Лонг фои или курс бухгалтерского учета не проходит двух секулярных, от "до контакта" на идее да педра, в начале или в начале научной фазы, quase na metade do seculo XIX com obra do francês, JP Coffy (1836). Различные подходы к учету или подсчету объектов, но к автономии научного качества учета, это был Винченцо Маси, который не начал 20-й век как объект или наследство социальных ячеек. С определением объекта и особым методом для учета лучшего способа достижения более высокой когнитивной сферы теория бухгалтерского учета должна рассматриваться как наиболее эффективная и разнообразная форма, поскольку вы ищете эссе nosso conhecimento, возникающие здесь, или Роль философии бухгалтерского учета, как результат этого стремления. Философия бухгалтерского учета стремится рассуждать с последовательностью к сущности,Размерность и экологичность двух явлений наследия, ищущих целостных объяснений и интерпретаций, которые выходят за рамки пространства и времени. Философия бухгалтерского учета, основополагающая и актуальная, не претендует на строгую рефлексию уверенности в нашем conhecimento, но также способствует укреплению культурного величия, которое бухгалтерский учет приобретал и передавал человечеству на протяжении многих тысячелетий.
1.Introduçao
Философский подход, в котором мы находимся, правдоподобное и незаменимое отношение, даже более того, нет никакой своевременности, когда существует «синкретизм», который вторгается в разграниченные поля нозо конхесименто, испуская сюрреалистическую смесь научной визы, которая сбивает с толку истинного видения Бухгалтер относился как к своему истинному объекту, требуя также строгого показа, который придает определенность и качество нашему методу и объекту исследований и запросов.
Философская позиция требует такой позиции: искать причины, критерии, основы конкретной науки. Как и в случае учета науки, к ней можно подходить философски, когда она стремится критически контекстуализировать все или когнитивную аркабуку, чтобы исследователи, которых вы проводите, не пропустили два этапа.
Философия возникла из важной потребности: стремление объяснить и понять вселенную, в которой мы живем, жизнь, которой мы боимся, вещи, которые существуют, существующие процессы, явления, которые являются восприимчивыми и не воспринимающими, чтобы избежать фантазийных интерпретаций, связанных с или миф, или как химерические мысли, которые или человек, все еще использовавший с избытком, не бум в производстве своего творчества.
Один из двух великих философов того периода, который считался классическим философом (в этот период были бы великие гении знаний), фократ Сократ (V в. До н.э.), который, несмотря на то, что они были очень привлекательны, как говорят историки, possuía или dom da oratória И он критикует, что он убедил тысячи людей, которые завидуют его речам и идеям (практически греческая философия делится на фигуру Сократа, о сея, до, во время этого месяца).
В позиции Сократа em seu tempo он должен был быть мыслителем, который искал или удовлетворялся своим conhecimento, вопросом и критикой, он не был домом с сильными публичными полномочиями (além de sua Popularidade), но у него были замечательные когнитивные таланты, С его невероятным умом он сказал, что он «ничего не знал», замечательная позиция, которая даже не позволяла ему признать «заблуждения» своего времени, а «подрывная» молодость, как его идеи, была приговорена к смерти.
Сколько раз вы были в философском положении, заразить нас агрессией или несоответствием? Я не имею в виду, или пример Сократа, должен сопровождаться отдельными волосками, которые я люблю или использую, и ищу основы, которые я продвигаю или даже, чтобы помочь или стать более процветающими и продвинутыми через философию (Алиас, для философии палавра означает «любовь к мудрости»),
Как влияет на две силы, podem, contudo, уничтожить в форме философского выражения, но никогда не наносит ущерба essência da sabedoria pura (Foi или то, что происходит с Сократом, mataram или seu corpo, mas não destruíram или seu pensimento, semo que mesmo no dia de Свой смертный приговор он спорил со своими учениками (questão da imortalidade da alma).
Эта работа боится этой интуиции или искать философскую позицию бухгалтерского учета, объясняя, интерпретируя и обсуждая либо его метод, либо объект исследования, либо степень его строгости, его эволюцию, а не темп, его дутрины, его современные концепции. gnosiológica qualidade, возникший как продукт отражения и зрелости двух выдающихся мыслителей истории бухгалтерского учета.
2.O que é философия
Многие люди думают, что философия - это дисциплина, абстракция, субъективность, противопоставление, это утверждение не соответствует действительности. В философии, однако, дело не во всем и не в том, что происходит, не в объективной и реальной вселенной conhecimento, а лишь в том, чтобы выпускать наблюдения аспектов, которые приводят к парадоксальным выводам.
Философия может рассматриваться как возвышенное видение conhecimento, превосходящего эту вульгарную форму интерпретации (doxa), в поисках более совершенного и совершенного подхода (episteme). Или самый высокий изгоев conhecimento só é, достигнутых философским видением.
Таким образом, серьезная философия - это критическое и контекстуальное видение гносеологического движения, стремящегося к определенности, значимости, qualidade do mesmo (или строгого изучения всего или аспекта научного понимания, определяемого как эпистемология, которая давно используется). философии).
Нет энтанто, философия - это теоретическая дисциплина. Вторая теория Маноэль да Сильва Сантос (2001) дала термо-грего "Теос", что означает Deus, ou seja, теорию и божественное видение, глубокий духовный дакило, рассматриваемый как физический запах. Но, помимо всего прочего, философия и отношение pois требует «ação», а позиция - это часть контекста и подходов, или определенного типа conhecimento.
Это очень полезно для философской позиции, даже более того, в наши дни, когда есть позиции, которые испускают смеси определенных смесей, мистических гносов, что у нас разные точки зрения, что вызывает невероятное замешательство и предубеждение в уме двух мыслителей, которые посвящен этим же отраслям знаний.
Contudo, некоторые люди считали философию бесполезной наукой, из-за этой теоретической позиции, которая вытекает из конкретных аспектов. Действительно, если бы мы наблюдали себя теоретически, мы бы знали, что произведения жанров с привилегированными ментальными структурами, следовательно, философски, неискушенно, не являются привилегией многих, более достоинств немногих, которые стремятся к совершенству в эпистеме (episteme).,
Философия ищет или движение, чтобы вернуться назад без темпа (вернуться и «повернуть», никогда не регрессировать), чтобы проверить из-за определенного отношения, мысли, умственных склонностей, выданных в истории conhecimento. Для isso «Вольта назад» daquilo был относительно освящен как certo ou verdadeiro, чтобы проверить относительное daquilo, которое обвиняется в «Verdadeiro», для ассима, чтобы обострить недостатки conhecimento.
Те, кто посвящает себя науке, особенно бухгалтерскому учету, должны занять философскую позицию, чтобы найти причины для своей практики и для их различных видов деятельности (еще больше, не современное время, когда в области бухгалтерского учета, компьютерных программ и информационных систем). Телематика, примет участие в механической и формальной функции двух регистров или информационных процессов, которые у вас есть, когда тридцать лет назад такого условия не существовало с серьезностью.
Инофавель был бы серьезен, мы все следуем примерам Гераклита, Парминида, Сократа, Платана, Ксенофонта, Аристотеля, Пифагора, Декарта, Канта и других людей, которые будут искать вершины знания, многократно посвящая, для вашего возвышенного дела. Будучи таковыми, все эти имена заслуженно выходят за рамки названий вечно обремененных историей мирового строительства человечества.
3. Наука и философия и философия науки
Несколько dúvidas pairam no ar, quanto мы относимся к науке и философии. В этом вопросе мы много раз ставим вопрос о наших умах. Философия и наука? Философия Ченсия? Что такое дифференц дас дуас? Почему разные? К чему относилась эта разница? Это основные вопросы, которые разум читателя попытается объяснить возможными возможностями.
По правде говоря, это начало или конец науки, то есть она основана на высочайшем уровне знаний. О, Сея, никогда не существовало науки, не основанной на философии, и никогда не будет науки, которая хочет проверить наши высшие гносеологические позиции, они не будут искать философию, такую интуицию. Таким образом, все или conhecimento порождает и заканчивает философию. Философия оказывается альфой и омегой организованного человеческого блага.
Философия считается для меня всеми науками, принципами, всеми типами conhecimentos estavam, объединенными в ум, имея в виду двух философов. Пифагор, например, был философом и математиком, Ксенофонтес излагал свою философскую мысль вместе с идеями химии: «Аристотель как философский философ», «Европейское сознание и экономика», «Евклидовый мир», физика мышления, физика мысли Таким образом, по словам Дианте, все философы подготовят эссе по всем типам conhecimento, которые существуют в эти дни.
Истинные и те периоды, которые составляют пятый век до нашей эры, или семнадцатый век depois de christ, наука и философия - это одно, не было разницы, не было конкретной науки, все они были перепутаны в своего рода conhecimento, который был или философский, который включал много других ветвей conhecimento (просто в качестве примера достаточно упомянуть «сумму арифметики», данную авторством Luca pacioli, которая не делала различий между двумя типами conhecimento nela contidos, которые бормотали между геометрией, математика и бухгалтерский учет).
Coube to Galileu Galilei (1564-1642), разрыв науки с философией, pois, Галилей приписал гносеологу новый способ мышления, как абстрактно выбранный объект во вселенной или в реальности. Философия отделила Галилея от начала до города, но он не был «оторван» от пуа, что наносило такой ущерб его собственной науке.
Было бы проведено формальное разделение философии как науки, более того, contudo, также отмеченное для периодического «общения», проводимого в поисках наиболее чистой причины (логотипов), при проверке двух используемых методов, двух точек зрения или углов. Наблюдения за adotados, ou mesmo, чтобы достичь вершин conhecimento.
Но философия - это тоже наука, которая боится автономии и взаимозависимого сотрудничества с другими дисциплинами. Как мы уже распространяли в возникшей философии, заложенной в сознании двух философов, которые будут провоцировать все существующие отрасли знания, достаточно проверить, как объяснения Аристотеля о «первопроходце» послужат Фоме Аквинскому. разработка его «Суммы богословия», посвященной работе, которая позволила этому автору квалифицироваться как римско-католический апостольский священник Даутор да Игрежа, для достижения, каким-то образом, примирения раздачи, посвященной святому, среди посвященных католиков листовки. Повсюду в мире, из-за вечности его работ, в которых выражались возвышенные истины (в том числе и из-за того, что он читал отрезки своей суммы, когда он был еще студентом колледжа).
Вы оставили науки семнадцатого века, чтобы стать «сокращениями» общего рода, каждого, и у каждой науки должен был быть определенный, надлежащий метод и объект исследований, которые будут анализироваться с определенным параметром зрения. Например, может существовать один и тот же объект, изучаемый различными науками, или который он будет модифицировать, но все равно будет в форме исследования или объекта. Как это происходит с учётом администрации, которая изучает один и тот же объект, тем не менее, они будут сбиты с толку, поэтому, что касается богатства, основанного на поведенческом ракурсе, полученном из динамических функций, возможностей, функций и экологических причин, это исследование на богатство, основанное на ракурсе губернаторства.
Основное различие между философией и наукой, и, поскольку оно междисциплинарное, эта возможность имеет конкретное видение изучения соответствующего объекта, поскольку существует наука для всего и для каждой конкретной вещи, например, каждая существующая вещь может вызывать запросы. которая выражает необходимость теоретизирования и организованного мышления.
Для своего времени философия не имеет своего собственного объекта, объекта, философии: ни мысли, ни души, как идеи, ни мысли, ни корпорации, ни жизни, ни того, чтобы быть, как асы, как паушьё, политике, Материя, живые существа, богатство, существование или время, или дом, или conhecimento, вдохновение, религия, следовательно, все является объектом для философских поисков. В философии также нет никакого конкретного метода, все метод, Оу Мелхор, или метод философии, является наиболее важным, который охватывает все методы, позволяющие сделать важные выводы.
Другим важным аспектом различия между философией и наукой является то, что в науке она придерживается критерия суждения и наблюдения, ou seja, исследует себя согласно параметру, отличному от другого параметра, подтвержденного другим, может, например, изучите материал с разных точек зрения, относящийся к биологии, химии, физике, технике и той же учетной записи (у вас нет необходимости указывать в качестве материала), или что он изменит угол наблюдения, который притворяется изучать каждая наука.
Ja или угол наблюдения за философией или всем остальным: философии критерия наблюдения не существует, поэтому вы все являетесь критиками, будучи междисциплинарной философией, все вы осуждаете. В философии нет специальности. Все объекты, методы, суждения или seja, tudo, все и любой учащийся исследования могут быть исследованы философией, вы можете достичь возвышенных вершин, когда это философски подчеркнуто.
Все науки стремятся к философскому качеству, когда они ставят под сомнение и спорят, или их метод, объект и критерий наблюдения. Философия не имеет своего собственного метода, такого как рассечение, pois, el ressalta или valor do pela critica, в поисках чистого разума, который формулирует и требует позиции для такого требования.
В науке высочайшая ценность философии: проверить ценность используемого метода, его важность, его качество, его неадекватность. Когда мы проникаем в причины доказательств, которые я изложил, или метод или критерии Хуидзо, его аргументы, его обоснованность, когда мы проникаем в философию науки.
Философия ищет или подвергает сомнению гносеологическую реальность, ищет причины для согласованности двух самых сформированных рассуждений, ищет причины согласованности в доказательствах, старается уточнить недостатки, которые явно или как недостатки являются концептуальными. Это цель философии науки.
Чтобы философски наблюдать науку, должен существовать параметр между или скептицизмом Горгия (IV в. До н.э.) или преувеличенным догматизмом, чтобы существовал критический анализ чистого разума, такой же, как первоначально утверждал Кант (1724-1804), который был безразличен к годам нечистые, оскверненные акты политики и сенсации. Философия всегда будет опираться на рациональные причины нашей собственной человеческой мысли, она будет ограничиваться той же самой, достигая рациональной критической метафизики и дополнительной логики, которая выходит за рамки традиционных способов мышления.
Философия науки требует онтологического видения своего сформировавшегося образования в поисках его логики, своего разума или своего «потому что» бытия, своего качества, своей собственной философии, своего собственного объяснения научного знания или мельхора. Занимайся научным мышлением. Для такого conhecimento иметь более широкий и более строгий подход, чем тот, который предложил Гастон Башлард (1884-1962) в своей работе: «O novo espírito Cientifico».
4. Философия дает учет
Поэтому философский подход требует критической формы двух основ гнозиса, а также логической причины, которая подразумевает, или его появления. Бухгалтерский учет как автономная наука позволил вашей философии, когда вы ищете толкование своего объекта, метода и угла зрения.
Так как работы, посвященные философским поискам, редки, например, Das Sá (1999), в котором выражены некоторые работы ученых-ученых (são poucos os livros e artigos dessa tematica em nosso conhecimento), которые позволят достичь философской теории conhecimento, contudo, muitas também foram как Попытки изобразить философию nos conhecimento, но это было мало или меньше, чем философское обоснование таких попыток, которые ограничивали бы наши формальные аспекты носного гнозиса.
Следовательно, философия бухгалтерского учета - это не неисчерпаемое и иностранное видение, но и интерпретирующее видение доказательств нашего conhecimento, критического видения его аргументов, концепций, теорем, теорий и гипотез. Согласно Маси (Apud Sá - 1997) или цели серьезной бухгалтерской философии:
«Проанализируйте потери conhecimento, для неадекватных позиций, проясните неправильные мысли, включите seno критический анализ в различные doutrinas, предложите исследовать sadia da ciência или mundo два феномена, нет тех двух инструментов, из которых это используется, требовать их собственные территории занят, ты пожертвовал ради других наук… ”
Contudo, не соглашаясь с формой caminhos, что muitos trilharam, не исчисляемая мысль, считая, что на первой экспозиции научного учета foi, что feita by Coffy (1836), где были некоторые философские черты, когда эта прегава или капитал и сказал, что богатству вы даете клетки sociais é или истинный предмет исследований дает бухгалтерский учет. Более того, наша наука не добавила научной автономии, поэтому ее перепутали с другими отраслями знаний и перепутали с ее инструментами информации.
Как мы знаем, мы всегда присутствовали в человеческом разуме, в самые отдаленные времена (палеолит, неолит), был прогресс в информативной инструментальной области, за период от 4000 до 3000 лет до Рождества Христова в Сумерии, а также прогресс в классический период Греко-Римская империя, в середине мира и в современную эпоху, но из эмпирического и прагматического отделения трилогии философии. Нет, XIX, então, исследователи будут искать или метод и исчисляемый объект, я выражаю эти мыслители, различные концепции, даже самые конкретные идеологии, нарисованные месмосом, которые будут интерпретировать, с точки зрения, различные формы, então, Фазы бухгалтерского учета, которые будут приписывать бухгалтерии различные освященные объекты, следующие:
Контизм: Дутрина, которая использовала методы письма в изобилии, говоря, что объект объясняет его, у него есть значки, в основном в Италии и Франции.
Существенный материализм. У меня Франческо Вилья в качестве «страны», он сказал, что объектом учета является субстанция контакта, или сея, материал, который называется богатством.
Персонализм - Дуутрина, который связывал бухгалтерский учет с правовыми аспектами, говоря, что или исчисляемым объектом будут директивы и обязательства, связанные с богатством, различные защитники в Италии Франческо Марчи, Джованни Росси, Джузеппе де Цербони, такие дутрины не имеют членов Бразилия, вес профессора Карлоса де Карвалью и Роберто Пфальцграф.
Контролизм - или объект серьезного учета или контроля, или правительства, для управления благосостоянием, вы имеете как заводчик Фабио Беста.
Reditualism - приписывается тому, чтобы быть или объектом бухгалтерского учета, или прибылью компаний, развивается в Германии, поскольку Eugen Schmalenbach имеет как символ.
Азиендализм. Согласно этой дутрине или объекту серьезного учета Азиенде или социальной организации, такая дутрина возникла в Италии, как защитники, Джино Заппа, Альберто Чечерелли и многие другие.
Патримониализм - Дуутрина, которая утверждала, что исчисляемым объектом будет или наследство Азиенды, согласно работам ее заводчика Винченцо Маси, такая дутрина практически гарантировала научное качество учета, анализа, абстрактного объекта и собственного метода.
Вы определены или объект учета, как этот; или вотчина, или богатство социальных ячеек, ранее обсуждавшихся Коффи и Виллой. Или патримониализм - тот, который гарантировал большее число последователей, продолжающихся в этот день.
Ни в одной Бразилии нет нескольких последователей, среди которых Фредерико Херрманн Жуниор, Иларио Франко, Франциско Д'Аурия, Америко Матеус Флорентино, Антонио Лопес де Са и другие.
Этот источник официально смазан Conselho Federal de Contabilidade (и, очевидно, conselhos regionais).
Следовательно, эти странные форумы дают научный отчет, который будет продвигать мысли, но все они приближаются к бессознательному или исчисляемому объекту как к существованию или наследию социальных ячеек, которые мы называем Азиенда.
Вы выражаете или выражаете родовые связи, материалисты приписывают вам родовое богатство или аспект обучения, вы контролируете прегавам или родовой контроль, вы спекулянты estudavam или прибыль родового, aziendalistas подхода к социальной ячейке, которая окружает или родовую, все адресованные или родовые бессознательно, но приписывают учет, другие объекты, которые мы не знаем, сознательно.
По этой причине мы не можем приписать философское содержание работам двух контристов, персоналистов, контролеров, спекулянтов, азиендалистов, священнослужителей, контаминации, независимой и квалифицированной науки (se no aind a a ciência, muito menos, terá a философия месмы), pois, tais doutrinas misturavam.
С контудо мы можем схватить философские следы в работах Кофи (1836) и Виллы (1840), которые всегда будут искать сущность наших исследований. Такие ученые ищут пример выражения, которое выражает себя по-своему: для информации.
Все эти дутрины бухгалтерского учета, которые не смогут дать такую же науку такой явной автономии, но в равной степени способствуют этой генезиологической свободе, только ученые, но dúvidas nas suas emissões contextuais, которая вдохновляет нас на полунаучный seu Condodo, Pois, Propenderam Pensmentos NOS Instruments Contábeis, OU Melhor, Na Parte Mais "Mecânica" Носсос STUDIOS, потому что мы не можем гарантировать гораздо менее философские научные позиции для работ двух Contistas (Contudo, эта doutrina была очень важна для нынешней стадии бухгалтерского учета)).
Чтобы проверить философию третьих соотношений, на которых вы находитесь или объект исследования, перед тем, как предоставить доказательство того, что исчисляемый объект является или родовым, не было уверенности в методе и определенности объекта, так как это объяснялось другими гносами, поэтому Не было полностью зрелой науки и философии нашего conhecimento.
Патримониализм Фои или Маси, который гарантировал бы nova visão da contabilidade, всегда существует, но никогда не выражается, сознательно, научно, эпистемологически. Прерогатива и подтверждение новой должности для изучения, определения или метода и надлежащего объекта учета.
Все они до Patrimonialista (с превосходством Contista School), они будут учеными, они будут объявлять правду при поддержке, но у них не будет достаточно идей для определения «чистого» учета как объекта и научных методов (логически, как мы знаем, Следы этой «чистой» науки можно найти в трудах Коффи и Виллы). Он смешивается с другими атрибутами, гораздо реже, чем с атрибутами идентичности, как с его формальными инструментами записи. Несмотря на каждый конкретный аспект, все усилия направлены на поиск истины и служат основой или патримониализмом Маси.
Для того чтобы существовала философия науки и необходимости, во-первых, чтобы существовала наука, структурированная теоремами и собственными теориями. Что касается этой ассумийской отчетности, а не второго десятилетия 20-го века, depois do patrimonialismo de Masi, assim terías или штукатурка для создания философских произведений.
Кроме того, в философии науки она не допускает субъективных понятий, которые производят симбиозы с различными типами дисциплины, или impregnações de fusão, она дает возможность понять, как использовать инструменты соответствующего жанра, нет противоположного философского анализа Осмос между этими аспектами, но разделение между тем, что является веществом и поверхностью, или тем, что является формой, или тем, что является очевидным, и тем, что является реальным.
Невозможно сказать, что до того, как Маси, который определил достоинство бухгалтерского учета, став научным, в бухгалтерском учете существовала философская работа, не было бы и устремлений, которые бы породили и оценили эту ценность как теоретизированную, а только два. mesmos. Учитывая то, что по масианским понятиям, бухгалтерскую философию нельзя разделить на инструменты, которыми вы обладаете и другими дисциплинами.
Как произведения персонализма, контроля, редитуализма и т. Д. Тинхэм стремится к многолетнему философскому содержанию, несмотря на то, что мы не получаем и не молчим, потому что мы будем пропитаны смесями других ингредиентов. Все научные форумы, исследования, объяснения в категорическом и утонченном виде или объекте (несмотря на большинство трактатов или объектов, исчисляемых под другими углами зрения), но это не было чисто философским (оно не было полностью изложено).
Не существует философии науки, которая ищет в форме своего объекта, связанного с его коррелятивными аспектами, но также существует философия науки, когда ищут два объекта исследования, которые существуют в конкретных средах с различными измерениями, Это действительно серьезный философский поиск, который проникает в «душу conhecimento», ou seja, в наши феномены объекта.
5.О объект дает учет по философскому аспекту
Как мы уже видели, существует множество попыток наблюдения или объекта исследований, которые вы считаете.
В учете это было связано с различными аспектами наблюдения, а его объект был когда-то связан с формальными структурами, правовыми связями, формами контроля, государствами, экономическими аспектами, контрудо, во всех этих концепциях существовал питореский подход: или состояние наследия.
Следовательно, существует множество способов наблюдения за собой или объектом исследования, которые вы считаете, но все с паралогизмом вокруг двух разных рассуждений. Несмотря на это, все движения doutrinários foram важны для esboçar o arcabouço régio cientifico da contabilidade, которые послужат основой для философской позиции nosso conhecimento.
В философском анализе нужно искать истинный объект, который мотивирует или изучает дисциплину. В бухгалтерском учете или наследии, и поскольку философское видение стремится к возвышенности изучения, мы можем сказать, что оно является объектом наших исследований или феноменом наследия. Это не учет или истинный объект исследования, или событие или явление само по себе, будучи исследованием несоответствия.
Родовое явление - это все, что происходит с богатством, или сея, все, что будет генерироваться, движение с определенной скоростью и трансформацией. Ou seja, как покупки товаров, как продажи товаров, квитанции и платежи, расходы и поступления, доходы, средства для реинтеграции, защита от рисков, или потенциал для капитализации и производства, или уровень endividamento и денежных переводов. и т. д. все эти явления являются родовыми явлениями, которые заслуживают расследования ради истинных объектов изучения носса-гнозе.
Явление бухгалтерского учета или капитал не будут учитываться как «Покупка товаров», или как «Машины и посуда», так и по фигуре «Despesas com Vendas». Вы едва выражаете явления. O conteúdo da conta, ou seja, aquilo, что означает, что вы или объект наших исследований isto é, contact; «Custo das Mercadorias Vendidas» едва ли представляет или представляет собой два технических Custos das Mercadorias Vendidas, согласно определенному измерению, но явно это никогда не будет или не будет объектом, и это явление, которое мотивировало то же самое выражение, которое после того, как информация была измерена, будет служить инструмент для поиска причины эффективности феномена наследия.
Философская и продвинутая попытка указать или подсчитать явление с помощью подсчета, для обозначения заданных волос, потрясений и, по крайней мере, не научного характера, я не пытаюсь объяснить, или дух дает представление и симуляцию для механики, которая к лицу производят. Вы будете сбиты с толку, ядовитые объекты или объект исследования, как представления, которые вы формируете два месмоса, по этой причине вы будете «засыпать» в контакте или информации двух явлений, которые вы считаете родовыми.
С тем же движением, что и два участника, возникла прагматическая дутрина, которая в конце концов приписала два объективных исследования производству информации, которую вы считаете объектом, и такие утверждения заслуживают философских подходов с вопросами. Аристотель (384-322 гг. До н.э.), когда он выдвигает предложение, также выдвигает диалектическую проблему. Не тот же случай, когда утверждается, что «при учете информации он заявляет об идее, которая должна обсуждаться, по-видимому, такая идея, несомненно, должна Возник из проблемы. Когда мы распространяем, что для учета общества дается информация, такое предложение заслуживает сомнительного ответа, я связал его, потому что, мы не мудры или не достаточно, чтобы отрицать его и его суб-служащих или достаточно, чтобы смазать его как правду, В бухгалтерии для города предоставление информации? Есть ли строгость в этом утверждении? Такое утверждение не освященные принципы доктрины не темп? Такое утверждение не нарушает то, что не было доказано и вряд ли не докажет? Является ли объектом бухгалтерского учета и демонстрации? Таким образом, теории дают объяснения простых разъяснений практических вещей? Каково было намерение сжечь это заявление? Ваши вопросы доводятся до сведения любого лица, подтверждающего бухгалтерский учет и принявшего это во внимание.
Данные о контабилидаде, опубликованные в книге «Гуманитарий и др.» (Já dizia Mattesich) (2005). Сначала появилась счетная символика, написанная счетная. Это было все историческое. Более того, или мы можем связать, что записи и информация у вас есть tinham uma motivação, общая цель или seja, или для представления какого-либо события, которое существовало и мотивировало запросы. Учитывая, что та же фаза эволюции, или homem, была связана с сообщением здесь, что она будет существовать, даже если бы она была известна или что это означало в информации, она была очень эмпирически связана с тем, что она может существовать или символизировать, является ли эта информация? Не было бы никогда, если бы не было смысла и появления, или seja: или родового явления.
Исторические пережитки, которых боятся самые древние времена, когда начинается учет, дают классические времена и средний возраст, о которых сообщили Эрнандес Эстебан, Карлос Антинори, Хорхе Туа Переда, Жоаким Фернандо Гимарайнш, Денис Шмандет Бессерат, Ричард Маттессих и муитос аутрос, мы ясно видим, что информация представляет собой семовент (na idade da pedra), сельскохозяйственную деятельность (сельские культуры, плантации и колхейты), другие продукты питания, расходы, деньги, клиенты, налоги, постройки, землю и имущество, ou seja, os records showram coisas это существовало до символического выражения двух месяцев.
Нет, XIX, объяснения двух учёных, которые защищали эти контраста, расходятся с учётом не тинхи как объекта информации, а того, кто их представлял (для всех научных дутринов, которые были пропитаны эпохой, пропитанной в то время), такой фато фо экспрессо Для всех значков общей истории бухгалтерского учета.
Маси подтвердил, что он считал Тинью объектом; богатство азиенд и контуров дутрина; Вы регистрируетесь и видите, что это не было потеряно ни разу, как doutrina norteadora, оно очищает от непогоды и длится в течение нескольких дней, оставляя в памяти два человека света, Это важно для меня, afastar или что оно старое и смазанное здесь, что Маси и другие будут защищать два родовых явления над вами.
O pragmatismo então, não possui epistemologia em suas concepções, nem no Historo, doutrinal, natural, social, comum, научный, теоретический, аналогичный аспект, который определяет его соответствие, поэтому к этой концепции полей следует относиться с осторожностью (несмотря на что большая часть двух людей являются адептами этого менталитета). К бухгалтерскому учету он теряет свое нынешнее культурное положение, когда отдельные лица, задерживает или его объект централизованной информации.
Всегда считая «возможную» информационную систему, которая будет служить посредником для определения выводов относительно или ее объекта. Но есть большая разница между "possuir", com или "ser". Учет информационной системы, и это возможно в ее технологической структуре или информационной системе, которая была бы не чем иным, как ничем, что было бы меньше для сферы охвата, чем было бы, или для наследия или феномена наследия для проверки продвигать его эффективность. В отсутствие интеллектуальной проницательности это наносит ущерб и обесценивает nossa ciência.
Таким образом, или объект наших исследований всегда foi или родовое явление, которое мотивировало записи, и основные исследования рассказывают историю, отражающую эмпирические времена nosso conhecimento, quando или homem praticava a contabilidade, выражая вашу мысль pela informação, но ни один причинно-следственный смысл не порождает явления, которые существовали в вопросе богатства, обусловленного их потребностями, вызывая очарование и повод для исследования духа их интеллекта.
6. Философия дает учет и неопатримониализм
Родовое явление является предметом изучения нашей науки и информации, и у вас есть только инструменты для достижения двух видов поведения родовых идей. Поэтому никогда ранее в бухгалтерском учете не существовало такого видения явлений богатства, как это предложение учета неопатримониализма.
O neopatrimonialismo doutrina contaábil, поднятая Sá (1992), для ее предложения о своем собственном маси, possui uma visão mais abrangente, которая, я считаю, никогда не была философской, потому что она прочитала два эссе, когда от ее собственного имени, к «Теории Гераль» do Conhecimento Contábil », Са обсудил основные вопросы во всех возможных измерениях, объяснив логику теми же систематическими аспектами функций, которые существуют в конкретных средах.
O novo patrimonialismo предполагает более глубокую этику наблюдения, чем предложенная Masi sem, contudo, уничтоженная ou la nega-la, или это было бы esdrúxulo нашими философскими покровителями, так как эпистемологическое значение этого мастера считалось истинным, логичным и Инференция аргументов. Миссис неопатримониализма будет поддерживать и поддерживать здесь, что великие ученые tinham feito de verdadeiro na contabilidade.
Я понимаю, что когда или Neopatrimonialism adotou uma целостного видения родового феномена, приближаясь ко всем возможным измерениям события, это проникло в философию нашего conhecimento.
Когда в природе этого явления мы можем утверждать, что в его измерениях могут быть причина, следствие, качество, время и пространство, чтобы выразить потребность, finalidade meio e função, мы практически проникаем в целостное поле, возвышенный, глубоко математический, математически бесконечный, со счетной поддержкой.
Визуальное отношение к патриархии или угол зрения функций и систем, которые существуют постоянным, одновременным, наследственным, автономным и взаимозависимым образом, подверженным неэффективности и неэффективности, стремящемуся к бесконечности, проникает в насильственно не гносеологический философский холизм.
Все подходы к неопатримониализму представляют строгую степень универсальной проверки (это не касается или равновесия, участия двух столиц, скорости, движения, систем, эффективности, процветания и т. Д.).
С точки зрения Neatatrimonialism и ультрапропускать суровость пространства и времени, это видение, которое выходит за рамки науки, поскольку оно явно философское.
Mais do que fazer, или Neopatrimonialism, учит нас думать и интерпретировать (или какова философия) родовые феномены, которые происходят в разных измерениях, в двух конкретных средах, которые окружают и окружают или азиендальное наследство. Такое видение важно для мира в мире, где прагматическая эра имеет тенденцию влиять на использование компьютеров и современных технологий (я знаю или утверждаю, что я был прагматичным, я невинно придерживался его из-за отсутствия последовательности. бесчисленные размышления в поисках истины, восприятие того, что неопатримониализм предлагает реальность, которая действительно истинна и бесспорна для исчисляемой науки, поэтому, когда я решил поддержать или мою «современную» мысль, которая была абсолютно контраста, я стал инвестировать в поиск объяснений два феномен дает богатство,такую концепцию я должен был считать правдивым и защищающим его).
Больше, чем информирование или передача богатства или современного бухгалтера, я должен знать, как объяснить явления наследия, пытаясь объяснить последствия богатства, чтобы действительно знать «причины», которые будут мотивировать это определенное поведение, которое могло быть выгодным или нет полезно для социальной ячейки.
Вы или владелец бизнеса просто должны знать о расходах в размере около 10 000,00 долл. США или об основных средствах в размере 8 000,00 долл. США, более того, вы должны знать, что эти значения выражены в неэффективной информации. Эффективность - «догма» или Neopatrimonialismo prega, а также совместный подход к утверждению или состоянию родового здоровья.
Или neopatrimonialism действительно помогает вашим последователям, критически относиться к богатству, интерпретируя их феноменологические явления, которые выражают себя в определенных измерениях в окружающей среде, подчиняются этому типу целостного и интерпретирующего видения, которое мы можем искать для эффективности и процветания социальных ячеек, Мне было практически два года, когда не позднее апреля я был маслом в дурмане Neopatrimonialist, рядом с великими именами бухгалтерии. С абсолютной радостью и эмоциями, потому что мы говорим, что я являюсь членом Neatatrimonialism, это недостойно, оно того не стоит. E Até наши дни листовки Я очень рад быть нефтяником в качестве члена такой дутрины, что я горжусь и испытываю огромную радость за то, что я являюсь этим или будущим бухгалтерского учета, оплотом и оригинальным производством двух фильмов, da tão amada e querida nação Бразильская.
7. Заключение
Исчисляемая наука, которая всегда сопровождает или не правильно использует, дает богатство двум предприятиям, заслуживает философского подхода, который ищет или оценивает метод логического изучения и аргументацию его теоретической научной структуры, которая сформировалась не для того, чтобы пройти два столетия и тысячелетия.
Или neopatrimonialism, как исчисляемый doutrine, предлагает целостное видение философской аргументации, когда он проникает в сущности nos conhecimento, изучая феномены наследия, которые изображены в определенных измерениях в окружающей среде, которая окружает и организует богатство.
Философия бухгалтерского учета проблемы бухгалтерского учета, но прежде всего критического, целостного, универсального и фундаментального видения, которое в значительной степени охватывает методические и аксиоматические объяснения, подготавливая сформированные когнитивные структуры, suas doutrinas, suas Происходит от чувств, для существенного и возвышенного качества интерпретации, основанной на логических отношениях, объект наших исследований, которые известны как социальные ячейки, или, seja: o родовое явление.
Библиография
Алвис, Рубенс. Философия науки: введение в жизнь и развитие. 20. изд. Сан-Паулу: Ред.
Бразилиансе, 1994. АНТИНОРИ, Карлос. Бухгалтерский учет di luca pacioli: происхождение della partita doppia. Исследования не проводились ни на одном сайте http // www.decomputis.org / em 10/10/2005.
АРАНЬЯ, Мария Люсия де Арруда; Мартинс, Мария Хелена Пирес. Философия: Введение в философию. 2-е издание. Сан-Паулу: Современный Эд., 1993.
ARISTOTELES. темы; Два софистических аргумента. Выбор текстов Хосе Америко Мотта Пессанья; Переводы Леонеля Валландро и Герда Борнхейма на английский язык В. А. Пикарда - Coleção: Os мыслители. Сан-Паулу: Культурный апрель 1978 года.
______. Риторика Paixões. Предисловие Мишель Мейер; Введение, примечания и перевод греческого языка Исис Борхес Б. да Фонсека. Livros Clássicos. Сан-Паулу: Livraria Martins Fontes, 2000.
BACHELARD, Gaston. O novo научный дух. Лиссабон: Edições 70, 1996.
БЕССЕРАТ-ШМАНДЕТ, Дениз. Учет с жетонами на древнем ближнем востоке. Исследования не проводились ни на одном сайте http // www.utexas.edu/ em 10/10/2005
CHARCON, Владимир. Бухгалтерские знания. Исследования не проводились ни на одном сайте www. gestiopolis. ком. BR 13/11/2005
COMTE, Огюст. Предварительная речь или позитивный настрой. Перевод Ренато Барбоса Родригеса Перейры. Исследование, проведенное на сайте http // www.culturabrasil.org, исследование, проведенное 20.11.2005.
COSENZA, Хосе Пауло. Перспектива для прибыльного мира бухгалтерского учета глобализирована, исходя из опыта Бразилии. Revista do Conselho Federal de Contabilidade-ano XXX, nº130-Julho / August 2001. Pág 43-63
_____. As práticas Contábeis nas Civilizações Clássicas e no Medieval Period. Журнал учета в Риу-Гранди-ду-Сул, Порту-Алегри, № 111, февраль 2003 г., стр. 7-17
D´AURIA, Франциско. Бухгалтерский учет. 2-е издание. Сан-Паулу Companhia Editora Nacional SA 1962.
DESCARTES, Рене. Рассуждение о методе. Перевод Жоао да Круз Коста. Рио-де-Жанейро: Tecnoprint Gráfica, 1960.
ESTEVE, Эрнандес Эстебан. Пролог к «На приглашение в историю бухгалтерского учета». Исследования не проводились ни на сайте http // accfinweb.account.strain.ac.uk/ ни дня 10/28/2005.
Франко, Иларио. Общий учет. 6-е издание. Сан-Паулу: Ред. Атлас. 1961.
Гомес, Джованни Э. Деловая активность и ее связь с финансовым учетом. Исследования не проводились ни на сайте http // www. gestiopolis. ком. BR Em 13/11/2005
_____. Эволюция, школы и концептуализация учения бухгалтерского учета. Исследования не проводились ни на сайте http // www. gestiopolis. ком. BR 13/13/2005
ЮНИОР Фредерико Херрманн. Главный бухгалтерский учет. 9-й сезон, Сан-Паулу. Ред. Атлас 1972
КАНТ, Иммануил. Критика да Разао Пура. Перевод Ж. Родригеса де Мереге. Исследования не проводились ни на сайте http // www.cultura.org / em 10/11/2005.
ЛУККЕСИ, Cipriano.BARRETO, Elói.COSMA, José.BAPTISTA, Naidison.Fazer Universidade: Uma Proposta Metodológica. 5-е издание, Сан-Паулу, издание. Кортес, 1989.
Мате, отец Лоренцо; ПРИЕТО, Мария Бегона; ПЕРЕДА, Хорхе Туа. Финансовая деятельность монастыря силосов в 18 веке в свете его бухгалтерских книг. Исследование не проводилось ни на одном сайте http // www.decomputis.org / em 13.10.2005.
MATTESICH. Ричард. Краткая история аналитического учета: изучение использования математических понятий в нашей дисциплине. Исследования не проводились ни на сайте http // www.decomputis.org / em 15/15/2005.
МИХАЛАНИЯ, Дуглас. Вселенная и Человечество. Том 1, 6-е издание, Ред. Большая энциклопедия да Вида Лтд. Сан-Паулу. 1968
NEPOMUCENO, Valério. Введите Práxis ea Teoria: Os Equívocos da Эмпирическое бухгалтерское исследование в США. Http: Исследование не проводилось ни на одном сайте // www.lopesdesa.com /. их 20/20/04
_____. Какова атомная масса тюремной единицы? Бразильский журнал учета, № 140, Março \ Abril, CFC-MG, 2003.
PARMA, Hamilton. Закат англосаксонской школы бухгалтерского учета. Журнал Mineira de Contabilidade, Белу-Оризонти, год III, № 8, 3-й квартал 2002 г. Стр. 18-19
ПФАТЦГРАФ, Роджер. Научные аспекты дает учет. 3-е издание. Рио-де-Жанейро: Ливрария Тупан. 1956.
РИВЕРО, Пилар. Наскального искусства. Исследования не проводились ни на одном сайте: http // www.clio.rediris.es
em 29.09.2005.
Роча, Луис Фернандо Коэльо. Noções на Doutrina ученый из неопатримониализма. Журнал Mineira de Contabilidade, год V, № 15, CRCMG, 3-й квартал 2004 года.
Руссо, Жан-Жак. Делать общественный договор. Исследования не проводились ни на сайте http // www.comunismo.com.br/ em 25/10/2005.
SÁ, Антонио Лопес де. Общая история счетов. Сан-Паулу: Изд. Атлас, 1997.
____. Основы бухгалтерского учета. Сан-Паулу: Ред. Атлас, 2000.
____. Общая теория бухгалтерского учета Conhecimento. Белу-Оризонти: IPAT-UNA, 1992.
____. Теория бухгалтерского учета. Сан-Паулу: Эд. Атлас, 1999.
_____. Антонио Лопес де. Основы das Escolas Européia e Norte-Americana, perante a Cultura Contable и Pro Nepatrimonialista. Журнал учета в Риу-Гранди-ду-Сул, Порту-Алегри, № 111, февраль 2003 года. Страницы 29-39
____. Автономия и научная квалификация бухгалтерского учета. Региональный совет Контабилидаде Минас-Жерайс, 1994 год.
Сантос, Мануэль да Силва. Для великой Каминхады, или дома, для учета компьютера - дает предысторию современной истории. Журнал Mineira de Contabilidade, Белу-Оризонти, MG, № 04, 3. Trim. CRC-MG, 2001.
СОТО, Эутимио Мехия. Эволюция бухгалтерского мышления Ричарда Маттесича. Исследования не проводились ни на сайте http // www. gestiopolis. ком. BR 13/11/2005
ВИАНА, Cibilis da Rocha. Общая теория бухгалтерского учета. Том I, 5. ред., Порту-Алегри: Ливрария Сулина Эдитора, 1971.
