Демодернизация может быть определена как разобщение, которое происходит между человеком и обществом, которое его окружает, между экономикой и культурами, это также разрыв связей, которые объединяют личную свободу и коллективную эффективность.
Глобализация забыла человека, его различия и его идентичность, навязывая динамику в современных обществах, которая затрагивает меньшинства, небольшие этнические группы и небольшие общества. Триумф капиталистической системы, особенно финансового капитала, забыл о культурных моделях, традициях и навязал нам иной ритм жизни, нежели тот, к которому мы привыкли раньше.
«Мы должны видеть в идее глобализации отношения, которые маскируют поддержание отношений экономического господства путем введения имиджа мирового экономического комплекса, который саморегулируется или выходит за рамки вмешательства центров принятия политических решений… он не может быть принят некоторым нравится описание нового и прочного общественного типа ».
Процесс демодернизации представляет постмодернизм как разрушенную сущность, показывает, что капитализм в глобализированном мире никогда не будет представлять «конец истории» и что до тех пор, пока капиталистическая система не приспособится к социальной сфере и в отношении индивидуального и коллективного уважения капитализм никогда не будет рассматриваться как единственная форма прочной социальной организации, справедливая и уважающая принцип разнообразия человека и его культур.
Каждый день мы отдаляемся от социального субъекта, становясь исключительно экономическими субъектами, которых ценят только для нашего материального производства, а не для нашего социального проецирования, рассматривая этот прогноз со всех возможных аспектов в построении субъекта.
Глобализация не должна представлять конец многих культур, человек как целостное существо должен учиться у других, но он никогда не должен забывать свои корни, свои обычаи и, прежде всего, идентичность, которую представляет концепция нации, языка или культуры в нашей личной и коллективной вселенной.
Наложение экономической модели не гарантирует навязывание культурной модели, к сожалению, модернизация подразумевает столкновение двух орбит, которые продвигаются каждый день; личная орбита и социальное целое. По мнению Турена, этот шок отражает тот факт, что в истории всех современных обществ по-прежнему доминируют фундаментальные конфликты, противодействующие накоплению средств трансформации общественной жизни, защите свободы и уважению разнообразия.
Другая проблема, которую спасает Турень, - это разрыв и дезориентация двух сфер, которые представляют современное общество. Человек и его общество кажутся двумя вселенными, не имеющими взаимного общения, в области, в которой участники вступают в конфликтные или кооперационные отношения, и в то же время нет стабильного духовного руководства, которое в определенной степени смягчает отношения между экономическим миром и миром. личный.
В моей концепции, чтобы жить в глобализированном мире, мы должны учиться у других и приспосабливаться к современности, не забывая о наших социальных корнях или нашей культурной самобытности. Мы должны спасти концепцию родины, не впадая в бессмысленный национализм, который только заставляет нас презирать наше отличное, и не впадая в обожание всего иностранного или культурно отличного от нашего.
Мы не лучше и не хуже всех, но мы должны научиться сосуществовать в культурном разнообразии быстро меняющегося мира, не впадая в массовое потребительство или навязывание культурных моделей, которые приносят пользу только самим создателям модели.
Мы должны научиться жить в обществе, основываясь на взаимном уважении и пытаясь устранить проблемы, которые приносит экономическое господство, всегда пытаясь защитить нашу культурную самобытность и восстанавливая уважение к личности. Только так идея глобализированного мира может быть полностью жизнеспособной.
