Развитие технологий на протяжении всей жизни трансформировало социальные процессы, от экономических и политических до интимной жизни людей, моделей потребления, воспроизводства человека, качества жизни и его показателей. смертность. Наука и технологии вторгаются в современный мир, о чем свидетельствует исторический результат, после которого раскрываются несколько важных социальных процессов, объясняющих их социальный статус.
Технологическая парадигма того времени была особенно интенсивной в потреблении знаний и шокировала с точки зрения ее социального охвата, поэтому можно окончательно утверждать, что наука является движущей силой преобразований.
На основе этих соображений раскрываются различные проявления феномена, который мы называем наукой, и оцениваются глубокие преобразования, которые он претерпел в своем развитии, а также изменение своего социального положения.
Кратко и точно охарактеризовать то, что мы понимаем под наукой: «Это можно проанализировать как систему знаний, которая изменяет наше видение реального мира и обогащает наше воображение и нашу культуру; Его можно понимать как исследовательский процесс, который позволяет получить знания, которые, в свою очередь, предлагают большие возможности для управления явлениями; Можно обратить внимание на его практическое и продуктивное воздействие, охарактеризовав его как производительную силу, которая способствует преобразованию мира и является источником богатства; наука также представляется нам как должным образом институционализированная профессия, несущая свою собственную культуру и с четко обозначенными социальными функциями »(1).
С другой стороны, технология обычно отождествляется с оборудованием, устройствами, однако это гораздо больше, чем их сумма. Технология - это социальная практика, которая имеет три измерения: техническое, организационное и идеологически-культурное.
Технологии, более чем уникальный и неумолимый результат, должны рассматриваться как социальный процесс, практика, объединяющая психологические, социальные, экономические, политические и культурные факторы; всегда под влиянием ценностей и интересов.
В этом смысле историки, философы, социологи и ученые посвятили часть своей жизни изучению этих вопросов, которые, несомненно, обогащают глубину и разнообразие, столь же сложное, сколь и важное социальное явление. Вот почему наука, техника и технологии не ускользнули от мысли Марти с ее политическим, гуманистическим и этическим видением.
Это был Хосе Марти, уникальный пример человека с гуманистическим образованием, который полностью осознавал необходимость обладания целостной культурой в самый разгар своего времени.
Основная цель этой работы - осветить фигуру Мастера как пропагандиста достижений науки и техники в последние два десятилетия XIX века и его влияние на его научно-техническую мысль. Анализируется время последних пятнадцати лет, прожитых Марти, его журналистская практика как наиболее важный инструмент, с помощью которого он выражает свой интерес и находит свое высшее выражение в журнале La América.
Наука и техника рассматриваются Марти, прежде всего, как социальное явление, его развитие зависит от конкретных исторических условий, в которых возникает и развивается Народ. Он представляет науку как совокупность человеческих знаний, применимых к группе объектов, связанных друг с другом.
Марти считает, что научно-техническое развитие должно основываться на удовлетворении потребностей подавляющего большинства простых людей, создающих культуру своим ручным и духовным трудом, а не на стремлении к богатству и власти тех, кто эксплуатирует этим большинству для их личной выгоды. Следовательно, народы Латинской Америки должны были творчески осваивать достижения науки и техники.
Хосе Марти, анализируя более глубоко и реалистично общество того времени, в котором он жил в Соединенных Штатах (1881 - 1895), получает доступ к очень продвинутому видению отношений между человеком, природой и обществом, становясь одним из наиболее полных распространителей достижений науки и техники своего времени.
Каким-то образом Марти понял, что материальность мира заключена в его единстве, и он видел природу как целостную и гармоничную систему, важной частью которой был человек как рациональный субъект, способный познать свое существо и природу через науку, но также с осознанием того, что баланс мира находится именно в этих отношениях с его микро- и макросредой.
Таким образом, тот факт, что Марти был прежде всего политиком и что он систематически не использовал технически научный язык для выражения своих знаний о природе, обществе и мышлении, не означает, что он действовал вслепую, а тем более которому не хватало научного мышления и культуры. Здесь полезно вспомнить идеи Че, когда он заявил: «Было бы удобно сказать, что революционная теория как выражение социальной истины стоит выше любых утверждений; иными словами, революция может быть совершена, если историческая реальность правильно истолкована и силы, которые в нее вмешиваются, используются правильно, даже не зная теории ».
И кто может сомневаться в исключительном анализе своей исторической реальности Марти? И кто может отнять у Марти звание величайшего политика, присвоенное нашей Америкой во второй половине XIX века? Эти истины, признанные на Кубе всеми на протяжении долгого времени, позволяют нам признать научность всех мыслей Марти.
Эта структура, служившая контекстом и источником идей Марти о научно-техническом прогрессе, нашла свое применение в литературных произведениях Учителя и, в частности, в его журналистской практике, которая становится его самым важным средством, хотя и не единственным. в котором проявляется интерес Марти к научно-технической эволюции.
Оригинальность нового типа журналистики, инициированного Хосе Марти как средство распространения научных и технических достижений, находит одно из самых ярких выражений в журнале La América. Эта публикация началась в апреле 1882 года в Нью-Йорке под руководством Рафаэля де Кастро Паломино, который попросил поэта о сотрудничестве. В первые месяцы 1883 года Хосе Марти взял на себя руководство La América и оставался на этом посту не менее тринадцати месяцев, поскольку известно, что в январе 1884 года он был ратифицирован Рикардо Фарресом, новым владельцем журнала. По состоянию на март 1883 года Учитель написал La América целиком, от заголовков до статей для эссе.
Марти характеризует La América как «полезную газету», поскольку он посвятил себя распространению достижений промышленности, торговли и сельского хозяйства североамериканских производителей и был осторожным советником южноамериканских покупателей.
Такой характер публикации позволяет Хосе Марти рассматривать со страниц La América последние научные открытия, подробный обзор выставок, на которых были представлены последние достижения техники, а также комментарии к новым книгам и размышления о важных аспектах В экономических отношениях, которые Соединенные Штаты пытались навязать нашей Америке, особое внимание уделяется подчеркиванию необходимости научной подготовки как существенной поддержки образования наших народов.
В статье «Школа электричества» Марти говорит:
«Новый университет соответствует новому миру. К новым наукам, которые вторгаются во все, реформируют и подрывают новые кафедры. Развод между образованием, полученным в эпоху, и эпохой преступной. В теологические времена Богословский университет. В научные времена научный университет ». (2)
Магистр имеет в виду технические школы, которые он заканчивает в области новейших наук, с программами, которые собирают самые современные научные знания.
Этому новому миру соответствует новый университет. По словам Нуньеса Ховера, нынешние университеты склонны отождествлять науку с проверенными знаниями или научной теорией - очень узкий подход, игнорирующий тот факт, что наука - это социальная деятельность, направленная на производство, а также на распространение и применение знаний, поэтому она представляет собой институциональная деятельность, которая должна способствовать обучению профессионалов и студентов этим принципам.
Выступая за новый университет, Марти предлагает радикальную революцию в образовании в наших странах; что нужно научиться совершенствоваться в гасиендах, механике в мастерских и в то же время достойным и вдохновляющим навыкам работы, управлять реальными и постоянными силами природы, которые обеспечивают человеку постоянное и реальное существование.
Критерии Марти по сельскому хозяйству представляют собой оценку, направленную на то, чтобы выделить самое первое место, которое оно занимает в инфраструктуре наших стран. Рассмотрение этого предмета в магистерской работе по сути является социально-экономическим уроком для оптимального использования нашего сельскохозяйственного богатства. Прямой намек на конкретные методы эксплуатации находится на грани; удобрения, сельскохозяйственная техника, зерновые культуры, животные и рекомендует использовать их как предпосылку для социального прогресса.
В его аграрных концепциях преобладает проекция стиля экономики, основанного на разумной эксплуатации земли и согласованного с непрерывным обучением крестьянских масс: «Выращивайте химию и сельское хозяйство, и мы пожинаем величие и богатство» (3), - указывает он в 1878 году., Каждого человека следует обучать, как кодексу добродетели, закреплению идей и просвещению ума, естественным наукам…. В этих фрагментах прослеживается заинтересованность Учителя в поддержке учения на научно обоснованной основе. Марти удалось установить идеальный баланс или необходимую комбинацию между преподаванием естественных наук и формированием человеческих ценностей. Принцип обучения, ведущий к целостному формированию личности.
«Мужчинам необходимо знать, развивать и использовать неисчерпаемые и неутомимые элементы природы. Мужчины растут, когда они чему-то учатся, когда они начинают чем-то обладать и когда они сделали что-то хорошее », поэтому наука заставляет людей развивать интеллект на благо всех. уместное творческое и формирующее значение развития ценностей, связанных с любовью к работе
«Это прямое и здоровое образование; это применение разума, который вопрошает о природе, которая отвечает; это свободное и безмятежное занятие ума исследованием всего, что к нему прибегает, стимулирует его и дает ему образ жизни; это полное и сбалансированное упражнение человека, чтобы он был таким, каким он может быть сам по себе, а не таким, каким уже были другие; этого естественного образования мы желаем всем новым странам Америки ».
В идеях этого великого человека взаимодействие человека и природы приобретает существенные нюансы, связанные с развитием науки, аспект, который не может быть адекватно определен, но развивается из образования в соответствии с требованиями контекста, в котором оно развивается. человек и где интеграционная учеба будет жизненно важной; Как необходимое условие для общего и всестороннего обучения, он намекает на величие тех, кто связан с сельскохозяйственными работами, подчеркивая мудрость, которая им сопутствует.
Благодаря познанию науки человек раскрывает свою природу. « Быть хорошим - единственный способ быть счастливым. Образование - единственный способ быть свободным. (…) Это то, что учителя должны нести через поля. Не только сельскохозяйственные объяснения и механические инструменты; но нежность, которая так нужна мужчинам и так много добра ». (4)
С большим ясновидением отмечается важность, которую учитель придает образовательным уступкам, поскольку они влияют на эмоциональное и духовное развитие учеников.
Мастер с технической точностью и наглядной информацией по предмету рассматривает усилия, с которыми химики стремились достичь кристаллизации углерода в лаборатории и получить искусственный алмаз.
В статье, в которой он мастерски синтезирует историческое развитие химии до того времени и рассматривает вклад наиболее известных исследователей, Хосе Марти не говорит, что искусственное производство алмаза является возможным триумфом химии, он говорит, что это триумф возможно для науки.
Марти заметил, что человек был фундаментальным и наиболее ценным фактором технического прогресса. В своих заметках он подчеркивает необходимость свободы человека заниматься наукой, когда заявляет, что «… 18 век основал Свободу: 19 век основал науку, таким образом, естественный порядок не был нарушен: наука пришла после Свободы, которая она мать всего. Мужчины похожи на золотые статуи, играющие с грязью, они завидуют друг другу, и с шумом, который производят их ссоры, не слышны мирные голоса армии мудрецов… »(5), то есть только в мире дочери разумная наука может быть сделана из свободы.
Незадолго до своей смерти в одном из писем маленькой Марии Мантилла он сказал ей: « Я нахожу величайшую поэзию в научных книгах, в жизни мира, в мировом порядке, на дне моря, в истина и музыка дерева, его сила и любовь, высоко в небе, с его семействами звезд и в единстве вселенной, которая содержит так много разных вещей, и все это одно… »
Благодаря его способностям в таких областях, которые продемонстрировали его нерушимую силу проникновения и синтеза для интегрирующего видения реальности, мы можем утверждать, что интенсивные журналистские упражнения этих лет в сочетании с чувством обновленной информации и направлением раскрытия делают нашего Учителя одним из наиболее полными распространителями достижений науки и техники того времени, где он дает справедливую оценку науки и техники как социальных явлений и связывает их развитие с конкретными историческими условиями, постоянно обращая внимание на наши народы о северных намерениях доминировать над ними.
Обладая этим ясновидением, кубинский национальный герой изучил научные знания своего времени и с поразительной энергией, разнообразием взглядов и исключительным литературным авторитетом распространял их на благо латиноамериканских народов.
Его озабоченность и органическая ясность относительно путей технологического развития его времени и окружающей среды, способность разгадывать истины, разбираться в вещах, особенно в областях истории и политических миссий, которые он взял на себя, позволяют убедиться, что Хосе Марти был человеком науки.
Библиографические ссылки
1. Нуньес Ховер Дж. Наука и технологии как социальные процессы. Город Гавана, Куба: редакция Феликс Варела; 1999. С. 22-23.
2. Школа электричества Марти Перес Х. В: Марти Перес Х. Ла Америка. 2-е изд. Гавана, Куба: редакция социальных наук; 1975. С. 281-284.
3. Марти Перес Х. Гватемала. В: Марти Перес Х. Полное собрание сочинений. 2-е изд. Гавана, Куба: редакция социальных наук; 1975. С. 156.
4. Марти Перес Х. Странствующие учителя. В: Марти Перес Х. Ла Америка. 2-е изд. Гавана: Издательство социальных наук; 1975. С. 288-292.
5. Выставка Марти Переса Х. Бостон. В: Марти Перес Х. Ла Америка. 2-е изд. Гавана, Куба: редакция социальных наук; 1975. С. 349.
6. Марти Перес Х. Письма Марии Мантильи. В: Марти Перес Х. Полное собрание сочинений. 2-е изд. Гавана, Куба: редакция социальных наук; 1975. С. 218.
Библиография
Абад Паскуаль Х. Гарсия Гутьеррес А., Сангуеса Орти Дж. Наука, технологии и общество. Испания: Мак Гроу - Хилл; 1997.
Caum Aregay J. Doménech Amigot B, Flores Seijas J, Fransoy Bel M, Guisasola Valencia L., Hernández Poveda C. et - al. Оптическая технология. Барселона: Издания Университета Каталонии; 1997.
Карнота Лаузан, О. Технологии управления. Гавана, Куба: редакция Ciencias Médicas; 2005.
Диас Кабальеро Х. Исаак Борреро С., Арана Эрсилла М., Вальдес Эспиноса Р., Фернандес Фонт М., Нуньес Ховер Дж. И др. Технология и общество. Гавана, Куба: редакция Феликс Варела; 1999.
Марти Перес Х. Полное собрание сочинений. Т. 7. 2-е изд. Гавана, Куба: редакция социальных наук; 1975.
Марти Перес Х. Полное собрание сочинений. Т. 8. 2-е изд. Ла-Хабан, Куба: редакция социальных наук; 1975 Марти Перес Х. Полное собрание сочинений. Т. 20. 2-е изд. Гавана, Куба: редакция социальных наук; 1975.
Толедо Бенедит Дж. Наука и техника в Хосе Марти. 2-е изд. Гавана, Куба: научно-техническая редакция; 2003.
Толедо Санде Л. Биография Хосе Марти. Второй. Гавана, Куба: Эдиториал Пуэбло и Образовасьон; 1998.
