Индийский закон в испанском завоевании

Строго говоря, индийское право - это совокупность законодательных положений или правовых норм, принятых испанскими монархами или их делегированными полномочиями, как в Испании, так и в Америке, которые должны применяться, как правило, или индивидуально, на всех территориях Индии. Западный, в течение шестнадцатого, семнадцатого и восемнадцатого веков, в основном, преобладает Испания.

В широком смысле, индийское право - это правовая система, которая применялась в Америке в течение трех веков испанского правления, этот закон включал:

Нормы, созданные специально для индийцев в мегаполисе и на американских территориях.

Кастильский закон, используемый при отсутствии специальных положений.

Право коренных народов, типичное для аборигенов.

Проведение работы по установлению периодов в индийском праве затруднено из-за его казуистического и особого характера, поскольку трудно попытаться понять во всей его сложности обстоятельства, которые определяли развитие колонизаторской работы Испании в Америке.

законодателям законодательные-положения-бай-зе-испанско-монархов-1

Однако, следуя его общим правилам, можно указать три основных этапа:

• Этапы формирования, начиная от капитуляции Санта-Фе до реформ Хуана де Овандо (1492-1571). Этап консолидации, который простирается от реформ до обнародования сборника законов Индии (1571-1680) Стадия бурбонского реформизма, происходящего на протяжении восемнадцатого и начала девятнадцатого веков.

Эта исследовательская работа разделена на следующие части: первая посвящена Коронам Кастилии и Арагона, включению территорий от брака и источникам и учреждениям. Вторая касается индийского права: понятие и характеристики. Нижеследующее посвящено Первоисточникам индийского права: Капитуляции Санта-Фе-де-Гранада и Булас Алехандринас. Четвертый, входит в защиту индейцев: законы Бургоса и новые законы. Пятый относится к применению испанского права и обычаев коренных народов. Секс описывает феномен компиляции вплоть до 17-го века: Cedulario Васко де Пуги, проект кодекса Овандо и Cedulario Энсинаса. Предпоследний, развивает администрацию Индианы и последний, представляет европейскую правовую культуру и ее европейский прогноз.

Мы хотим выразить нашу признательность всем тем, кто поддержал нас в успешном завершении этой монографии.

1- ТЕМА:

1.1. Коронас де Кастилья и Арагон

Корона Кастилии, как историческая единица, обычно считается начавшейся с последнего и последнего союза королевств Леона и Кастилии в 1230 году, или с объединением кортесов, спустя несколько десятилетий. В этом 1230 году Фердинанд III был коронован как король Кастилии и Леона (в который входили старые королевства Галиции и Астурии).

1.1.1 История

a- Два королевства: Леон и Кастилья

Королевство Кастилия появляется сначала как графство в пределах Королевства Леон, колеблюсь во второй половине 10-го века и первой половине 11-го века между ним и Королевством Наварра, и позже это достигнет королевского статуса.

Королевства Леона и Кастилии ранее воссоединялись в двух случаях:

• В 1037 году Фердинанд I впервые объединяет королевства Леона и Кастилии, после его смерти в 1065 году королевства делятся между его сыновьями, и поэтому они разделяются. Второй союз будет иметь место с 1072 года с Альфонсо VI до 1157 г. при смерти Альфонсо VII.

Святой Фердинанд III получил от своей матери Беренгуэлы (в 1217 году) королевство Кастилии и согласился в 1230 году после смерти своего отца Альфонсо IX на смерть Леона. Точно так же он воспользовался слабостью королевства Альмохадов, чтобы завоевать долину Гвадалквивира, в то время как его сын Альфонсо взял Королевство Мурсия.

Короли Кастилии имели титулы короля Кастилии, Леона, Толедо, Галисии, Мурсии, Хаена, Кордовы и Севильи и сеньора де Бискайя и Молины. Его наследник носил титул принца Астурийского.

б. Объединение судов

Союз королевств под одним сувереном почти сразу же привел к союзу Кортес-де-Леон и Кастилии. Они были разделены на три группы, которые соответствовали соответственно дворянским, церковным и гражданским сословиям, и хотя число городов, представленных в Кортесах, со временем менялось, именно король Иоанн I определенно определил конкретные города, право направлять адвокатов в Кортес: Бургос, Толедо, Леон, Севилья, Кордова, Мурсия, Хаэн, Самора, Сеговия, Авила, Саламанка, Куэнка, Торо, Вальядолис, Сория, Мадрид, Гвадалахара и Гранада (с 1492 г.).

С Альфонсо X большинство собраний Кортеса являются общими для всех королевств. Суды 1258 года в Вальядолиде - это де Кастиелла и Эстремадура и де Тьерра де Леон, а также суды Севильи в 1261 году: де Кастиелла де Леон и все другие наши регны. Позже будут созданы отдельные суды, например, в 1301 году (Бургос для Кастилии, Самора для Леона), но представители городов просят вернуть объединение:

Кастильские представители просят: «Ну, теперь я поддерживаю эти суды здесь, в Кастиелле, кроме народа Эстремадуры, из земли Леона, которая впредь не будет принимать это как должное

Как у леонцев: когда он отрубает фейсы Кортесу, который делает их со всеми омнами моей земли в одной на леонских землях.

Хотя поначалу единственные королевства и города сохраняли свои особые права (среди которых были муниципалитеты советов Кастилии, Леона, Эстремадуры и Андалусии - Fuero Viejo de Castilla), вскоре было сформулировано территориальное право. Кастильский вокруг Отъездов (ч. 1265), Ордена Алкала (1248) и Законов Торо (1505), которые продолжали действовать до 1889 года, года, когда был опубликован Гражданский кодекс Испании.

1.1.2 Испанский язык и университеты

В 13-м веке в королевствах Леона и Кастилии было много языков, таких как кастильский, астуролонский, эускерский или галисийский. Но в этом столетии кастильский испанский язык начал укрепляться как инструмент транспорта и культуры (например, Эль Кантар де Мио Сид).

В последние годы Фернандо III испанский язык стал использоваться для определенных документов. Но кастильский язык достигает официального названия с Альфонсо X, с тех пор все публичные документы будут написаны на испанском языке, а также переводы вместо того, чтобы быть на латыни, будут выполняться на этом языке:

Он послал перевести арабский на испанский язык, потому что мужчины лучше понимали его и знали, как им воспользоваться

Некоторые люди считают, что замена латинского на кастильский происходит из-за силы нового языка, другие считают, что это произошло из-за влияния еврейской интеллигенции, враждебной латыни, потому что это язык христианской церкви.

Также в 13-м веке, большое количество университетов в Кастилии начнет основываться, некоторые, такие как университеты Саламанки или Паленсии, будут первыми европейскими университетами.

В 1492 году совместно с католическими монархами будет опубликовано первое издание грамматики Антонио де Небрия по испанскому языку.

1.1.3 С. XIV-XV: Восхождение на Тростамарас на престол

a- Католические монархи: союз с короной Арагона

В 1469 году Изабель и Фернандо, наследный принц Арагона, тайно поженились. Эта связь имела, как следствие, союз Короны Кастилии и Короны Арагона в 1479 году, когда Фернандо получил доступ к Арагонской Короне, хотя она не вступила в силу до тех пор, пока правление его внука, Карлоса I. Изабель и Фернандо не было знакомо связано и они поженились без одобрения папы и поэтому были отлучены от церкви. Позже Александр VI присвоит им титул католических монархов.

Из-за брака Изабеллы и Фернандо король и сводный брат Изабель Энрике IV считали нарушенным Договор о быках Гизандо, по которому Изабель вступит на престол Кастилии после его смерти, если он получит разрешение на женитьбу, Энрике IV, Кроме того, он хотел объединить кастильскую корону с Португалией или Францией вместо Арагона. По этим причинам он объявляет свою дочь Хуану ла Бельтранеху наследником престола перед Изабеллой. Когда в 1474 году умер Энрике IV, началась гражданская война, продолжавшаяся до 1479 года за наследование престола между сторонниками Изабеллы и сторонниками Хуаны, в котором победили сторонники Изабеллы.

Таким образом, после победы Изабель в Кастильской гражданской войне и восхождения на престол Фернандо, две Короны будут объединены под одних и тех же монархов, но Кастилья и Арагон будут административно разделены, каждая Корона сохранит свою идентичность и законы, кастильские суды они останутся отделенными от арагонцев, единственным общим институтом будет инквизиция. Несмотря на то, что Фернандо и Изабель были королями Кастилии, Леона, Арагона и Сицилии, они больше правили в делах своих соответствующих Корон, хотя и принимали общие решения. Центральное положение Короны Кастилии, ее большая протяженность (в 3 раза больше арагонской территории) и численность населения (4,3 млн. Человек по сравнению с примерно 1 млн. Арагонской короны) сделают ее доминирующей ролью в союзе.

Кастильская аристократия была сильна благодаря Реконквесту (как мог проверить Генрих IV). Монархи должны навязывать себя дворянам и духовенству. В 1476 году был основан Совет Братства, который будет известен как Священное Братство. Кроме того, принимаются меры против дворянства, разрушаются феодальные замки, запрещаются частные войны, а власть передовых уменьшается. Монархия объединила военные заказы в соответствии с приказом Совета в 1495 году, королевская власть в правосудии была укреплена за счет феодалов, и аудитория стала высшим органом в судебных делах. Королевская власть также стремится больше контролировать города, поэтому в Кортес-де-Толедо в 1480 году были созданы корригидоры для надзора за городскими советами.В религиозном аспекте реформируются религиозные ордена, и стремятся к единообразию. Существует давление для обращения евреев, и в некоторых случаях их преследует инквизиция, наконец, в 1492 году, для тех, кто не обратился в суд, об их решении о высылке, по оценкам, от 50 000 до 70 000 человек должны были покинуть Кастилию. С 1502 года обращаются также в мусульманское население.

Между 1478 и 1497 годами были завоеваны Канарские острова Гран-Канария, Ла-Пальма и Тенерифе. 2 января 1492 года короли вошли в Альгамбру в Гранаде, положив конец Реконквесту. Важная фигура Гонсало Фернандес де Кордоба (по прозвищу Великий капитан) появится. В 1492 году Христофор Колумб открыл Вест-Индию, а в 1497 году Мелилья была взята. После захвата Королевства Гранада Короны Кастилии внешняя политика переместится в сторону Средиземного моря, Кастилья поможет Арагону с его армиями в его проблемах с Францией, что завершится восстановлением Неаполя в 1504 году для Короны Арагона. Позже в том же году королева Елизавета умерла.

Изабель исключила своего мужа из наследства Кастилии, которая перешла в руки его дочери Хуаны (замужем за Фелипе де Австрией, по прозвищу Прекрасная). Но Изабель знала о болезни, от которой страдала ее дочь (за что ее звали Хуана-ла-Лока), и назначает Фернандо регентом на тот случай, если Хуана не хочет или не может понять в своем правительстве. В согласии Саламанки (1505 г.) было согласовано совместное правительство Фелипе, Фернандо и самой Хуаны. Однако плохие отношения между ним (поддерживаемым кастильским дворянством) и его тестем, королем Фердинандом-католиком, заставляют последнего отказаться от власти в Кастилии, чтобы избежать вооруженной конфронтации. По соглашению Вильяфафилы (1506) Фернандо удалился в Арагон, а Фелипе был провозглашен королем Кастилии.В следующем году (1507) Фелипе I умер, и Фернандо эль Католико вернулся в регентство.

Фернандо продолжает политику экспансии обеих корон, Кастилии в Атлантику и Арагона в Средиземное море. В 1508 году Ла Гомера была завоевана для Кастилии, между 1509 и 1511 годами были завоеваны Оран, Бургия и Триполи, и он покорился Алжиру.

В 1515 году Мерс-эль-Кебир был взят. Когда Гастон де Фуа умер, Королевство Наварра в 1512 году осталось без преемника, Фернандо быстро занял его, используя в качестве аргумента свои права на престол для второго брака. Между 1512 и 1515 годами она стала частью Короны Арагона, а в 1515 году она перешла в руки Кастилии.

После смерти Фернандо в 1516 году кардинал Гонсало Хименес де Сиснерос сменил его на посту регента и передал две короны своему внуку, сыну Хуаны и Фелипе: будущий Карлос I

1.1.4 XVI-XVII веков: от империи к кризису

Карлос I или Император Карлос V

Карлос I получает Корону Кастилии, Корону Арагона и Империи из-за сочетания династических браков и преждевременной смерти.

От своего отца Фелипе (умер 1506) он наследует Нидерланды

Когда Фердинанд Католик (его дедушка) умер, он получил Корону Арагона в 1517 году, а также Кастилию (вместе с Америкой), поскольку его мать (Хуана-ла-Лока) не могла управлять.

И как внук Максимилиана он получает в 1519 году Священную Римскую империю под именем Карла V.

Карлос меня не очень хорошо принял в Кастилии. Тот, кто был иностранным королем (родился в Генте), способствовал этому, и до своего прибытия в Кастилию он предоставил важные должности фламандцам, а кастильские деньги использовались для финансирования его двора. Кастильская знать и города были близки к восстанию, чтобы защитить свои права. Многие кастильцы предпочитали его младшего брата Фернандо (выросшего в Кастилии), и фактически Совет Кастилии выступает против идеи Карлоса как короля Кастилии.

В Кастильских кортесах в Вальядолиде в 1518 году президентом был назначен мужчина (Жан де Соваж), что вызывает гневные протесты в кортесах, которые отвергают присутствие иностранцев в их работе. Несмотря на угрозы, кортесы (во главе с Хуаном де Зумелем, представителем Бургоса) сопротивляются и заставляют короля клясться уважать законы Кастилии, снимать иностранцев с важных постов и учатся говорить по-испански. Карлос после своей клятвы получает грант в 600 000 дукатов.

Карлос I знает, что у него много вариантов быть императором, и ему необходимо одержать победу в Короне Кастилии и получить доступ к своему богатству для своей имперской мечты. Кастилья была одной из самых динамичных, богатых и развитых территорий в Европе XVI века, и начинает понимать, что она может быть погружена в империю, что вместе с отсутствием обещаний со стороны Карлоса делает Враждебность к новому королю возрастает. В 1520 году кортесы в Толедо были призваны на еще одну субсидию (услугу), которую кортесы отклонили. Сантьяго снова вызывается с тем же результатом. Наконец их вызывают в Ла-Корунье, большое количество представителей подкуплено, другим не разрешают войти, и они получают одобренную услугу. Представители, проголосовавшие за, подвергаются нападкам со стороны кастильцев и их сожженных домов.Кортесы не будут единственной оппозицией, с которой встретится Карлос, когда он покинул Кастилию в 1520 году, разразилась война общин Кастилии. Comuneros были побеждены год спустя (1521), после поражения кортесы были превращены в простой консультативный орган.

1-2 Включение территорий от брака

Можно считать, что современная история Испании началась с правления католических монархов (1474-1516), в течение которых она добилась решительного прогресса в интеграции под единым сувереном различных королевств и территорий, на которые она была разделена. старая римская испания.

Брак Изабель и Фернандо предполагал связь Корон Кастилии и Арагона, каждая из которых состояла из группы королевств. Корона Арагона включала в себя короны Арагона, Валенсии и Майорки, а также княжество Каталония и королевства Сицилия и Сардиния на юге Италии. Корона Кастилии покрывала большую часть Пиренейского полуострова, за исключением арагонских территорий, Наварры, Португалии и королевства Гранада; Его различные королевства (плод постепенного объединения территорий во время Реконкиста к первоначальному ядру Астурийского королевства) отличались от королевства Арагона тем, что они не поддерживали законы, учреждения, монеты или другие исключительные элементы, но были интегрированы в уникальный набор. Они были царствами исключительно на бумаге;только баскские провинции имели особую связь с короной, благодаря которой они поддерживали ряд своих собственных законов и привилегий.

Не было союза с католическими монархами корон Кастилии и Арагона. В соответствии с моделью, которая уже существует в последнем, каждый из них сохранял свои законы, институты и валюты, а обычаи продолжались в соседних областях. Однако оба короля в той или иной степени вмешивались в кастильскую или арагонскую мухафазу и, что более важно, в будущем обе короны будут иметь одного и того же короля.

Но процесс интеграции территории полуострова под единого суверена будет гораздо более широким. Католические монархи завоевали королевство Гранада (1492), а спустя годы, после смерти Изабель, Фернандо включил королевство Наварра (1512). Четыре из пяти королевств, существовавших в Испании в конце средневековья, стали зависимыми от одного и того же суверена. Не хватало только Португалии, которую короли безуспешно пытались включить в брак по договоренности. За пределами Пиренейского полуострова кастильские войска завоевали королевство Неаполь (1504), а также ряд площадей в Северной Африке. В то же время, Канарские острова были эффективно объединены, и область, которая будет Испанской Америкой, началась с открытия Америки Христофором Колумбом. Поэтому это было не простоинтеграции под тем же королем политических территорий римской испании; Появлялась великая политическая сила Средиземноморья и Атлантики, которая в силу последовательных превратностей - и политики брака католических монархов - вскоре также станет европейской державой, когда после смерти Фернандо погибнет огромное наследие Кастилии и Арагона. в Карлосе I (1516-1556) наследник также по отцовской линии Нидерландов, Люксембурга и Франш Конте, а также о родовых владениях Дома Австрии и императорского титула.что в силу последовательных превратностей - и брачной политики католических монархов - он скоро также станет европейской державой, когда обширное наследство Кастилии и Арагона перейдет к Карлосу I (1516-1556), наследнику также, по отцовской линии, Нидерландов, Люксембурга и Франш Конте, а также родовых владений Австрийского дома и императорского титула.что в силу последовательных превратностей - и брачной политики католических монархов - он скоро также станет европейской державой, когда обширное наследство Кастилии и Арагона перейдет к Карлосу I (1516-1556), наследнику также, по отцовской линии, Нидерландов, Люксембурга и Франш Конте, а также родовых владений Австрийского дома и императорского титула.

Так возникла так называемая испанская монархия, или Габсбурги, наднациональное государство, состоящее из множества королевств и территорий, единственным элементом единства которых была личность монарха. Испанскую монархию (16-17 вв.) Также называли католической монархией, поскольку защита католической ортодоксальности от протестантов стала одной из основных причин ее существования. Как и в примитивной кастильско-арагонской связи, каждое из входящих в него королевств и политических территорий будет поддерживать свои законы, институты, валюты и традиции. Вместе с Карлосом I территориальное пространство испанской монархии продолжало расти благодаря включению герцогства Милан и быстрого завоевания Америки. После своей смерти Филипп II (1556-1598) не унаследовал ни владений Австрийского дома, ни императорского титула,но расширение было завершено включением таких территорий, как гарнизоны Тосканы, Филиппинских островов и, прежде всего, королевства Португалия с его обширной заморской империей в Африке, Азии и Америке.

Последние годы 15-го века и первая половина 16-го века были решающим периодом в европейской экспансии за океаном. Корона Кастилии вместе с Португалией была главным действующим лицом такого процесса. К середине 16-го века Испанская Америка практически достигла максимальных пределов. Спустя чуть более полувека испанским завоевателям удалось объединить обширные территории на севере, в центре и на юге американского континента. Двумя наиболее важными событиями были быстрые завоевания империй ацтеков (Эрнан Кортес, 1519-1521) и инков (Франсиско Писарро, 1531-1533). Из остатков обоих, два великих вице-короля - Новой Испании (Мексики) и Перу - увенчали административную организацию Испанской Америки.

Экспансия и политическое доминирование, которые начались с католических монархов, не могли быть объяснены только политическими навыками, комбинациями брака или состоянием. В начале 16-го века Кастильская корона была одним из самых важных пространств в Европе. Его вес во всей Испании был решающим, поскольку он был не только более обширным, чем другие территории, но и в абсолютном, и в относительном выражении его население было больше и росло больше, чем в других районах полуострова. В конце XVI века, когда мы располагаем более достоверными данными, в Короне Кастилии без Страны Басков проживало около 6 600 000 жителей, а общая численность населения всей Испании составляла чуть более 8 000 000 человек. Кастильская экономика была также самой процветающей на полуострове; с середины XV века,Кастилья находилась в фазе экспансии, в то время как экономика Короны Арагона (главным образом, Каталонии) пережила период кризиса и застоя после процветания 13-го века.

Демографический рост Кастилии был особенно важен в городском мире. Самые динамичные города были внутри страны, особенно в долинах Дору и Гвадалквивир. В этом, кроме Вальядолида, который выделялся своей важной политической ролью в качестве предпочтительного места суда до середины столетия, такие города, как Бургос, главное место торговли кастильцев за границей, испытывали благоприятные моменты; Сеговия, основное ядро ​​шерстяного текстильного производства; Медина-дель-Кампо, известная своими великими международными ярмарками, или Саламанка, в которой размещается самый престижный университет. На юге, наряду с крупными городскими центрами, которые жили главным образом в сельском хозяйстве, коммерческая монополия с Америкой привела к росту Севильи, главного испанского города 16-го века. В последние десятилетия этого векасоздание суда мотивировало бы сильный рост Мадрида. Поэтому в начале нового времени наиболее процветающие районы полуострова располагались не только в Кастилии, но особенно во внутренних районах.

Династический или личный характер, который определил членство в монархии каждого из королевств и территорий, которые являются его частью, и сильную автономию, которую они сохранили, наряду с существованием более высоких уровней управления в суде, вместе с королем, сделал монархию испанских Габсбургов любопытной смесью автономии и централизации. Власть короля не была одинаковой во всех королевствах и территориях, и их демографический и экономический потенциал не были похожи. В этих условиях кастильское богатство и процветание - впоследствии увеличенное за счет серебра, пришедшего из Америки - вместе с сильным развитием королевской власти в Короне Кастилии, сделало его со времен католических монархов,в фундаментальном питомнике людских и материальных ресурсов и в центре притяжения монархии. Это имело явные преимущества для кастильских правящих групп: высокое дворянство, видные представители духовенства или адвокаты занимали основные посты в монархии, вплоть до возникновения опасений на других территориях. Однако для простых людей, которые платили налоги, имперская реальность Габсбургской монархии означала только увеличение налогообложения и отправку многих ее людей для снабжения армий. Подчинение Кастилии имперской политике Габсбургов стало еще более значительным после провала восстания общин (1520–1521 гг.) - городского и народного характера - против политики императора Карла I.Это имело явные преимущества для кастильских правящих групп: высокое дворянство, видные представители духовенства или адвокаты занимали основные посты в монархии, вплоть до возникновения опасений на других территориях. Однако для простых людей, которые платили налоги, имперская реальность Габсбургской монархии означала только увеличение налогообложения и отправку многих ее людей для снабжения армий. Подчинение Кастилии имперской политике Габсбургов стало еще более значительным после провала восстания общин (1520–1521 гг.) - городского и народного характера - против политики императора Карла I.Это имело явные преимущества для кастильских правящих групп: высокое дворянство, видные представители духовенства или адвокаты занимали основные посты в монархии, вплоть до возникновения опасений на других территориях. Однако для простых людей, которые платили налоги, имперская реальность Габсбургской монархии означала только увеличение налогообложения и отправку многих ее людей для снабжения армий. Подчинение Кастилии имперской политике Габсбургов стало еще более значительным после провала восстания общин (1520–1521 гг.) - городского и народного характера - против политики императора Карла I.до такой степени, что вызывает опасения на других территориях. Однако для простых людей, которые платили налоги, имперская реальность Габсбургской монархии означала только увеличение налогообложения и отправку многих ее людей для снабжения армий. Подчинение Кастилии имперской политике Габсбургов стало еще более значительным после провала восстания общин (1520–1521 гг.) - городского и народного характера - против политики императора Карла I.до такой степени, что вызывает опасения на других территориях. Однако для простых людей, которые платили налоги, имперская реальность Габсбургской монархии означала только увеличение налогообложения и отправку многих ее людей для снабжения армий. Подчинение Кастилии имперской политике Габсбургов стало еще более значительным после провала восстания общин (1520–1521 гг.) - городского и народного характера - против политики императора Карла I.Подчинение Кастилии имперской политике Габсбургов стало еще более значительным после провала восстания общин (1520–1521 гг.) - городского и народного характера - против политики императора Карла I.Подчинение Кастилии имперской политике Габсбургов стало еще более значительным после провала восстания общин (1520–1521 гг.) - городского и народного характера - против политики императора Карла I.

В течение большей части шестнадцатого века успехи сопровождали испанскую международную политику, несмотря на относительную неудачу Карла V в попытке предотвратить распространение протестантизма в Германии. Защита западного Средиземноморья оказалась эффективной против турецкой опасности, которая фактически уменьшилась в последние десятилетия столетия. Однако великий рак Монархии возник в ее разгаре с восстанием в Нидерландах, которое началось в 1566 году и должно было привести к долгой, дорогостоящей и изнурительной войне, которая продолжалась в целом до середины столетия. XVII, и в котором мятежники - Объединенные провинции Голландии - часто пользовались поддержкой Франции и Англии (см. Войну в Нидерландах).

В разгар фазы экономического роста кастильское сырье не использовалось для достаточного производства собственного кустарного производства. Шерсть стада Места и баскское железо были двумя основными статьями экспортной торговли Кастилии. Взамен на внутренний рынок вторглись многочисленные товары иностранного производства, которым благоприятствовали возможности таможни, необходимость поставок на американский рынок, рост цен в Кастилии или техническая задержка, которая вскоре начала проявляться. Кастилья постепенно стала поставщиком сырья и покупателем готовой продукции, что явно пагубно сказывалось на ее промышленной деятельности и ее возможностях для экономического роста. Политика не была чужды упомянутому процессу,потому что чрезмерный вес гегемонистского правительства Габсбургов обусловил сильное фискальное давление и заметный демографический износ для поддержания армий. С другой стороны, в то время, когда увеличение производства было обязательно связано с увеличением посевных площадей, прирост населения имел предел, который в Кастилии, казалось, был достигнут примерно в 1570-х и 1580-х годах.

По крайней мере, от великого эпидемического кризиса конца шестнадцатого века до середины семнадцатого века, кастильское внутреннее пространство пережило сильный демографический и экономический кризис, который положил конец его прежнему процветанию. Их города потеряли ту роль, которую они играли в экономике, и стали безлюдными. Общество стало поляризованным и исчезли представители зарождающейся буржуазии, промежуточных секторов, которые играли ведущую роль в производственной, коммерческой и финансовой деятельности прошлого века. Одержимость облагораживанием и проживанием на аграрных доходах послужила основой для общества с сильными различиями между богатыми и могущественными и огромной обнищавшей народной массой.

Кризис не затронул периферию в той же степени, в том числе принадлежащую Короне Кастилии. Большинство регионов за пределами полуострова сохранили свое население или даже увеличили его, несмотря на то, что некоторые из них сильно пострадали от чумы. Во второй половине 17-го века, когда население и внутренняя экономика начали восстанавливаться, центр тяжести испанской экономики определенно сместился к периферии. В течение 18-го века ситуация не изменится, и, несмотря на хорошую общую ситуацию, Каталония, Валенсия Леванте, Кадис - центр торговли с Америкой - или прибрежные районы Страны Басков будут самыми процветающими регионами по сравнению с внутренним районом, который восстанавливался население, но чья экономика имела по существу аграрный аспект. Мадрид,в центре он был великим исключением, как следствие его политической роли.

Как и в других обществах того времени, религиозная нетерпимость была фундаментальным элементом. В 1492 году еврейское меньшинство было выслано из Испании; вскоре после этого мусульмане также были вынуждены принять или эмигрировать. Однако в обоих случаях официальное исчезновение иудаизма и исламской религии не положило конец проблеме меньшинств, поскольку многие евреи и подавляющее большинство мусульман приняли христианскую веру. За еврейской проблемой последовал вопрос новообращенных, конечный ключ которых заключался в отказе от расы меньшинств. Церковь и большая часть общества подозревали в искренности обращений; Инквизиция, начавшая свою деятельность в 1480 году, была, по сути, судом против новообращенных еврейского происхождения, тогда как в испанском обществеРазграничение между «старыми» и «новыми» христианами было расширено, и демонстрация «очищения крови» - отсутствие еврейских или мусульманских предков - стала непростительным требованием для доступа к различным административным учреждениям.

В отличие от новообращенных еврейского происхождения, разбросанных по старому христианскому обществу и одержимых сокрытием своего происхождения, древние мусульмане, называемые маврами, когда жили группами в определенных районах полуострова, демонстрировали свою религию и обычаи и были явно неохотно к христианской религии и культуре. В то время как новообращенные еврейского происхождения жили предпочтительно в городах и пытались интегрироваться в общество, часто на позициях некоторой актуальности, мавры были крестьянами с небольшим культурным прошлым, поэтому большую часть шестнадцатого века их считали менее опасными, Однако восстание Альпухарр в 1568 году определило разобщенность ядра Гранады, распространенной Короной Кастилии, и усилило нетерпимость к ним.В начале 17-го века мавры - около 300 000 человек - были высланы из Испании. В королевствах Валенсии и Арагона, наиболее пострадавшие, изгнанные составляли, соответственно, около 30% и 25% населения.

Царствование Филиппа IV пережило одну из самых интенсивных военных ситуаций в истории испанской монархии, которая в конечном итоге разрушила экономику и сокровищницу Кастилии, а также тяжело сказалась на других территориях, в частности на королевстве Неаполь. Экономические и социальные последствия таких усилий, наряду с другими факторами, такими как недовольство и конституционная напряженность, вызванные попытками графа Оливарского, распределить бремя имперской политики монархии, уменьшить вес, который Корона Кастилии, вызвавшая серьезный внутренний кризис, наиболее важными проявлениями которого были восстания в Каталонии и Португалии, начатые в 1640 году. Такие события были прелюдией к поражению монархии против голландцев,санкционирован Вестфальским миром (1648 г.) и против Франции Пиренейским миром (1659 г.). Несколько лет спустя, в 1668 году, Португалия признала свою независимость.

Несмотря на поражения середины семнадцатого века, в течение последних десятилетий этого столетия монархия знала, как сохранить почти все свои владения, во многом благодаря дипломатическому искусству, которое привело ее к союзу со своими предыдущими врагами, Англия и Голландия сталкиваются с угрожающим экспансионизмом Франции Людовика XIV. Именно навязчивая идея сохранить наследство, полученное от его предков в первозданном виде, была одним из решающих элементов, которые привели к тому, что Карл II, не имея правопреемства, назвал герцога Анжу, внука французского короля, наследником, который под именем Филиппа V, представит бурбонскую династию в Испании (1700).

Существование другого истца, эрцгерцога Австрийского, Карла Габсбургского, также связывалось с испанскими монархами повторяющимися семейными узами, а также страхом, который вдохновлял власть Людовика XIV, сильно усилившимся в результате наследства его внука, вызвавшим так называемую войну Преемственности, которая была не только обобщенным европейским конфликтом, но и в Испании, имела характерные черты гражданской войны, в которой противники Фелипе V противопоставляли сторонников австрийского эрцгерцога, особенно многочисленных в короне Арагона.

Международные итоги войны в 1713 году ознаменовали конец испаноязычной монархии, поскольку ее европейские владения перешли в руки соперников бурбонской стороны, особенно в пользу Австрии. В Испании завершение войны в 1715 году подтвердило Фелипе V на троне, который, в наказание за поддержку своего соперника, подавил институты и особые законы королевств и территорий короны Арагона. Таким образом, политическая власть в Испании восемнадцатого века была организована централизованно по французской модели. Только Наварра и провинции Басков, верные Фелипе V во время войны, сохранили свои институты и законы.

Восемнадцатый век, как правило, был периодом демографического и экономического восстановления, чему способствовали реформистские меры, особенно интенсивные во времена правления Фернандо VI и, прежде всего, Карлоса III. В конце столетия общая численность населения Испании могла составлять от 10 700 000 до 11 300 000 жителей. Опираясь на свою заморскую империю, Испания в этом столетии была важной державой в европейской политике, хотя ее внешней политике не хватало величия прошлых времен и она почти всегда была слишком тесно связана с Францией. Влияние Просвещения - и с течением времени - значительно уменьшило значение Инквизиции, которая в конце столетия направила свою деятельность на преследование новых просвещенных идей, в основном из Франции,и цензура книг (преследование евреев и мусульман - или обращенных - было уменьшено, главным образом потому, что их число было уже очень низким). Несмотря на признаки кризиса, обнаруженные во время правления Карла IV, наполеоновское вторжение в 1808 году оборвало позитивную эволюцию Испании восемнадцатого века (см. Наполеоновские войны).

1-3 Источники и Учреждения

1.3.1 Источники

• Маркиз де Лосоя, «Второй том истории Испании», Сальват, издание 1952 года, стр. 60: «Королевство Арагон, Королевство Каталония, Королевство Валенсия и Королевство Майорка составляют конфедерацию государств» Мнение на титул принца Героны Хуана Феррандо Бадии, Консель Валенсии Культуры, февраль 1990 года. КОНФЕДЕРАЦИЯ? Статья Гильермо Переса (профессора современной истории в Университете Сарагосы) в El Periódico de Aragón, капитана Маргариты у памятника Колумбу в Барселоне, «Инквизиция в Америке», Школа Саламанки и августовское преподавание космографии в Новой Испании. Армандо Барраньон Седильо, Университет Мехико, Кадис, решающие века (ISBN 84-7737-031-1), Мануэль Бустос

Получено с http://en.wikipedia.org/wiki/Corona_de_Arag%C3%B3n "

1.3.2 Учреждения

Отсутствие интеграции королевств короны предполагало, что король не был в его королевстве в течение большей части времени. Но король был высшим юридическим, правительственным и судебным органом, поэтому он должен был назначить того, кто его представлял. Сначала их называли лейтенантами, а затем вице-королями, и под этим именем они передавались администрации Испании. Выступление вице-королей контролировалось путем посещения и чистки таулы (или пробного проживания).

Арагонская муниципальная модель экспортировалась в средиземноморские королевства. Они имеют большую автономию против короля и феодалов благодаря их привилегиям. Представителем короля в муниципалитете был вегер, который выполнял судебные, правительственные и военные функции.

В браке использовался режим одаренности, при котором оба мужа являлись владельцами всей коммунальной собственности, и женщина могла управлять ими. Кроме того, у майоразго в наследство генерализовано. Это время получения римского права.

Профессиональные союзы, особенно торговые, также организованы, и консульства создаются во всех рыночных городах, таких как консульство на море, в Барселоне или в Валенсии. Эти консульства являются привилегированными ассоциациями со своей юрисдикцией и своими судьями.

2- ТЕМА: Закон Индии

2.1 Понятие индийского права

Индийский закон - тот закон, который управлял Индией в период господства испанской короны.

2.2 Характеристики индийского права

Индийский закон имеет следующие характеристики:

• Это евангелизационное право: папа передал эти земли католическим монархам при условии, что они должны евангелизировать эти территории.Это бессистемное право: в индийском законодательстве нет единства, они представляют собой разрозненные нормы без системы (чуждой теоретизированию), Пытались немного привести в порядок знаменитую «Компиляцию законов Индии» 1680 года. Это казуистическое право: это потому, что нормы, которые исходили от Пиренейского полуострова, автоматически не влияли на Новый Мир, так как Эти правила были пересмотрены американскими властями, и если, по их мнению, они были несправедливыми, королю было предложено пересмотреть их. Это право, в котором публичное право имеет тенденцию преобладать над частным правом:В основном это относится к административным нормам, таким как организация вице-королей, губернаторства, королевской аудитории и т. Д. Это право, которое имеет тенденцию к защите аборигенов: это в силу злоупотреблений, совершенных завоевателями. Это право, основанное на принципе Личности Закона: То есть, индийское право применяется к каждому человеку в соответствии с его личными обстоятельствами, чтобы дать каждому человеку то, что ему соответствует, различать по расам, благородному статусу, профессии или профессии и т. д. право, которое придавало большое значение нравственности: нравственность была особенно важна для решения всевозможных проблем. Этот закон предусматривал, что естественное право преобладает над позитивным правом.Это право направлено на защиту аборигенов: это в силу злоупотреблений, совершенных завоевателями. Это право основано на принципе личности закона: то есть, к каждому человеку применяется индийский закон в соответствии с его правами. личные обстоятельства, чтобы дать каждому должное, проводится различие между расами, дворянским статусом, профессией или профессией и т. д. Это право, которое придавало большое значение нравственности: нравственность имела особое значение для решения всех видов проблем., Этот закон предусматривал, что естественное право преобладает над позитивным правом.Это право направлено на защиту аборигенов: это в силу злоупотреблений, совершенных завоевателями. Это право основано на принципе личности закона: то есть, к каждому человеку применяется индийский закон в соответствии с его правами. личные обстоятельства, чтобы дать каждому должное, проводится различие между расами, дворянским статусом, профессией или профессией и т. д. Это право, которое придавало большое значение нравственности: нравственность имела особое значение для решения всех видов проблем., Этот закон предусматривал, что естественное право преобладает над позитивным правом.Индийский закон применяется к каждому человеку в соответствии с его личными обстоятельствами, чтобы дать каждому человеку его должное различие между расами, дворянским статусом, профессией или профессией и т. Д. Это право, которое придает большое значение Мораль: мораль была особенно актуальна для решения всевозможных проблем. Этот закон предусматривал, что естественное право преобладает над позитивным правом.Индийский закон применяется к каждому человеку в соответствии с его личными обстоятельствами, чтобы дать каждому человеку его должное различие между расами, дворянским статусом, профессией или профессией и т. Д. Это право, которое придает большое значение Мораль: мораль была особенно актуальна для решения всевозможных проблем. Этот закон предусматривал, что естественное право преобладает над позитивным правом.

3- ТЕМА: первые источники индийского права

В широком смысле выражение «Индийский закон» относится к закону, применяемому в Индии и на тех островах Океании, которые колонизированы Испанией; Однако, строго говоря, это относится к своду законов, норм и распоряжений, продиктованных королями и, от их имени, другими властями и представленными государственными органами, которые сформировали особую правовую систему, которая управляла Новым Светом. В первые десятилетия Закон Индии был простым продолжением Закона Кастилии, благодаря тому, что именно Корона Кастилии способствовала и поддерживала бремя открытий; однако вскоре выяснилось, что проблемы обнаруженной территории сильно отличаются от европейских или испанских и, следовательно,Кастильскому законодательству было трудно разрешить конфликты, возникшие в индийской реальности. Все это заставило кастильские власти разработать, казуистически, новые нормы, разработанные особым образом для решения конкретных проблем, о которых знали законодатели, и таким образом появился новый закон: Индиано.

Учитывая, что индийское право возникло, развилось и исчезло в прошлой временной области, невозможно исследовать его так же, как мы бы в настоящее время анализировали действующее законодательство, поэтому у нас не будет иного выбора, кроме как обратиться к его источникам знаний. Что касается истории права, мы можем разделить их на две большие группы:

1. Законный. Те, кто выполнял функцию с более или менее интенсивной юридической природой в Законе, касающемся нас, то есть в Законе Индии. Законы, понимаемые в очень широком и всеобъемлющем смысле самих законов, прагматики, заповедей управления и т. Д. Будут включены в этот раздел. и какую бы форму они ни принимали (Положения, Седулы, Указы, Приказы, Инструкции, Автомобили и т. д.) Нелегально. Те, которые, не имея прямой связи с Законом, позволяют нам знать его в любом из его аспектов, Таким образом, они могут быть самой разнообразной природы, таких как исторические и повествовательные (хроники, отношения,…), географические (географические описания Америки или ее провинций, путевые книги,…), литературные (романы, поэзия, драмы,…)) или даже живописные (рисунки, картины,картина,…).

Профессор и эксперт Гарсия-Галло рассмотрел строгую серьезность каждого типа источника, раскрывая глубокое исследование, проведенное профессором в этом отношении, которое, несомненно, послужило основой, основой и руководством для дальнейших исследовательских задач, выполняемых различными учеными Причина. Особого внимания заслуживают его многочисленные монографические работы, на которые мы будем ссылаться во втором приложении этого анализа.

Источники индийского права

1. Сборник юридических источников Reynos de las Indias (1681)

www.congreso.gob.pe/ntley/LeyIndiaP.htm

Полный текст (проект Института Хуана де Солорзано и Перейра)

Первая книга, название 22 «Об университетах, общих и частных исследованиях»

1. Другие нормативные источники Кодек Елизаветы Католической (1504)

Codicil королевы Изабеллы Ла Католики.

1. Требование доктора Хуана Лопеса де Паласиоса Рубиоса (1513)

www.solorzano.cl/requemiento.htm

1. Авторские письма от адмирала Христофора Колумба

cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/049596188953519852524303/

1. Эрнан Кортес, Письма об отношениях

cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/488576176795513831820142/

1. Педро де Вальдивия, Письма об открытии и завоевании Рейно де Чили (1545-1552)

cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/416947790655629423731870/

1. Фрай Бартоломе де лас Касас, очень краткий отчет об уничтожении Индии

cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/594949822652289726355858/

1. Фрай Торибио де Мотолиния, История индейцев Новой Испании

cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/150360572850409841263014/

1. Хосе де Акоста (1539-1600), Естественная и нравственная история Индии

www.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/917718365900624150243571/

1. Хосе де Акоста (1539-1600), проповедь Евангелия в Индии

www.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/979408586197513072242433/p0000001.htm#1

3.1 Капитуляция Санта-Фе-де-Гранада

Капитуляции Санта-Фе-де-ла-Вега-де-Гранада были документами, подписанными Изабель ла Католической 17 апреля 1492 года, разрешающими и финансирующими экспедицию Христофора Колумба в Индию морским путем на запад.

В этом документе он назван адмиралом и генерал-губернатором на всех территориях, которые он открыл или приобрел в течение своей жизни, называя своих преемников на всю жизнь ради наследников.

Ему также давали десятину на все товары, которые он нашел, заработал и имел в завоеванных местах. Они подписаны секретарем Фернандо и доверенным лицом Луисом де Сантанжелем.

Санта-Фе был городом, основанным в лагере, который Изабель ла Католика установила в качестве штаб-квартиры для завоевания Гранады, и капитуляции были подписаны в последние времена осады города.

В настоящее время оригинал капитуляции хранится в архиве короны Арагона в Барселоне.

3.2 Александринские Быки

Это собирательное название, данное ряду папских документов, которые дают Кастилии право покорить Америку и обязательство евангелизировать ее (две Inter cœtera, Eximiœ devotionis и Dudum siquidemque), выпущенные Святым Престолом в 1493 году по просьбе Католические монархи, чье влияние до папы Александра VI (из семьи Валенсии Борха или Борджиа) было достаточно сильным, чтобы достичь их.

Александр VI и Якопо Пезаро перед Сан-Педро, Тициан, 1509. Морская сцена на заднем плане, знамя и шлем хорошо задают исторический момент

a- Содержание Быков

В быках указывается, что владычество предоставляется над открытыми и неоткрытыми землями на островах и материке Океанского моря, поскольку они являются землями неверных, в которых папа, как наместник Христа на Земле, имеет право сделать это. Концессия сделана с их светлостями, городами, замками, местами и городами и со всеми их правами и юрисдикциями, так что католические монархи имеют такое господство "как лорды с полной, свободной и абсолютной властью, властью и юрисдикцией", без каких-либо других условий, кроме не причинять вред другому христианскому принцу, который может иметь в них признанное право; и любое другое лицо исключается из любого достоинства, статуса, степени, ордена или условия, даже имперского или королевского, в торговле или в чем-либо еще, без явной лицензии католических монархов. Быки, следовательно,они объявили об отлучении от церкви всех тех, кто осмелился отправиться в Индию на Западе без разрешения королей Кастилии. Единственным аналогом пожертвования является соответствующее обязательство королей евангелизировать предоставленные земли.

б- Почему Кастилья и Португалия

Тот факт, что в 1493 году существование Нового Света между Европой и Азией не было известно, не отменяет пожертвования. На практике разделение мира было санкционировано между двумя державами, которые выбрали его: Кастилией и Португалией. Это не случайно, этому способствует все: конъюнктура конца Реконкиста, современность его политической системы (авторитарных монархий обоих), динамика их экономики (кастильская шерсть в 15 веке сравнивалась с нефтью для XX), география (они занимают юго-западный угол Европы), передовые базы Канарских островов и Азорских островов, человеческий капитал их моряков (которые наследуют и обновляют информацию об Атлантике каждого поколения) с добавлением итальянских колоний, и его передовые военно-морские технологии.

Быки, несмотря на то, что это был кастильский триумф, имели явную арбитражную составляющую (признанную Педро Мартиром де Англерией) в многовековых переговорах об атлантических маршрутах западноафриканского побережья, переоцененные с момента открытия мыса Доброй Надежды и обесцененные с тех пор Открытие Колумба. Если до этого момента они были разделены между севером и югом по параллельной границе (Alcaçovas, 1479), то теперь то же самое было сделано с востока на запад после меридиана границы: тот, который проходит сто лиг от Азорских островов и Кабо-Верде.

Позже, под давлением Португалии Хуана II, считавшего папский арбитраж оскорбительным, две державы подписали Тордесильский договор (1494 г.), в котором расстояние было установлено на уровне 370 лиг, что вызвало падение побережья Бразилии (которое не было обнаружено до 1500) в португальской зоне.

c- Причины

Причины, по которым Александр VI предоставил быков, легко понять. Это результат особых отношений между Рейесом и папой. Тот же титул католических монархов, которым владели Изабель и Фернандо, был также его концессией (см. Католическая монархия). Помимо благочестия королей или национального происхождения папы, были две веские причины:

«Война»: неизбежна с амбициозным французским королем Карлом VIII, который воспользуется смертью Фердинанда I Неаполитанского (январь 1494 г.) для вторжения в Италию, и в которой войска Великого капитана, испытанные в войне в Гранаде, были бы очень полезны (+1495)

Деньги: чтобы отпраздновать взятие Гранады (Испания) и оплатить первым прибывшим из Америки золотом часовню Испанской академии в Риме, называемую Сан-Пьетро-ин-Монторио (1502 г., архитектор Браманте, прецедент купола Сан-Франциско). Педро де Мигель Анхель).

г-последствия

Интеллектуальные дебаты, которые спровоцировали александрийских быков, включают обсуждение справедливых титулов владычества над Америкой, или спор туземцев, у которых были свои встречи на высшем уровне в Хунте де Бургос (1512) и Хунте де Вальядолид 1550-1551, где Хуан Хинес де Сепульведа и Бартоломе де лас Касас встретились друг с другом.

Что касается последствий в международных отношениях, то уважение, производимое папским отлучением от церкви, оказалось прямо пропорциональным мощности испанских кораблей, которые их обеспечивали. 16 век видел, как французы, англичане и голландцы, как только они почувствовали себя способными, воспользовались любой возможностью для исследования и, в случае необходимости, колонизации американского побережья. Иронический вопрос, где находится пункт о воле Адама, который делит мир между кастильцами и португальцами?, Приписываемый Франциско I из Франции, является хорошим примером этого.

4- ТЕМА: Защита индейцев

Несмотря на то, что всегда были отдельные голоса, требующие большего уважения к побежденным, новые голоса, все более сильные и частые, начали расти, чтобы осудить жестокое обращение, которое испанцы оказали коренному народу и неограниченному узуфрукту, который он сделал свою работу и землю, которой они ранее владели.

Для управления территориями, включенными в королевство Испания, католические монархи Изабель и Фернандо создали в 1511 году учреждение под названием Карибская колония, которое было первой юридической организацией, учрежденной короной в Америке. Его штаб-квартира находилась в Санто-Доминго, и в течение многих лет это был единственный апелляционный суд, существовавший на завоеванных территориях.

В том же году священник Антонио де Монтесинос осудил с кафедры церкви на площади Пласа-Майор в Лиме оскорбительное отношение завоевателей к индейцам. Первоначально считалось, что это преследование было по собственной инициативе, но позже стало известно, что документ, протестующий против преобладающего режима покорения коренного населения, был подготовлен сообществом доминиканских священников, созданных на территории Испанского острова, это то, что Куба первоначально называлась.

Шумиха, вызванная первой проповедью Монтесиноса, усиливалась, потому что священник продолжал проповедовать от имени коренного народа.

«Решите, по какому праву и с какой справедливостью вы придерживаетесь этих индейцев в таком жестоком и ужасном рабстве?» - однажды спросил он с кафедры своих изумленных слушателей.

Жалоба на такое отношение, которое власти колонии посчитали способствующим восстанию в Индии, поступила в провинцию доминиканцев колонии, которая передала его своему начальнику в Испании. И оттуда он быстро достиг ушей короля Фернандо.

Потрясенный вопросом о несправедливости по отношению к коренному населению, тот самый, который заслуживал параграфа в завещании королевы Елизаветы, его жены, которая просила «справедливости и благосостояния в пользу индейцев», король вызвал богословов и юристы на встречу, известную как Хунта де Бургос, по названию города, где она состоялась.

Там, в то время как священники, особенно доминиканцы, защищали аборигенов, некоторые богословы утверждали, что индийцы живут в «почти непобедимом» бездействии, для которого, по их мнению, им будет очень трудно принять христианскую религию.

По этой причине, по словам тех, кто оскорблял американское население, необходимо было создать для них «репетиторство», которое должно длиться «три жизни», то есть его можно было погасить только тогда, когда оно было унаследовано три раза.

В результате этой встречи в 1512 году была составлена ​​Декларация принципов, которая известна как законы Бургоса и состояла из семи пунктов. По мнению некоторых историков, эти законы были первыми набросками современного Закона о труде на международном уровне, поскольку они признавали права работников как таковых независимо от их национальности.

Ссылаясь на эти положения, историк Ангел Лосада сказал, что в целом законы Бургоса были «первым кодексом в истории человечества, который регулирует отношения между колонизирующим народом и колонизированным народом», а также приписывают им особая характеристика и заслуга того, что угнетатель был обнародован на благо угнетенных.

Это законодательство, несомненно, стало важной вехой в так называемом индийском законе, несмотря на то, что оно касалось только очень конкретных вопросов, связанных с проблемой коренных народов.

В так называемых Бургосских законах было установлено, что коренные народы должны нести на своих спинах "максимально допустимый груз", что они имеют право на обязательные перерывы на отдых и что беременные женщины освобождаются от работы. В этом документе также предусматривалось, что местные поселенцы заслуживают «хорошей сделки», и для обеспечения соблюдения этих положений было установлено, что должны быть инспекторы, которые должны были посещать территории колонии, обеспечивая соблюдение законов.

Однако эти положения не понравились тем, кто защищал интересы коренных народов. Фрай Бартоломе де лас Касас, священник, прибывший в Америку на одном из 17 кораблей, которые входили в эскадру второго плавания Христофора Колумба, был одним из главных хулителей Законов Бургоса, с которыми он выступал против Страстные обвинения.

По мере продолжения спора в следующем году, в 1513 году, была созвана новая хунта, на этот раз в городе Вальядолид, для пересмотра законов Бургоса. А затем вышли законы Вальядолида, которые внесли некоторые изменения, больше по форме, чем по существу, в предыдущие.

Бартоломе де Лас Касас: (Севилья 1474 - Мадрид 1566)

Названный историками «апостолом индейцев», Бартоломе де лас Касас был сыном дона Педро де лас Касаса, испанца, который уже был в Америке и владел землей, когда его сын прибыл в 1502 году.

Говорят, что брат Бартоломе де лас Касас был первым священником, который произнес свою первую мессу в Новом Свете, потому что незадолго до путешествия он посвятил себя в священники.

В первые дни своего пребывания в Америке он играл двойную и противоречивую роль священника и поселенца, поскольку у него была «энкомьенда», унаследованная от его отца.

Будучи членом религиозного ордена доминиканских монахов, Де лас Касас был в числе испанцев, которые по приказу Диего Колона отправились заселять Кубу и в связи с этим получили из рук Диего Веласкеса, руководителя экспедиции. хорошее распределение индейцев или большое количество индусов, которые работали на него.

Однако он настаивал на том, что между этими двумя позициями не было никакого противоречия, потому что, хотя местные жители работали на него, они получали зарплату и хорошее обращение.

Критикуя это отношение, его хулители сказали, что это было чувство вины, которое спустя годы, в 1515 году, уже вернулось к «encomiendas», что привело его к столь пылкой защите коренных поселенцев Америки.

Его утверждения, для распространения которых он много раз использовал «прессу», то есть брошюры, напечатанные в недавно изобретенной типографии, породили причину и доктрину «Lascasista», в которую были включены все те, кто защищал права коренных народов., которая, несмотря на проповеди и законы, изданные в их пользу, продолжала подвергаться эксплуатации и жестокому обращению.

Де лас Касас не учился в университете, как и многие другие священники и юристы, которые были в Америке одновременно с ним. Он был самоучкой, но его постоянные чтения, его путешествия и его глубокое знание реальности коренных народов дали ему достаточно знаний, чтобы твердо защитить свою правду.

За свои либертарианские идеи и за упорство в их защите Делас Касас сравнивают с Жаном Жаком Руссо, швейцарским писателем и философом, который спустя столетия провозгласил, что первое право человека должно быть свободным. В своем «Рассуждении о происхождении неравенства» Руссо, как и Делас Касас, в колониальной Америке защищал то, что именно общество развращает людей.

Де лас Касас защищал коренное население по двум направлениям: в аспекте евангелизации, который он считал необходимым для духовного совершенствования местных жителей, и в оказании помощи на материальном уровне, что, по его мнению, должно осуществляться с вмешательство публичных властей.

В одном из своих заявлений в пользу индейцев он сказал: «Любое вмешательство развитого народа в дела менее развитого, будь то материальная помощь, чтобы заставить его изменить свою религию или идеологию, которые считаются ошибочными, должно быть обусловленным абсолютным уважением предков этих людей ».

Даже не имея специальных знаний, руководствуясь только принципом, который управлял его жизнью, который был решительным противодействием всем видам насилия, Де лас Касас был одним из предшественников индийского права в аспекте уважения прав человека самых беспомощных, 4.1 Законы Бургоса

Законы Бургоса были первыми законами, которые испанская монархия применила в Америке для организации своего завоевания.

Это серия постановлений, изданных в городе Бургос 27 января 1512 года для правительства с большей справедливостью, чем туземцы, индейцы или туземцы. Причиной его обнародования стала правовая проблема, возникшая в результате завоевания и колонизации Индии или Нового Света, где кастильское общее право не могло быть применено.

а- Бургосский совет

Таинства включали в себя выводы, принятые советом богословов и юристов, известным как Совет Бургоса, который встретился в ответ на знаменитую проповедь Монтесиноса (1511 г.) и его осуждение социальных условий коренных народов (не так много, чтобы обсуждать романтические вопрос о том, были ли у индусов души). Он завершился рядом принципов:

б- индусы свободны

Католические монархи - лорды индусов за их евангелизационную приверженность

Индийцев можно заставить работать до тех пор, пока работа будет терпимой и справедливой, хотя она может выплачиваться натурой, а не деньгами.

Война оправдана, если индейцы отказались от христианизации; и для этого был создан институт требования. Завоевание было оправдано только в том случае, если индийцы отказались от евангелизации.

Король Фердинанд-католик поручил двум наиболее видным представителям хунты закрепить свои позиции в двух договорах:

Хуан Лопес де Паласиос Рубиос, консультант суда по делам индейцев, является самым сильным защитником теократического аргумента, оправдывающего папскую уступку (Bulas Alejandrinas)

Матиас де Пас, профессор богословия в Саламанке, не менее теократический, но, по крайней мере, настаивает на необходимости информировать индейцев о правах короля Кастилии с просьбой, прежде чем отправлять их мирно или вести с ними войну.

с. Законы и их применение

Сфера применения законов должна была начаться с острова Эспаньола, а затем распространиться на острова Пуэрто-Рико и Ямайка. Постановления санкционируют и узаконивают практику распределения колоний по поручению индейцев в размере как минимум 40 и максимум 150 человек, но они стремились установить тщательное регулирование режима труда, заработной платы, питания, жилье, гигиена и уход за индейцами в очень защитном и гуманитарном смысле.

Codemenderos было строго запрещено применять любое наказание к индейцам, которое предназначено для посетителей, установленных в каждом городе и отвечающих за тщательное соблюдение законов. Беременные женщины старше четырех месяцев были освобождены от работы.

Катехизис индейцев был заказан, двоеженство было осуждено, и они были вынуждены строить свои хижины или домики рядом с домами испанцев. В некотором смысле авторитет касиков был соблюден, которые были освобождены от обычной работы и получили несколько индийцев в качестве слуг.

Несоблюдение законов во многих случаях привело к многочисленным жалобам и протестам.

г-последствия

Следующее поколение дебатов, которые углубились по тому же вопросу (что будет известно под названием спора туземцев или просто титулов), было после Новых законов 1542 года с Хунтой де Вальядолид.

4.2 Новые законы

Законы Индии - это законодательство, принятое испанскими монархами для регулирования социальной, политической и экономической жизни жителей испанских колоний в Америке.

Вскоре после открытия Америки испанская корона приказала соблюдать так называемые законы Бургоса, принятые 27 декабря 1512 года, которые вытекают из озабоченности короны постоянным плохим обращением с коренными народами, согласно сообщениям. доминиканских родителей.

Доминиканский епископ Бартоломе де лас Касас поднял дискуссию о жестоком обращении с коренными народами с помощью системы encomienda, по этой причине император Карлос V созвал совет юристов для разрешения спора. От этой встречи в 1542 году вышли так называемые Новые законы, которые поставили индейцев под защиту короны.

После многих правовых споров между Испанией, Новой Испанией и Перу во время правления Карлоса II в Испании (1665-1700) в 1680 году была опубликована работа, известная как Recopilacion de Leyes de las Indias.

5- ТЕМА:

5-1 Применение испанского права

Кастильское право, особенно через Siete Partidas, давало привилегированное отношение к обычаям. Альфонсо Мудрый определил бы это как «право или юрисдикция, которая не написана; дома использовали его долгое время, помогая ему в вещах и причинах, по которым они его использовали »45. Естественно, что это должно быть так, потому что централистское и унитарное призвание короля никогда не приобретало абсолютного характера на полуострове, или потому что для политического удобства было необходимо признать местные юрисдикции, а вместе с ними их законы и обычаи.

В историческом праве ни один из законов, предшествовавших Сторонам, прямо не признавал ценность обычая как непосредственного источника общего права. На первый взгляд, ни Fuero Juzgo, ни муниципальные Fueros, ни Fuero Real, ни Fuero Viejo, принятые в целом или в частности, с большей или меньшей широтой и большим или меньшим энтузиазмом, популярные правила, устанавливаемые общим использованием во время долгое время, в смысле служения правовой нормой государственного законодательства46; необходимо, чтобы Игры были опубликованы, чтобы в них Альфонсо Мудрый в 13 веке объявил обычай источником гражданского права47. Там он заявил, что «обычай вводится путем использования людей в течение двадцати и двадцати лет со знанием и без противоречия владыки земли;при условии, что в это время она была судима тридцать раз48 или что причины, указанные в ходе судебного разбирательства против нее, не были приняты; кроме того, что он не является обычаем ни против разума, ни против закона Божия, ни против господства, ни против естественного права, ни против общего блага »49. С другой стороны, признается, что «там, где закон не имеет ничего, обычай признается таковым; Это также может служить для толкования сомнительных законов и отмены предыдущих, если оно обычно допускается, и король соглашается с ним на время, указанное выше: если бы этот обычай был особенным, он отменил бы закон только в том месте, где он соблюдался; оставить обычай быть единым, когда другой поздний обычай или письменный закон противостоят ему »50. Херонимо Кастильо де Бовадилья, кастильский автор «Политики для корригидоров и лордов вассалов»,Руководство для администраторов правосудия, которые имели особую аудиторию в Америке51, также занимает благоприятную для обычая позицию в конце пятисот.

Таким образом, обычай был определен в трех вариантах: а) согласно закону; б) вне закона и в) против закона. Постепенно, однако, обычай против легенды был в конечном итоге изгнан из дискурса юрисконсультов, из языка судов и, естественно, из суверенных законодательных основ. Например, считалось, что действует 6-й закон. Раздел II, часть I признала, что обычай был отменен Законом 1, Раздел XXVIII Указа Алкала, в связи с тем, что он не был указан в приоритете законов, которые он отправлял, и в силу обязательного характера, который он придавал законам Кастилии52. На самом деле нет четкого запрета, а есть лишь одна из них, а именно: не прибегать к муниципальной юрисдикции, если они были «против Бога, против разума и против законов». Тем не мение,В отличие от прямого вето, сформулированного указом, в котором содержится ссылка на мадридский закон, согласно которому полномочия распространяются на мнения Бартоло, Бальдо, Хуана Андреса и аббата Панормитано, отсюда не может быть получен громкий отказ от неиспользования. С другой стороны, можно заметить растущее законодательное присутствие государства, которое идет параллельно с его политической и территориальной консолидацией53. Случай с «Новейшим сборником 1805 года» отличается. По сути, Закон II, заглавие II, Книга III, устанавливает, что «никто не думает поступать неправильно, потому что он говорит, что не знает законов или Закона; приблизительно, если бы это было противозаконно, эта вина не может быть оправдана за то, что она этого не знала »54. Безусловно, это «Новейшая компиляция», которая зашла далеко, запретив оспаривать как уничижительный механизм письменной нормы. В соответствии с законом XI,Обнародованный Фелифом V в 1714 году, «все законы Царства, которые не были прямо отменены более поздними, должны соблюдаться буквально, без оправдания того, что они не используются» 55.

Законы Торо (1505), предшествующие Новому сборнику на три столетия, вносят в первый закон энергичную позицию в пользу письменного закона с законодательной базой. Они отвергают использование fueros, когда они регулируют действия, которые предпринимаются «против Бога, против разума и против законов, содержащихся в нашей книге» 56. Антонио Гомес, который принимает комментарии к этим законам, настаивает - как это сделал Грегорио Лопес в глоссарии на Siete Partidas - по воле принца. Когда он комментирует первый закон, он утверждает, что «закон может быть составлен или сомнителен только для суверенного толкования» 57. Объем этого утверждения намного превышает простой комментарий и четко описывает юридический профиль адвоката. Однако обычай еще не будет исключен из юридической лексики.Гомес больше не назначает ему основную роль, а дополнительную, поскольку он заверяет, что «в отсутствие закона римское право будет рассматриваться. Не найдя канонического или гражданского права римлян перед римлянами, нужно соблюдать обычай, законно навязанный временем 10 лет, и множество действий, которые совершались с этой целью. При отсутствии всего вышесказанного естественный разум должен руководствоваться как основа всего Закона и от которого он не может отклоняться »58. Что касается неиспользования, Гомес занимает отрицательную позицию. Невозможно соблюсти обычай против легенды: правила, Прагматика и Семь Игр "даже если говорят, что они не используются" 59.обычай должен быть законно введен в течение 10 лет, и множество действий, которые были осуществлены для этой цели. При отсутствии всего вышесказанного естественный разум должен руководствоваться как основа всего Закона и от которого он не может отклоняться »58. Что касается неиспользования, Гомес занимает отрицательную позицию. Невозможно соблюсти обычай против легенды: правила, Прагматика и Семь Игр "даже если говорят, что они не используются" 59.обычай должен быть законно введен в течение 10 лет, и множество действий, которые были осуществлены для этой цели. При отсутствии всего вышесказанного естественный разум должен руководствоваться как основа всего Закона и от которого он не может отклоняться »58. Что касается неиспользования, Гомес занимает отрицательную позицию. Невозможно соблюсти обычай против легенды: правила, Прагматика и Семь Игр "даже если говорят, что они не используются" 59.правило «Прагматика и семь игр» «хотя оно, как говорят, не используется» 59.правило «Прагматика и семь игр» «хотя оно, как говорят, не используется» 59.

Эти тексты свидетельствуют о все более негативном взгляде на обычай против легенды. Таким образом, просто в отсутствие закона, применимого к практическим делам, можно ссылаться на обычное право, важность которого со временем уменьшается. Носителями этого направления, которые можно считать легалистическими, являются современные кодексы. В самой Испании статья 5 Гражданского кодекса 1889 года провозгласила, что «законы отменяются только другими последующими законами, и неиспользование, а также обычаи или практика, противоречащие их соблюдению, не имеют преимущественной силы по отношению к их соблюдению», тогда как статья 6 °, пункт 2, выдвинул гипотезу, что «когда нет точно применимого права к спорным момент, будет применен обычай месте, и не в том, что общие принципы права»,посредством чего, в то время как обычай против легенды был отклонен, традиция молитвенной легенды была собрана. Поскольку предполагалось, что неиспользование не будет преобладать против соблюдения законов, составители гражданского права не сделали ничего, кроме подтверждения предыдущего Закона, содержащегося в Законе 2, название II, книга III Novísima, который лишал всех Эффективность утверждения о неиспользовании законов для обоснования его отмены.

5-2 Таможня коренных народов (обычное право)

5.2.1 Пользовательский

Это повторенная единая социальная практика социальной группы.

Как правило, проводится различие между хорошими обычаями, которые имеют социальное одобрение, и плохими обычаями, которые относительно распространены, но не имеют социального одобрения, и иногда принимаются законы, пытающиеся изменить поведение.

обычай как источник права

Законы обычно кодифицированы таким образом, что они соответствуют обычаям правящего общества, а в отсутствие права обычай может быть источником права. Однако в некоторых местах, таких как Наварра или в странах, где применяется англосаксонский закон, обычай является источником первичного права и, как таковой, применяется раньше (или одновременно), чем закон.

b- Правовой обычай должен соответствовать двум требованиям:

• Субъективный фактор или Opinio Iuris, который представляет собой убеждение или убежденность в том, что такая обобщенная практика является императивной и, как таковая, порождает законные права и обязанности.

В международном праве обычай - это обобщенная и повторяющаяся практика государств и других субъектов международного права, принятая в качестве закона и связанная тем, что называется ожиданием права. Он действует так же, как и международные договоры, и между ними нет приоритета источников. Обычай это право. или первичный и как таковой применяется до (или одновременно), чем закон.

5.2.2 обычное право

Также называется использование и обычаи, это источник права. Это правовые нормы, которые вытекают из событий, которые неоднократно происходили в течение определенного времени на определенной территории. Они имеют обязательную силу и используются, когда не существует закона (или письменной правовой нормы), применимого к факту.

а- требования

Истоки обычного права похоронены в том же происхождении, что мы понимаем обществом. Тем не менее, действующей доктрине удалось выделить два основных элемента поведения, которые можно квалифицировать как обычаи и которые имеют правовые последствия:

Повторяющееся и обобщенное использование. - Только поведение, совершаемое всеми членами сообщества, может считаться обычным. Следует иметь в виду, что когда мы говорим о сообществе, мы делаем это в самом строгом смысле, принимая во внимание возможность существования небольших сообществ. Аналогичным образом, это поведение должно повторяться с течением времени, то есть быть неотъемлемой частью общих действий сообщества. Вряд ли поведение, которое не имеет древности, может считаться обычным, сообщество может согласиться повторить поведение с сегодняшнего дня, но это не делает его обычаем, оно делает его законом.

Обязательное информирование. Все члены сообщества должны учитывать, что поведение, общее для всех них, имеет авторитет, таким образом, что такое поведение не может быть проигнорировано без того, чтобы все считали, что принцип, который регулировал жизнь сообщества, был нарушен., В этом смысле ясно, что существуют модели поведения, использование которых является обобщенным и очень повторяющимся, но которые не составляют обычай, если они не соответствуют концепции обязательства. Это различает закон морали и религии.

Только при слиянии этих двух элементов мы можем считать, что перед нами обычай как источник права, то есть источник прав и обязанностей.

6- ТЕМА: феномен компиляции до 17 века

Сборник законов королевств Индии был сборником законов, принятых испанскими монархами для регулирования их колоний в Америке и на Филиппинах. Оно было выполнено Антонио де Леоном Пинело и Хуаном де Солорзано Перейрой и санкционировано Карлосом II из Испании (1665-1700) через прагматическое соглашение, подписанное в Мадриде 18 мая 1680 года.

Он разделен на четыре тома и девять книг, в которых содержится 6 385 законов, сгруппированных в 218 названий. В каждом законе указывается год, король и место выдачи указанного правила.

6-1 Баскские Курсы Пуги

Первая печатная машина в Новом Свете прибыла в Мексику с 1539 года. Vasco de Puga Cedulario была напечатана в 1563 году, с прекрасной репродукцией в 1982 году.

Васко де Пуга исполняет первый Индиано Седулярио, который представляет собой сборник законов о Новой Испании.

Положения Седула, инструкции его величества: таинства покойного и зрителей, для хорошей экспедиции бизнеса и отправления правосудия, и управления этой Новой Испанией, а также для хорошего обращения и сохранения индейцев с 1525 года до Подарок 63, Мексика, Педро Очарте, 1563 год. Работа, известная как Cedulario de Puga по имени ее составителя Васко де Пуга.

6-2 Проект Код Овандо

Николас де Овандо (около 1451-1511) был испанским колониальным губернатором и администратором Нового Света.

Потомок дворянской семьи, он был назначен губернатором Вест-Индии в 1501 году, заменив Франсиско де Бобадилья. Во время его пребывания в должности он способствовал основанию многочисленных городов, колонизации Огненной Земли и составил карту острова Эспаньола.

Он вернулся в Испанию в 1509 году, сменив Диего Колона.

Первым кастильским чиновником, применившим правила к основанию городов в Америке, был Фрай Николас де Овандо, губернатор Санто-Доминго (остров Эспаньола): «… Он основал города и поселки по образцу кастильского муниципалитета, управляемого муниципальными советами, раздал землю поселенцам При условии, что они проживают в них и производят их, он наградил их городскими участками… »Все это произошло до 1504 года.

В 1529 году Карл V сделал положения, касающиеся того же важного вопроса. А позже, в Новых законах (1542), он издал свою «Инструкцию и правила для заселения. Код для всех колоний ». Фелипе II в 1573 году издал свои «Постановления о народонаселении», официальное название которых «Порядок открытия и заселения». Он считается первым градостроительным кодексом современности.

6-3 Селударио де Энсинас

Автор: Энсинас, Диего де Название: Cedulario. Индиано / составлено Диего де Энсинасом

Сборник из более чем двух тысяч положений, выпущенных Испанией для Америки, которые представляют собой большой вклад в обращение с индийским Cedulario в Diego de Encinas. Cedulario заказывается по предмету.

7- ТЕМА: Администрация Индианы

Индийская административная организация начинается с включения Индии в кастильскую корону. Это, как доказательство, как «открытие», есть название папского пожертвования, в котором папа Александр VI жертвует королям Кастилии и Леона.

Проблема, которая возникает, заключается в том, было ли это пожертвование Фернандо V де Кастилья и II де Арагон или если это было сделано Фернандо и Изабель в их качестве королей Кастилии и Арагона. То есть, к какому королевству присоединяются Индии, или Короне Арагона, или Короне Кастилии.

Изабелла поняла, что это было пожертвование, которое должно быть увековечено в Короне Кастилии, но Фернандо понимало это как пожертвование Папы римскому супругам в супружеском браке (светлость для обоих супругов), и, следовательно, брак был расторгнут (что произошло со смертью Изабеллы в 1504 году) он имел право на половину части указанных активов.

Завещание Изабеллы I Кастильской, в котором установлено, что Индия принадлежала к кастильской короне Изабель I из Кастилии "La Católica" в своем завещании пришло, чтобы передать толкование Фернандо де Арагона, в этом последнем завещании, что земли обнаруженный или подлежащий обнаружению, пожертвованный Папой Римским, принадлежавший Короне Кастилии, но передавший Фернандо II Арагонскому и V Кастилии половину того, что производят Индии, без ущерба для получения пенсии от кастильского скипетра, это для их услуги как помощь в завоевании Гранады.

Когда Донья Изабель умерла, Хуана I из Кастилии (La Loca) вышла замуж за Фелипе I из Кастилии (El Hermoso), но на короткое время, поскольку она была объявлена ​​неспособной править «безумием». вызванный смертью Фелипе эль-Эрмосо, тогда сына этого брака и внука католических монархов, младенец Карлос переходит на трон, но, как и на момент смерти короля Фелипе, Карлосу всего 7 лет, выступает в качестве регента Кастилии, Фернандо де Арагон, в период между 1507 и 1519 годами.

В этот период Индией управляет Фернандо де Арагон, но во всех официальных документах (таких как Запрос) Дона Хуана и Дон Фернандо появляются как короли, то есть, получая в качестве лорда половину Индии.

Предполагая, что младенец Карлос на кастильском троне (Фернандо де Арагон женился во втором брачном браке без потомков) становится Карлосом I из Испании, Индия была окончательно включена в Корону Кастилии в 1519 году, потому что в соответствии с традиционным кастильским законодательством, когда Кинг приобретает светлость, которой они могли распоряжаться, произвольно, если нет, то светлость была окончательно включена в корону (эта процедура не была выполнена католическими монархами).

Карлос I указывает три раза, что он делает торжественное заявление по этому поводу:

• В 1519 году, ссылаясь на остров Эспаньола, ссылаясь на это и по просьбе жителей острова, он торжественно заявляет с обещанием императора, что этот остров никогда не будет отчужден. В 1520 году он делает общее заявление обо всех Индии, что они не будут отделены от них и что они навсегда будут принадлежать кастильской короне. В 1523 году он сделал особую декларацию Новой Испании, что индейцы включены в кастильскую корону.

ЮРИСДИКЦИОННЫЕ РАДИО

Королевство наместников Королевская аудитория

================================================== =============

Дом вице-короля королевской аудитории Санто-Доминго

Новой Королевской Аудитории Мексики

Австрия Испания Королевская аудитория Гватемалы

Королевская Аудитория Гвадалахары

Королевская аудитория Манилы

Вице-королевская королевская аудитория Панамы

Перу Королевская Аудитория Лимы

Королевская аудитория Санта-Фе-де-Богота

Королевская аудитория Чаркаса (до 1776 г.)

Королевская Аудитория Кито

Королевская Аудитория Чили

Королевская аудитория Буэнос-Айреса (до 1776 г.)

Дом вице-короля королевской аудитории Санта-Фе-де-Богота

Новая королевская аудитория Кито

Бурбон Гранада Королевская Аудитория Панамы

(1717-1723; королевская аудитория Санта-Фе-де-Богота

1739-1810) Королевская аудитория Санта-Фе-де-Богота

Королевская Аудитория Кито

Королевская Аудитория Панамы

Вице-президентство Рио Реал аудитория Буэнос-Айреса

де ла Плата (1776) Королевская аудитория Шаркаса

================================================== =================

8- ТЕМА: Европейская правовая культура и ее европейская проекция

Они являются правовыми компонентами западной культуры, которые были утверждены, навязаны, трансформированы и, наконец, дифференцированы от средневековья до наших дней. Это исследование, ориентированное на европейское и транснациональное измерение правовых идей и институтов, и очень чувствительное к средиземноморскому брожению европейской культуры, воссоздает старое социальное видение творческого, общего, плюралистического закона, почти государства. В то же время эта работа воссоздает захватывающее правовое приключение индивидуализма, волюнтаризма и рационализма в современном мире: это приключение было спровоцировано спровоцировало - так много раз и во многих местах, и с неодинаковыми и часто трагическими результатами - Конфликт между политикой и законом, между «волей»? суверенный и причины? юристов. И,в необычном движении в руководствах такого рода автор заканчивает тем, что тащил юристов в воды постмодернизма.

Автор Panero предлагает, по сути, четкое и краткое видение сложного феномена получения римского права в современных правовых системах, основанного на хорошо известном импульсе, который учителя Болонской школы после долгих веков забвения дали своему изучению. В значительной степени, как помнит автор, благодаря известному открытию фиорентины литеры вплоть до современных кодификаций. В этом смысле Панеро совершает короткое, но задокументированное путешествие по различным направлениям мысли, преобладающим в разные исторические моменты: ренессансный гуманизм, который, как известно, найдет наибольшее распространение во Франции (mos Gallicus, против метода mos Italicus). от комментаторов);рационалистический закон природы XVII и XVIII веков, основанный Уигом де Гроотом (1583–1645 гг.) и Исторической школой права, в конечном итоге наследником Просвещения XVIII века, которое подготовит путь к кодификации в Германии после процесса, уже завершенного в Другие европейские страны, начиная с Франции, Италии и Испании, подчеркивают в каждом случае решающую роль, придаваемую римскому праву в качестве основы для построения европейской юридической науки. Это, повторяем, работа, представляющая большой интерес, особенно в то время, когда говорили о «кризисе» в римском праве, даже ставя под сомнение важность его изучения для подготовки юриста.после процесса, уже завершенного в других европейских странах, начиная с Франции, Италии и Испании, подчеркивая в каждом случае решающую роль, придаваемую римскому праву в качестве основы для построения европейской юридической науки. Это, повторяем, работа, представляющая большой интерес, особенно в то время, когда говорили о «кризисе» в римском праве, даже ставя под сомнение важность его изучения для подготовки юриста.после процесса, уже завершенного в других европейских странах, начиная с Франции, Италии и Испании, подчеркивая в каждом случае решающую роль, придаваемую римскому праву в качестве основы для построения европейской юридической науки. Это, повторяем, работа, представляющая большой интерес, особенно в то время, когда говорили о «кризисе» в римском праве, даже ставя под сомнение важность его изучения для подготовки юриста.даже заходит так далеко, что ставит под сомнение важность его учебы в подготовке юриста.даже заходит так далеко, что ставит под сомнение важность его учебы в подготовке юриста.

ВЫВОДЫ

1- История корон Арагона и Кастилии тесно связана на протяжении всего средневековья не только потому, что у них было повторное завоевание как общее дело, но также и потому, что правящие дома в обеих коронах были одинаковыми, тем более что прибытие из Трастамары. Дом Трастамары достигает престола с Энрике II, ублюдком, сыном Альфонсо XI, в 1369 году, после смерти Педро I Правосудия (или Жестокого); что предполагало ликвидацию старого кастильского и леонского дворянства в пользу нового дворянства, более покорного королю. Трастамара были авторитарными королями, которые вмешивались в европейские дела.

Дом Трастамары будет возведен на престол с династией короны Арагона с 1412 года, когда в Компромизо-де-Каспе будет избран младенец дон Фернандо королем Арагона. Трастамара обоих королевств с самого начала пыталась объединить два королевства в одну семью, и по этой причине они инициировали политику брака, направленную на это.

Следует иметь в виду, что в то время объединение двух королевств означало лишь гарантию того, что у него был один король и один наследник, а не то, что, как можно подумать сегодня, были созданы одни и те же институты и одно и то же законодательство для оба царства или институты и законы одного царства распространяются на другое. Фактически, в то время не все жители одного и того же королевства подчинялись одному и тому же закону, дворянство и духовенство имели свои законы и своих судей и не подчинялись, как и другие, общим правом. Даже некоторые союзы, такие как Места, имели свое собственное законодательство; именно поэтому их называют привилегированными гильдиями.

2- Закон Индии был общедоступным законом, который стремился разрешать ситуации, возникающие в результате контакта Старого и Нового Света.

Этот свод законов, также называемый собственным индийским законом, ни в коем случае не был полной, уникальной и закрытой системой норм, применимых к Индии.

Наоборот. Достаточно взглянуть на законы Индии, составленные в 1680 году, чтобы убедиться, что эти нормы в первую очередь касаются организации правительства, церкви, внешней торговли и добывающей экономики.

3- Они были источником индийского права:

• Муниципальное право: это закон, созданный в Индии и для Индии, он состоял из таинств наместников, согласованных приказов советов и королевской аудитории, обычаев в вопросах частного права и публичного права, юриспруденции суды (особенно в Совете Индии) и политическая доктрина индийских публицистов (например, Хуан де Солорзано Перейра) Право коренных народов: испанская корона приняла его, когда оно не противоречило католической религии или не противоречило правам короля (то есть почти никогда). Кастильское право: оно применялось в отношении вопросов частного права.

4. Испанцы создали для эксплуатации шахт и "obrajes" подавляющую систему принудительного и бесплатного труда, которая уничтожила коренное население. Таким образом, это было сведено не только к состоянию рабства - как это было бы, если бы испанцы ограничивались эксплуатацией земель, сохраняя аграрный характер страны, - но в значительной степени к состоянию рабства. Не было недостатка в гуманитарных и цивилизованных голосах, которые взяли на себя защиту индейцев перед королем Испании. Отец Лас Касас эффективно преуспел в этой защите. Законы Индии были вдохновлены целями защиты индейцев, признания их типичной организации в «общинах». Но практически, индейцы продолжали во власти беспощадного феодализма, который разрушил общество инков и экономику,без замены их на порядок, способный постепенно организовать производство. Тенденция испанцев селиться на побережье вытеснила аборигенов из этого региона до такой степени, что им не хватало оружия для работы. Наместник хотел решить эту проблему, импортируя черных рабов, людей, которые были адекватны

Бартоломе де Лас Касас: (Севилья 1474 - Мадрид 1566)

Первый священник, названный в Америке (1510 г.) и известный своей защитой индейцев, Бартоломе де лас Касас был первым кодемендером на Кубе. Его трудная кампания, всегда направленная против испанских королей, принесла ему имя «защитник индейцев» в 1516 году. Лас Касас предложил мирную колонизацию через миссионеров. Он смог применить свои теории в Кумане (Венесуэла) с небольшим успехом. Он продолжал свою защитную работу в различных частях Америки и оказал влияние на обнародование Новых законов 1542 года. В 1544 году он был назначен епископом Чьяпаса (Мексика) после отказа от епископства Куско. Он написал «Отношение Брейссимы к разрушению Индии» (1552).

5. Поэтому арабская культура оказала большое влияние на так называемое кастильское право, которое преобладало в испанском королевстве с тринадцатого века до пятнадцатого века, когда происходило завоевание Америки и в котором они также последовательно влияли Римское право, юстинианское право, германское право и каноническое право.

Был хаос и правовое расстройство в королевстве Кастилии, когда произошло изгнание арабов из Испании и конец арабского владычества, и именно это было освобождением земель, которые были предметом в течение восьми веков, что определило, что католические монархи решили поддержи Колумба в его приключениях по завоеванию новых территорий.

Из-за совпадения законов и изменений, которые они часто претерпевали, в испанском законодательстве система приоритетов регулировалась до 8-й степени, то есть новый закон преобладал над старым, последовательно до восьми раз и, таким образом, все они они были действительны. Другими словами, если в новом законе не будет найдено юридическое решение для решения проблемы, они будут идти назад, до восьми раз, пока не найдут то, которое соответствует обстоятельствам.

Именно из-за этих обычаев в законодательстве Нового Света чаще всего применялись законы, известные под названием «игры» между 1252 и 1263 годами.

Индийский закон формировался по мере принятия законов, которые могли бы решить проблемы, которые представляла новая реальность и решение которых не было найдено в испанском законодательстве.

6 - попыток сбора было несколько, например:

• Бакалавр Мальдонадо, известный как «Репертуар королевских Седул, положений и постановлений», опубликованный в 1556 году; Васко де Фуга, или «Седьюлио де Пруга», с 1563 года, сборник, составленный по строгому хронологическому порядку, а не по предметам; по Диего из Эрсины, в 1596 году, продолжил сборник Диего Зоррилья, Родриго Агилара и Леона Пинедо, обнародование, по заказу Карлоса II Заколдованного; сборник, который разделен на девять книг, 218 названий и 6 377 законов.

ПРИЛАГАЕМЫМ

Индийский закон: хронология

1492

Христофор Колумб открывает Америку

1493

Папа одобряет быка Inter Caetera, в котором он предоставляет испанским монархам новые земли, открытые в Америке.

1494

Испания и Португалия подписывают Тордесильский договор, который устанавливает границу между владениями обеих стран

1503

Договаривающийся Дом создан

1505

Законы Торо обнародованы в Кастилии, которые, среди прочего, устанавливают порядок приоритета, в котором должны использоваться различные кастильские коды

1511

Фрай Антонио де Монтесинос осуждает злоупотребления испанских завоевателей над коренным народом Эспаньолы, инициируя дебаты о легитимности завоевания

1511

Королевская Аудитория Санто-Доминго создана как королевский контрольный орган. Это первый в Америке

1513

Требование составлено, богословский юридический материал, в котором коренные народы должны быть проинформированы о власти короля Испании над ними

1524

Совет Индии создан, чтобы консультировать монарха в правительстве американских колоний.

1535

Вице-королевство Новой Испании создано в Мексике

1542

Совет богословов и юристов встречается в Вальядолиде, перед которым Бартоломе де лас Касас осуждает злоупотребления в отношении коренных народов. В том же году обнародованы новые законы, исключающие

1543

Вице-президентство Перу создано

1550

В Вальядолиде проводится новая встреча, на которой Бартоломе де лас Касас обсуждает с Жин де Сепульведа, который защищает теорию естественного рабства коренных народов

1563

Васко де Пуга проводит первый Cedulario Indiano, сборник законов о Новой Испании

1567

Опубликован сборник законов Рейноса, в котором собраны все опубликованные на сегодняшний день кастильские законы.

1570-1575

Вице-король Франсиско де Толедо придает определенную форму социальным и правовым институтам Вирейнато Перу

1606

Начинается работа по составлению законов, касающихся Америки

1609

Королевская Аудитория Сантьяго де Чили установлена

1680

Публикуется сборник законов о королевствах Индии, большой труд индийского права

1714

Монарх Фелипе V создает министра военно-морского флота и Индии, который ставит американские дела под непосредственное руководство монарха

1737

Постановления Бильбао, регулирующие торговлю в Испании и Индии

1758

Первая кафедра права в Чили открывается в университете Сан-Фелипе

1776

Издается Регентская инструкция, которая вводит реформы в процессуальную систему, оптимизирует судебные процедуры

1776

Монарх Карлос III приказывает составить Кодекс Индии, который никогда не завершается

1778

Академия реального права и судебной практики Каролины основана в Сантьяго, в которой преподаются законы Испании и Индии.

1786

В Чили действует Указ о намерениях, который делит страну на муниципалитеты Сантьяго и Консепсьон

1790

Договаривающийся Дом упразднен

1805

Обнародован последний сборник законов Испании

+1811

Королевская аудитория Сантьяго де Чили подавлена

БИБЛИОГРАФИЯ

• Cabanellas de Torres, Гильермо (1994). Словарь обычного права. 23-е издание. Буэнос-Айрес, Кабанеллас де Торрес, Гильермо (2004). Университетский юридический словарь. 2-е издание. Буэнос-Айрес, Хелиаста.Chanamé Orbe, Raúl (1995). Современный юридический словарь. Лима, Сан-Маркос. Куева Севильано, Альфонсо, редактор (2000). Отличный юридический словарь. Лима, AFA Editores Importadores. De las Heras García, Кармен (2006). Индийское право и история права с точки зрения Гарсии - Галло и Диего. На htttp: // www..monografias.com / obras14 / garciagallo / garciagallo.shtmlDougnac Rodríguez, Antonio (1998), Руководство по истории индийского права, Мексика, Институт правовых исследований; Национальный автономный университет Мексики, Юридическая энциклопедия Омеба (1993). Буэнос-Айрес, Дрискилл. Фернандес де Кастро, Пабло (2006). Совет Индии. По адресу http: // www. monografias.com / obras4 / conseind ​​/conseind.shtml Флорес Поло, Педро (2002). Фундаментальный юридический словарь. 2-е издание. Лима, Грейли, Годой Лопес, Нанси (2006).История нотариального права. По адресу http: // www. monografias.com / obras16 / derecho-notarial / derecho-notarial.shtml # notariadoNovoa Cain, Mauricio (2006). Индийское право и иск коренных народов. В разуме и слове; Первый электронный журнал в Латинской Америке, специализирующийся на коммуникации. Консультация 22 ноября 2006 г. Морилло Акуна, Фаусто (без даты). Гражданское образование. Лима, Escuela Nueva.com Консультируется 16.11.2006.com Консультации 16.11.2006.com Консультации 16.11.2006.

Скачать оригинальный файл