В едени.
5 февраля 2017 года была опубликована Политическая конституция Мехико, вступление которой в силу по большей части запланировано не позднее 17 сентября 2018 года. В шестой статье этой конституции говорится о «праве на достойную смерть» как части достойной жизни.
Затем я попытаюсь предоставить элементы, которые побудят задуматься об этом праве и о том, каким образом существующий моральный релятивизм может напрямую повлиять на пожилых людей в нашей стране, если эта статья будет регулироваться, учитывая Таков эффект эвтаназии и помощи в самоубийстве.
А п tecedentes.
Наша страна переживает необратимый процесс старения, который, согласно статистическим данным, показывает, что с 2020 года численность населения в возрасте 60 лет и старше значительно увеличится - с 10,4% в 2015 году до 14,9% в 2030 году. уже 24,7% к 2050 году, то есть каждый четвертый человек будет в стадии преклонного возраста.
С другой стороны, количество самоубийств в Мексике увеличилось в период с 2000 по 2014 год, увеличившись с 3,5 до 5,2 человек на 100 тысяч жителей, достигнув 6 337 самоубийств, зарегистрированных в 2014 году, и хотя эта ситуация чаще всего встречается Среди молодого населения количество случаев суицида среди взрослых составляет примерно 10%.
Одинокие, разведенные или овдовевшие мужчины демонстрируют более высокий уровень самоубийств и большую предрасположенность, чем женщины, к такому поведению. Возможно, это различие между двумя полами может быть связано с социальными ролями, которые выполняют оба мужчины, поскольку мужчины более серьезно страдают после выхода на пенсию.
Эвтаназия была декриминализована в 1984 году в Нидерландах при выполнении определенных условий, среди которых было то, что пациент испытывал невыносимые страдания без возможности выздоровления, однако со временем эвтаназия «эволюционировала» в этой стране., позволяя это даже по причинам психологического страдания, потери автономии, низкого качества жизни, ощущения себя экономическим бременем и т. д.
Это показывает, как то, что изначально было принято как решение конкретного состояния мучительной боли и страдания, стало тем, к чему можно получить доступ по самым разным и разнообразным причинам за относительно короткий период времени.
Des a rr ollo .
У людей обычно развивается совесть, которая указывает, что правильно, а что неправильно, и действует соответственно. Обычно люди не воруют, не убивают и не причиняют вреда другим не из страха наказания в соответствии с уголовным законодательством, а потому, что они убеждены в том, что это неправильно, и действуют исходя из инстинкта хорошего человека, часто даже не зная, какое наказание они налагают. правовые системы.
Моральные суждения - это суждения, которые квалифицируют разные действия как хорошие или плохие на основе моральных норм и, следовательно, могут быть разными для каждого человека в разные периоды их жизни, это различие является одним из аргументов этического релятивизма, поскольку идея о том, что из-за разнообразия суждений моральные ценности относительны и что их можно сравнить с иллюзией или суеверием.
Этот релятивизм привел к быстрому снижению осознания важности жизненных ценностей, и все больше и больше людей живут по жизни, оправдывая свои действия в соответствии с контекстом, в котором они развиваются, обычно стремясь к личной выгоде или избегая ответственности за указанные действия. действует, но также этот способ действия меняет то, как мы реагируем на различные ситуации.
Несомненно, нам известны случаи, когда пожилые люди работают, не получая зарплаты в магазинах самообслуживания, которых нанимают для выполнения работ по уборке в системе общественного транспорта, которые работают охранниками зданий или жилых домов или занимают на парковках, чтобы помочь движению автомобилей с помощью свистка или того хуже, пожилые люди, которые, уволившись с работы, достигли уровня бедности, который заставляет их ходить по улицам в поисках вторсырья среди мусора для продажи и ну получи немного денег.
Ситуации, подобные упомянутым и многие другие, стали повседневными в нашей жизни, моральный релятивизм, существующий в нашей культуре, затуманивает в нас идею принятия мер для защиты прав пожилых людей или даже стремления относиться к ним с большим уважением. Кажется, что старость - это сцена, на которой общество злоупотребляет, плохо обращается, эксплуатирует, игнорирует и даже забывает. Кто из нас дает «хорошие чаевые» мужчине или женщине, которые помогают нам в «супер», просто за то, что они взрослые, в качестве награды за их усилия оставаться активными, несмотря на свой возраст,не задумываясь о том, что вас эксплуатируют, работая без установленной законом заработной платы, или, возможно, мы одни из тех, кто считает, что работа по уборке предназначена для тех людей, которые в силу своего возраста больше не могут делать ничего другого.
На глобальном уровне старение населения можно считать успехом и в то же время представляет собой серьезную проблему для улучшения социальной активности и безопасности пожилых людей, однако цель содействия активному и здоровому старению в нашей стране не будет достигнута очень далеко. быстро, хотя в настоящее время мы работаем над некоторыми попытками «изменить» менталитет людей и спровоцировать в обществе улучшение привычек, которые позволяют достичь целей лучшего качества жизни в пожилом возрасте, существуют факторы, которые будут вызывать без сомневаюсь в очень сложных ситуациях для пожилых людей на личном, семейном и социальном уровне.
Плохие привычки в отношении здоровья, отсутствие официальных рабочих мест, низкая заработная плата, высокая концентрация населения в городах, рост насилия, регулярное употребление наркотиков, алкоголя и табака, рост хронических дегенеративных заболеваний и их дорогостоящих и длительное лечение, распад семейных структур, невежество и низкий уровень образования, но, прежде всего, бедность и отсутствие надежного и достаточного дохода в старости, среди прочего, могут стать спусковыми механизмами для пожилых людей искать «решения» своих экономических проблем и проблем со здоровьем, если они находят разрешенные законом варианты, которые оправдывают свои действия.
Причин, по которым человек решает покончить жизнь самоубийством, может быть множество, несомненно, все они глубоко личные, однако это решение может быть подкреплено идеей «умереть с достоинством», учитывая страх потерять контроль над жизнью как Болезнь продвигается, приближается смерть, еще до появления возможности умереть, не имея возможности контролировать боль.
Эта риторика между жизнью и смертью обладает огромным потенциалом влиять на моральный дух нашего общества, и ее влияние может быть даже больше, учитывая апатию и отсутствие интереса населения к общественным делам, которое происходит в то время, когда уровень В нашей стране стремительно растет бедность и пожилое население.
Легализация убийств с аргументом в пользу уважения права людей решать свою собственную жизнь и оправдание милосердия этого акта перед лицом страданий пациента - это еще один пример того морального релятивизма, который присутствует в ситуациях, когда На человеческую этику повлиял дискурс, который дает возможность оправдать действие, которое приводит к смерти, исходя из контекста и избегая какой-либо политической и социальной ответственности за это действие.
Убеждения играют очень важную роль в способе видеть смерть, будут те, кто увидят в ней шаг к лучшей жизни, будут те, кто увидит в ней акт чести, другие, возможно, как освобождение от страданий или даже как право Однако во всех случаях на решение умереть сильно влияет личная совесть, и кажется, что общество стремится узаконить моральный релятивизм, влияющий на действия людей, с помощью законов, склонных к принятию. и заимствование внешних идеологических течений.
C on c lu s io n
Хотя верно то, что нашей стране необходимо подготовиться к будущему, и создание государственной политики, которая позволит населению достичь здорового, достойного и активного старения, является насущной необходимостью, также важно обеспечить, чтобы те, кто живет в пожилом возрасте, могли жить. без необходимости рассматривать смерть как решение экономических и семейных проблем по простому факту законности.
Важно понимать, что старение - это естественный процесс, который начинается с момента зачатия и заканчивается смертью, и что в идеале мы все станем «старыми», и это будет зависеть от участия в жизни нашей страны, что гарантировано, что Активное старение, предлагаемое нынешним миром, происходит в рамках справедливости и защиты для всех граждан, а не потому, что оно провоцирует уклонение от ответственности государства за обеспечение права на поистине достойную жизнь посредством аргументов, полных этического релятивизма. например, «право на достойную смерть».
B i b li og r afia
- Абеллан, А. (2005). Самоубийства среди пожилых людей. Получено 19 мая 2017 г. с сайта www.eutanasia.ws/hemeroteca/t192.pdf Gutiérrez, JV, & Ortega, I. (2007). «Скользкий путь» в эвтаназии в Нидерландах. Получено 19 мая 2017 г. с сайта aebioetica.org/revistas/2007/18/1/62/89.pdf Ibarra, RC (2011). Основы права. Лос-Рейес-ла-Пас, Мексика: Технологический институт высших исследований востока штата Мехико, Национальный институт статистики и географии (INEGI). (8 сентября 2015 г.) Статистика Всемирного дня предотвращения самоубийств. Мексика, Учредительное собрание города. (5 февраля 2017 г.) Политическая конституция Мехико. Получено 19 мая 2017 г. с сайта http://www.cdmx.gob.mx/constitucionOrganización Mundial de la Salud. (SF). Проблемы со здоровьем,Старение. Получено 15 мая 2017 г. с сайта
