всех учащихся с особыми образовательными потребностями: сенсорными, когнитивными и социально-эмоциональными, от слабых до тяжелых, постоянных или преходящих. Он создан в концепции интегрирующейся школы, под которой понимается включение учащихся с особыми образовательными потребностями в школьную, социальную и рабочую среду. Он развивает педагогику, ориентированную на потребности учащихся, которая учитывает индивидуальные различия и отвергает все виды дискриминации ».
Главное управление школ -DGE- предлагает эти образовательные услуги в специальных школах и интегрированным образом в обычных школах со специализированным персоналом, чтобы обеспечить каждому человеку с особыми образовательными потребностями максимальное развитие его способностей.
В искусстве 49 целей, которые преследует DGE через этот режим, установлены:
- обслуживать студентов с особыми образовательными потребностями, от выявления до взрослой жизни, помогая им достичь максимального личностного и социального развития, реализовывать стратегии совместно с системой социального здравоохранения для осуществления мер профилактики, раннего выявления и раннего ухода. конкретная нормативно-правовая база, позволяющая интегрировать учащихся с особыми образовательными потребностями в общую систему и школы профессионального обучения на всех уровнях и в соответствии с их способностями и предоставлением необходимых материальных и людских ресурсов. образовательный проект своих детей. Обеспечить терапевтическую помощь студентам путем прямого предоставления или соглашений с правительственными и неправительственными учреждениями.проводить семинары для повышения квалификации по всей провинции, проводить информационные кампании в различных средствах массовой информации, продвигать интеграционные принципы и способствовать соблюдению действующего законодательства.
Таким образом, все цели искусства. 49 демонстрируют большое значение, которое правительство образования придает удовлетворению образовательных потребностей этого меньшинства - людей с различными способностями - пытаясь обеспечить, чтобы указанное разнообразие было интегрировано в систему наиболее благоприятным способом. Но опять же, как мы уже говорили при анализе Федерального закона, с точки зрения трудоустройства, достижения, возможно, не совсем удовлетворительные.
Чтобы дополнительно проиллюстрировать степень внимания, которое государство уделяет специальному образованию в Мендосе, приведем ст. 50, которая показывает его структуру:
- Обязательное начальное образование: детский сад для раннего выявления и стимулирования, детский сад для внимания различных способностей и учебных планов для развития личной и социальной автономии. базовое общее образование с практическими и практическими семинарами ориентации. последующее профессиональное обучение к основному общему образованию.
Из ст. 63 и даже ст. 69 закон касается образования для молодежи и взрослых, где анализируется вся структура, которую поддерживает DGE, чтобы побудить молодых людей и взрослых, которые прекратили свое обязательное или полимодальное обучение, завершить его и, таким образом, получить больше возможностей для личностного развития и работать в будущем.
В его искусстве. 65 целей с точки зрения компетенций, которые, как ожидается, будут развиваться в указанных студентов определены:
- овладение базовыми социальными кодами (грамотность и математика). получение соответствующего контента из науки, техники и культуры. общее обучение для решения проблемных ситуаций в повседневной жизни. обучение работе, необходимой рабочему миру. управление новыми языками включая художественное и телесное выражение, компьютерные и иностранные языки. обучение для личной автономии в управлении траекториями обучения, что позволяет им организовывать накопленный опыт. область инструментальных знаний для интерпретации и обогащения их собственной культурной реальности, признавая ценности и значения, которые поддерживают образ мышления, чувства и действия сообщества, в которое они включены, и открытость к изменениям. осуществление своих прав и обязанностей как граждан,демократическое участие и ответственное использование свободы как индивидуально, так и социально.
В искусстве 67 установлено, что для обеспечения максимальных образовательных возможностей DGE гарантирует предоставление следующих услуг:
- завершить базовое общее образование в образовательных центрах, предназначенных для этой цели, и третий цикл основного общего образования в центрах профессиональной подготовки и полимодального образования, так как это более удобно для достижения обязательного характера этого уровня. преемственность тех, кто завершил полное основное общее образование, закончил 7-й класс предыдущего начального уровня и возобновил обучение тех, кто закончил третий цикл основного общего образования или предыдущие средние курсы, с максимальной продолжительностью три (3) года и гибкое предложение по учебным программам, организованное прогрессивными секциями, зачисляемое учеником независимо от предыдущих школьных поездок, которое включает в себя ускоренное утверждение в сокращенное время.обучение для работы с учебными предложениями специализации в профессиональной области, формальной и неформальной, модульной и заслуживающей доверия, которые объединяют континуум обучения, который может быть сформулирован с предпрофессиональной подготовкой третьего цикла основного общего образования и руководством полимодальное образование. Для официальных предложений те, кто завершил базовое общее образование или доказали, что они находятся в третьем цикле, могут получить доступ с предложением, интегрированным в тот же учебный центр для работы или в другой образовательный центр.можно сформулировать с допрофессиональной подготовкой третьего цикла основного общего образования и руководящими принципами полимодального образования. Для официальных предложений те, кто завершил базовое общее образование или доказали, что они находятся в третьем цикле, могут получить доступ с предложением, интегрированным в тот же учебный центр для работы или в другой образовательный центр.можно сформулировать с допрофессиональной подготовкой третьего цикла основного общего образования и руководящими принципами полимодального образования. Для официальных предложений те, кто завершил базовое общее образование или доказали, что они находятся в третьем цикле, могут получить доступ с предложением, интегрированным в тот же учебный центр для работы или в другой образовательный центр.
Этот закон также предусматривает художественное образование, где в искусстве. 70 ясно, что он предназначен для содействия всестороннему обучению посредством изучения выразительных языков, таких как музыка, танцы, театр, литература, ремесла, изобразительное искусство, аудиовизуальное искусство и мультимедийное искусство.
В искусстве 71 задачами художественного образования названы:
- содействовать развитию выразительных и коммуникативных возможностей, которые поощряют художественное производство и оценку культурной среды, способствовать поощрению, сохранению и защите культурного наследия, формированию ценностей и укреплению национальной самобытности, участвуя в местных и региональных особенностях.стимулировать художественные профессии и таланты.
Другими словами, способ осознать огромную ценность, которую искусство и люди с интеллектом направляют на эти действия - множественные интеллектуалы - вносят в общество.
Из ст. 73 Пенитенциарное образование считается примером решающей важности в деле восстановления этих меньшинств, с тем чтобы они могли продуктивно воссоединиться с обществом после отбытия наказания.
Таким образом, то же искусство. 73 говорит, что «тюремное образование будет способствовать образовательным мероприятиям, которые предоставляются молодым людям и взрослым, лишенным их временной или постоянной свободы, чтобы гарантировать им новые возможности, которые расширяют их возможности самообучения и личностного развития и будущего вхождения в общество и в мире. с работы".
Следует уточнить, что школьное правительство следит за предоставлением этих услуг, уважая структуру образовательной системы и внося необходимые изменения, как в учебные планы, так и в организационные аспекты, чтобы адаптировать предоставление услуги к конкретным характеристикам и потребностям. студентов и предоставление необходимых ресурсов для его работы.
Из ст. 76 законодательства о домашнем и больничном образовании, которое поощряет равные возможности для реализации права учиться у тех детей и подростков, которые страдают от заболевания, с тем чтобы они могли получить доступ, остаться и закончить все циклы и уровни провинциальной системы образования.
Говорит искусство. 77 что эта образовательная услуга предоставляется на дому больного пациента, госпитализированного с временной или постоянной госпитализацией. Ответственные учителя должны адаптировать процессы преподавания и обучения к конкретной ситуации каждого учащегося, который будет пользоваться теми же преимуществами, что и обычные школьники.
Наконец, из ст. 79, предусмотрены другие специальные режимы, в которых признаются другие образовательные услуги, организованные для обслуживания студентов, находящихся в сельской местности, пустыне, на границе, в разбросанном населении или маргинальных городских районах, которые требуют специальных адаптаций, подкреплений или образовательных и социальных компенсаций, чтобы гарантировать справедливость и равные возможности. Эти режимы включают школы приютов, домашние школы и дневные школы.
Приюты предлагают образовательные услуги, адаптированные к потребностям детей и подростков, которые живут в отдаленных районах, в изолированных общинах, с очень рассеянным населением и которые не имеют средств передвижения, чтобы регулярно посещать занятия. Студенты остаются 24 часа. дня в школе в течение нескольких недель, чередуя с периодами отдыха в семье.
Интересно цитировать искусство. 82, особенно для того, чтобы выразить признание того, что в нем учитываются особые потребности аборигенов - этническое разнообразие, - говорится, что «учебный проект школ-приютов будет отвечать общим руководящим принципам, разработанным на уровне провинций. DGE предложит, по согласованию с руководством и преподавательскими группами, гибкие модели организации контента и методологий, институциональных времен и физических пространств, которые уважают культурную самобытность и образ жизни сообщества, в которое они включены, особенно когда дело доходит до аборигенного населения ".
Домашние школы предлагают образовательные услуги, адаптированные к потребностям детей и подростков из разных департаментов провинции, которые из-за проблемных семейных, экономических и социальных ситуаций не могут быть дома в течение недели. Они характеризуются постоянством учеников в школе в рабочие дни недели, когда они возвращаются в нерабочие дни со своей семьей. Другими словами, они в основном служат социально-экономическому разнообразию.
В то время как дневные школы предлагают образовательные услуги для учащихся из сельских и городских окраинных районов, находящихся в неблагоприятном культурном, социальном и экономическом отношении. Они характеризуются разработкой обогащающего и компенсационного предложения по образованию в педагогическом, организационном и социальном аспектах, а также продлением школьного дня, гарантируя двойное обучение для детей и подростков, посещающих школу. Снова мы видим случай внимания к социально-экономическому разнообразию.
Уже в разделе за пределами специальных режимов, как и в Федеральном законе, Закон 6970 касается неформального образования, которое охватывает образовательные процессы, осуществляемые обычными и нетрадиционными средствами в альтернативных и / или дополнительных режимах обучения. формальное образование, так что различные слои населения способствуют его творческой интеграции в социальную среду, его постоянное обновление в различных областях культуры, знаний и профессиональной подготовки.
Например, в ст. 87, подраздел а, утверждается, что правительство образования может «продвигать и стимулировать предложение неформальных, открытых и дистанционных образовательных услуг, направленных в первую очередь на менее привилегированные общины, проживающие в маргинальных сельских и городских районах, для улучшения их условий жизни и что они включают действия социокультурной анимации и реконверсии труда », которая направлена на то, чтобы уделять внимание социально-экономическому разнообразию; в то время как в подразделе g он говорит о том, что правительство образования может «содействовать созданию популярных библиотек и культурных центров, предпочтительно в неблагополучных и изолированных районах, с участием муниципалитетов и общественных организаций», что опять же служит главным образом социально-экономическому разнообразию.
вывод
Фактом является то, что, по крайней мере с образовательной точки зрения, национальное правительство в целом и правительство Мендосы, в частности, осуществляют, не оценивая его эффективность, значительное число мер политики, направленных на признание культурного разнообразия, его сохранение, защиту и интегрировать его с остальным обществом, например, с помощью программ спасения и укрепления языков и культур коренных народов - этнического разнообразия - художественного образования - разнообразия интеллекта - специального образования - различных способностей - образования взрослых - как правило, связаны с социально-экономическим разнообразием и т. д.
C. Больше вкладов от теории
а) Из теории образовательных систем
С точки зрения пространства образовательной системы представляется целесообразным процитировать концепции профессора Франциско Мускары. По его мнению, разделяемая этой рабочей группой, все мужчины должны иметь одинаковые возможности для свободного развития своей личности посредством обучения. Если это произойдет, окончательно достигнутая позиция будет зависеть - по крайней мере, теоретически - от ваших собственных усилий. Предполагается, что с помощью системы образования природные, экономические, социальные или культурные недостатки ее участников могут быть компенсированы.
Некоторые полагают, что равные возможности должны выходить за рамки равного обращения и привилегий, в том числе права на различное обращение и в соответствии с личными способностями и интересами.
С годами в демократии и деньгами, вложенными в образование, невозможно проверить, что школа была определяющим фактором для подавления социально-экономического неравенства. Таким образом, равенство доступа к системе понимается как проблема, но с учетом ее способности к приему и развитию, компенсационному обучению и реализации коррективных ресурсов, чтобы никого не изолировать от образовательных систем.
Тем не менее, изменение социальных структур и экономических систем становится необходимым, чтобы сопровождать любое решение образовательной политики, направленное на достижение равных возможностей.
Уместно процитировать Мартинеса Паса, когда он утверждает, что «… нет необходимости навязывать жесткий и абсолютный эгалитаризм или проповедовать целесообразность полного выравнивания, чуждого плюрализму демократических обществ. Таким образом, равенство возможностей представляется как нерешенная проблема, ответ на которую можно найти путем эффективного правосудия в отношении возможностей ».
В нашей предпосылке внимания к разнообразию мы отмечаем такие трудности, как воля, заинтересованность студента в обучении, их способности и способности, здоровье и темперамент, которые можно назвать субъективными по своей природе. В объективном порядке внимание должно быть уделено: а) географическому неравенству; б) неравенства социального порядка и в) неравенства экономического порядка.
В этом отношении существует другое законодательство. Мы приведем основные из них:
- Всемирная конференция по образованию для всех (Таиланд, 1990 г.):… - универсализация доступа к образованию и содействие справедливости; … Конституция Аргентины: «… продвижение демократических ценностей и равенства возможностей и возможностей без какой-либо дискриминации,… и равенства образования…» (ст. 75, 19) Федеральный закон об образовании Закон о высшем образовании Всеобщая декларация пакта о правах человека Международная конвенция об экономических, социальных и культурных правах Американская конвенция о правах человека Пакт Сан-Хосе, Коста-Рика Конвенция о правах ребенка
Очевидно, что существует богатая нормативно-правовая база и множество возможностей для реализации и продвижения человека. Они должны стать культурным производством в нашей стране, чтобы вдохновлять действия и цели и цели тех, кто играет разные роли в нашем обществе.
б) Вклады из дидактической теории и учебного плана
Из Дидактики и Учебного плана: Разработка учебного плана должна отражать, ценить и решать, что мы собираемся преподавать и как мы будем преподавать это, принимая во внимание разнообразие предметов и контекстов, а не игнорировать технические аспекты, которые могут способствовать задание, но умение их использовать, преодоление вертикальной технико-бюрократической идеи организации знаний в соответствии с тем, что официально определено, игнорируя различные образовательные реалии. Таким образом, дизайн - это процесс принятия решений для подготовки учебной программы в ожидании ее реализации.
При разработке учебного плана культурное разнообразие может быть принято во внимание в соответствии с теоретическим подходом, с помощью которого он подходит. Исходя из практического и социально-критического подхода, дизайн характеризуется своим процедурным состоянием (дизайн строится в процессе преподавания и обучения). Таким образом, для некоторых учащихся оно определяется как «проект» или «предварительное предварительное предложение для контекста», поддерживаемое открытыми, интерпретируемыми принципами.
С этим подходом продвигается понимание перспективы. Интерес сосредоточен в единственном числе, в частности, в тематическом исследовании. Их интересуют значения, которые студенты придают своим учебным процессам, их мотивации и отношения, конкретные способы присвоения знаний и взаимодействия в классе. С этой точки зрения качественная оценка является привилегированной. Социально-антропологический взгляд и этнографический подход вносят ценный вклад в оценку и самооценку. Речь идет о понимании процессов, а не о количественной оценке результатов (измерение против понимания).
Столкнувшись с предполагаемой «объективностью» технического подхода, с точки зрения понимания, субъективность оценщика признается; На это учитель соглашается и дает четкие критерии оценки, возможно, одной из наиболее важных характеристик является его совещательный характер. Оценка обсуждается и согласовывается со студентами путем согласования критериев оценки.
Из образовательного исследования - этнографический подход. С помощью школьной этнографии делается попытка интерпретировать слова и поступки школьных актеров, тщательно записывая все события в классе, такие как пространство и контекст, где это происходит. Речь идет не просто об описании, но о вписывании и толковании школьной культуры.
Этнография стремится узнать и сделать другие социальные миры известными через свое понимание. В отличие от оценочного суждения, народы и другие заслуживают подлинного понимания, которое устраняет дисквалификацию и дискриминацию (Eduardo Remedi, 2002).
Из парадигм в образовательных исследованиях мы склоняемся к интерпретативному и социально-критическому. Рассматривая в качестве цели исследования, восстановить точку зрения актеров и понять значение мысли и действия в рамках межсубъективных отношений (интерпретативной парадигмы) и критики и трансформации образовательных практик, анализируя повседневное существование школа как накопленная история; поиск в настоящее время государства и гражданских элементов, из которых была образована школа (критически-социальная парадигма). Что касается исследовательского контекста, мы рассматриваем экологическую и социальную среду, в которой происходят явления, которые мы хотим понять (интерпретирующая парадигма) и повседневная жизнь в школе (критически-социальная парадигма).
Благодаря этнографическим исследованиям мы можем четко наблюдать культурное разнообразие актеров, которые участвуют в школьной среде, особенно в классе.
в) Из теории образовательных учреждений
Разнообразие присутствует во всех случаях развития учебного заведения и пересекает его четыре измерения. Мы находим разнообразие и различие между учреждениями, между общинами, в которых они расположены, между учителями и руководителями, а также между студентами.
Сегодня мы наблюдаем явление глобальной глобализации, которое стремится стандартизировать различные культуры, но, как это ни парадоксально, местные различия усиливаются. Теперь, когда конфронтация между двумя великими мировыми блоками закончилась, основными источниками конфликта станут неудачи, которые разделяют людей из-за их различных представлений о важных проблемах (отношения между Богом и человеком, человеком и группой, гражданином и государство, свобода и власть, равенство и иерархия и т. д.). Некоторые утверждают, что глобализация, вынуждая страны улучшать свой человеческий капитал, вызывает большие различия, отдавая предпочтение политике эффективности в ущерб целям справедливости и социальной сплоченности, и что увеличение среднего и высшего образования приведет к еще большему неравенству.Но другие ученые думают об обратном, и что в Латинской Америке задержка в универсализации обучения является причиной неравенства. (Brunner)
Тот же автор указывает, что образование в будущем или нынешнем обществе знаний, информации и средств массовой информации покинет исключительную сферу национального государства, чтобы также войти в сферу глобализации. Таким образом, границы школьной и национальной границ будут пересекаться, прерывая светское движение, которое привело к тому, что образование стало основным механизмом социальной интеграции в национальных обществах.
Хуан Карлос Тедеско говорит нам, что сегодня главная задача образовательной политики - гарантировать каждому образование очень высокого качества. Что-то фундаментальное для любой стратегии социальной сплоченности, участия в политической жизни и выхода на рынок труда. Для этого, с учетом идеологических ценностей, согласно которым способность к обучению связана с генетическими факторами, доверие к способности к обучению всех людей должно развиваться как никогда. Для этого мы должны принимать во внимание разнообразие, но пытаться нейтрализовать его, давая больше и лучшее образование тем, кто больше всего в этом нуждается. Это будет важным требованием, чтобы избежать нарушения социальной сплоченности и горизонтального исключения, которое имеет место в современном обществе. Вот почему этот автор подчеркивает, что самая важная опора образования,из четырех, указанных ЮНЕСКО, учится жить вместе.
Даниэль Фильмус преследует та же проблема: перспективы демократизации возобладают или нынешние тенденции к дифференциации и маргинализации будут усиливаться. Исследования показывают, что только 25% населения будут полностью интегрированы; 25% будут находиться на стабильной периферии в качестве резерва, входя и выходя из рынка; оставшиеся 50% останутся маргинальными. Столкнувшись с этим, интегрирующая и гомогенизирующая функция школы является фундаментальной, решающей для социальной сплоченности и сосуществования. Одна из ролей, которую Фильмус отводит образованию, состоит в том, чтобы обучать демократическим ценностям и отношениям как единственно возможному способу: принимать и уважать других. Среди направлений образования будущего он выделяет персонализацию процессов обучения.Это станет возможным благодаря новым технологиям, которые помогут преодолеть различия. Исследования различных типов интеллекта также усиливают эту тенденцию персонализировать обучение. Более персонализированная школа может гарантировать, что все без исключения дети учатся, в первую очередь, используя свой собственный профиль.
С тем, с чем мы имеем дело, связана работа Нестора Лопеса, в которой образование рассматривается как необходимое условие справедливости и в то же время минимальное равенство как условие возможности получения образования. Кризис социальной сплоченности и растущая раздробленность общества отражаются в распространении микрокультур, которые усиливают изоляцию и индивидуализм. Образовательные системы сталкиваются с многочисленными проблемами, и необходимо разработать различные стратегии для множества возникающих сценариев. Спрашивается, как научить детей из бедных семей, или в условиях экстремального насилия, или между беженцами, или из различных городских племен. Концепция обучаемости, то есть совокупность предрасположенностей, ранее сформировавшихся в семье, является фундаментальной для школьного успеха.Этот багаж ребенка, плод социального, культурного и экономического положения семьи, является тем, что определяет различия и неравенства, которые школа должна попытаться нейтрализовать. Это приводит к необходимости компенсационных программ в образовании, ориентированных на принципы позитивной дискриминации в пользу самых бедных слоев населения. Другими словами, предложения в большей степени ориентированы на детей и подростков все более различного социального и культурного происхождения, но учитывают риск того, что это приведет к еще большему неравенству, создавая бедные школы для бедных и богатые школы для богатых.ориентированы на принципы позитивной дискриминации в пользу самых бедных слоев населения. Другими словами, предложения в большей степени ориентированы на детей и подростков все более различного социального и культурного происхождения, но учитывают риск того, что это приведет к еще большему неравенству, создавая бедные школы для бедных и богатые школы для богатых.ориентированы на принципы позитивной дискриминации в пользу самых бедных слоев населения. Другими словами, предложения в большей степени ориентированы на детей и подростков все более различного социального и культурного происхождения, но учитывают риск того, что это приведет к еще большему неравенству, создавая бедные школы для бедных и богатые школы для богатых.
То, что мы уже сказали, относится к разнообразию среди студентов, но мы также должны прокомментировать разнообразие между учителями и директорами. Оба имеют основополагающее значение, когда речь идет о формировании культуры каждой школы (Антунес и Гайрин), и ценности, которые они передают, помимо преподаваемого содержания, будут основополагающими в достижениях, которых могут достичь их ученики. Один из фундаментальных моментов, которые Намо де Мелло отмечает в качестве характеристики эффективных школ, - большие ожидания учителей в отношении достижений, которых могут достичь их ученики. Требуется не только пригодность и усилия учителя, но и доверие и способность всех детей учиться. Степень утопии и решения имеет важное значение, «да, вы можете»,против разнообразия, которое иногда пугает. Это может быть связано с трансформационным и образовательным лидерством учителя по отношению к ученикам (Диас, Фернандес и Торансо), которые считают необходимым избежать дискриминации и добиться более качественных результатов.
Разнообразие, которое мы находим в школах, несомненно, является источником конфликта, поэтому подготовка учителей в этом отношении крайне важна. Это не только вопрос хорошей предрасположенности, необходимо знать соответствующие методы, чтобы иметь возможность осуществлять эффективное посредничество при разрешении различных конфликтов, возникающих в учреждении (Casamayor et al. И Vaquer de Lúquez).
Хотя разнообразие пересекает школу во всех ее измерениях, именно в дидактической и общинной педагогике это наиболее очевидно. Вот два важных элемента для выполнения школьной функции: Институциональный образовательный проект (PEI) и Институциональный учебный проект (PCI). Они должны быть разработаны с учетом контекста, в котором находится школа, сообщества, из которого происходят ее ученики. Это приводит нас к первоначальным концепциям, которые мы предлагаем для контекстуального обучения и в соответствии с потребностями и ожиданиями школьного населения. Эти документы должны отражать цели учреждения и ожидания учителей, чтобы создавать равные возможности.
Заключительные комментарии
Перефразируя Блеймар (управление смертностью и сопротивлением), мы можем говорить об обучении смерти и обучении сопротивлению. Учителя, которые практикуют первый тип воздержания, учение не для них. Те, кто тренируется с сопротивлением, - это те, кто может помочь обездоленным, маргинальным, забытым и «другим» выбраться из колодца, в который большая часть общества хочет вложить их, короче говоря, сопротивление против дискриминация другого. Тот, кто не отличается, просто отличается от меня, мы все разные.
Мы разнообразны во многих аспектах, это неоспоримая реальность, но мы не отличаемся как люди, обладающие тем же достоинством и заслуживающие такого же уважения, как и любой другой. Много говорится в дискурсах равенства, интеграции, коренных народов и т. Д., Но мало что делается на практике. И в этом мы считаем необходимым изгнать слово «толерантность», очень модное в наше время и которому придается положительное значение, которое, по нашему мнению, не имеет. Тот, кто говорит «терпеть», фактически косвенно отмечает раздражающее присутствие другого. Важно создать чувство человечности, не говоря о терпимости, но о глубоком и интимном принятии другого.
«Полное использование слова для всех кажется мне хорошим девизом с красивым демократическим звучанием. Не так, чтобы все были художниками, но чтобы никто не был рабом ».
Джанни Родари: Грамматика Фэнтези.
