Люди веками спрашивали, действительно ли существует свободная воля или мы существа, предопределенные генетикой и культурой.
Существуют толкования этой темы, которые не доверяют идее свободной воли как реальной потенциальности и считают, как писал Умберто Матурана, что все, что человек делает, зависит от его структуры и что он ничего не может сделать вне его биологические пределы.
Другие считают, что в дополнение к генетической предрасположенности такие факторы, как место рождения, тип семьи, в которой мы растем, школьное обучение и влияние средств массовой информации и рекламы, формируют умственные барьеры, от которых трудно убежать, Потому что, как сказал Гурджиев, проблема не в том, чтобы быть без сознания, а в том, чтобы думать, что это не так. Ошо считал, что тот, кто считает, что у него есть истина, больше не ищет ее. Таким образом, эти социальные агенты могут рассматриваться как очевидные ограничители свободной воли.
Доктор Бенджамин Либет, американский исследователь, считает, что в действительности идея свободной воли не имеет большого смысла в физиологическом смысле. Этому исследователю удалось измерить временную дистанцию между действием и добровольным решением. И он обнаружил, к удивлению многих, что осознание человеком того, что он совершил преднамеренное движение, происходит ровно через 350 тысячных секунды после движения. Отсюда он пришел к выводу, что сначала выполняется действие, а затем происходит осознание того, что сделано.
Антонио Дамасио, эксперт по функционированию мозга, считает, что мы должны различать два уровня производительности мозга, поскольку, по его мнению, чендлер похож на двухуровневое здание, одно ниже, а другое выше. Нижний отвечает за самые основные инстинктивные или первичные эмоциональные реакции и существует, чтобы помочь нам быстро реагировать, не останавливаясь, чтобы думать о деталях ответа (например: прыгать, чтобы избежать встречной машины, спрятаться или показать нам как опасно отразить потенциальных врагов или хищников). Эти эмоциональные реакции не являются сознательными, в том смысле, что они не выбраны нами добровольно, поскольку они отвечают на активацию нервных или нервных цепей, отвечающих за поддержание выживания.Более высокий уровень управляет сложными ситуациями, которые включают культурные или социальные аспекты, они обычно участвуют в выработке эмоциональных реакций, определенных секторов или систем наиболее развитой части мозга, нео-мозговой коры. Оба уровня тесно связаны, и сегодня известно, что ключевые аспекты, такие как принятие решений или планирование, требуют динамического и интегрированного участия обоих уровней мозга.
Социобиология в голосе своих сторонников, таких как Э.О. Уилсон, считает, что биология действительно решает, что мы делаем, и что наше поведение может быть объяснено как результат эволюционных преимуществ, то есть то, что, по-видимому, выбирается нами, фактически продукт генетической обусловливающей силы, которая работает определенным образом, чтобы сохранить и помочь специи развиваться.
Тем не менее, есть признаки того, что они борются за свободу воли: французский философ Рене Декарт утверждал, что в середине 17-го века свобода воли - это сила, которая позволяет людям принимать одну идею и отвергать другую.
Совсем недавно нейробиологи заявили, что можно добровольно модифицировать наш мозг. Это так, потому что наш мозг является гибким, «пластичным», податливым, адаптируется и модифицируется в зависимости от того, что мы думаем, чувствуем и делаем. Таким образом, человек может стать более радостным, более логичным или более творческим, если он посвятит себя развитию этих способностей. Этот потенциал известен как «нейропластичность» и является обнадеживающим фактором для тех, кто верит в личную инициативу. Даже когда мы наблюдаем за действиями других, мы также внутренне меняемся, поскольку существуют специальные клетки, называемые «зеркальными нейронами», которые активируют и заставляют нас копировать, подражать, узнавать, что делают другие.
Также постулаты «Квантовой механики», современной отрасли физики, поддерживают идею свободной воли. Сторонники этой дисциплины утверждают, что не существует определенной реальности, но есть набор бесконечных возможностей, которые выражаются в каждый момент. Чтобы выразить это словами поэта Антонио Мачадо: «Ходоку нет пути, путь идет пешком». Это указывает на то, что люди могут влиять на системы, в которых они участвуют, на что уже указывал Альберт Бандура, который более пяти десятилетий назад указывал, что люди влияют на общество, а общество влияет на людей.
Этот принцип получил название «взаимный детерминизм».
В заключение, хотя на нас влияют биология и общество, это не мешает нам использовать сознание, творчество и волю для создания мощных изменений и самоопределения в любой момент. Можно сказать, что мы являемся динамической и диалектической комбинацией, которая выражает как обусловленность, так и свободу. Спасибо, что читаете меня. Twitter: @doctorrenny Веб: www.laexcelencia.com.
