1. Введение
Реальность делает процесс глобализации более дальновидным с каждым днем.
Хотим мы этого или нет, это постоянный и постоянный путь к мировому общению и, следовательно, к культурному взаимодействию. Это не обязательно имеет аксиологически ценные эффекты.
Это может быть хорошо или плохо для всех или для некоторых. Важно объективно осмыслить эффекты, которые взаимосвязь оказывает в разных точках земного шара.
Известно, что прогресс процесса имеет четко определенные и мирно принятые допущения для социологии. Некоторые из них:
2. Глубокое экономическое неравенство между народами.
«Семь стран, которые составляют так называемую G-7 (США, Канада, Германия, Великобритания, Франция, Италия и Япония) вместе составляют 11% населения планеты; однако они производят 65% мирового ВВП. Остальной мир (89% от общей численности населения) производит 35% ВВП. Наибольшее неравенство наблюдается в Азиатско-Тихоокеанском регионе, где проживает 52% населения мира, на который приходится только 8% ВВП. Африка к югу от Сахары, где проживает 11% населения мира, участвует только с 1% ВВП, что представляет наименьший вклад в производство планет. В Латинской Америке и Карибском бассейне, где проживает 9% населения, участвует 5% всего продукта ». (Www.solidaridad.net)
2. Разрыв между разными культурами.
3. Существование сверхдержавы, способной навязывать свои решения на международном уровне.
4. Непризнание основных прав в значительном числе стран.
3. Я презираю гуманистическую концепцию человека.
Во всем этом фиаско, происходящем из мировой реальности, мы должны подчеркнуть, что одним из худших условий или преобладающих факторов является неуважение к гуманистической концепции человека. Упомянутая концепция не легко узнаваема, и ее частичное применение обычно приводит к доктринальным сектантствам, которые не помогают продвигать философию человека, основы и центра вселенной, но улучшают ее отдельные условия или качества.
Таким образом, необходимо рассмотреть гуманистическую концепцию во всем ее измерении, во всей ее естественной и подлинной структуре, без разделения элементов, из которых она состоит, и которые мы могли бы указать как наиболее известные, без ущерба для других, что, поскольку они не изолированы, оставляют чтобы дополнить философское понятие, раскрепощенное в этом социальном человеке, называемом homo sapiens. Они, по нашему мнению, следующие:
1. Основные гражданские и политические права человека.
2. Среда обитания, среда или среда, необходимые для жизни.
3. Адекватная и безопасная социальная организация, поскольку она способна поддерживать индивидуальное развитие.
4. Проблема реальной свободы, неизвестная до сих пор как основа общественно-политической организации и перепутанная со свободой покупки и продажи.
5. Проблема ценностей, поскольку общество принимает на основе подходящей свободы проекты, угрожающие личности.
6. Признание того, что чувство принадлежности к почве и культуре является неотъемлемой частью человека.
Другие заветы гуманистической философии ориентированы на способы решения проблем, которые способствуют развитию человека и его сообщества в постоянной работе по сохранению природных элементов, которые позволяют человеку быть принятым на планете. К сообществу социальные отношения. Для устранения препятствий, касающихся личностного характера "других". Социальное положение о меньшинствах, детях и стариках. Элементы анализа, которые приводят к доктринальной силе человеческой личности и против утилитаризма личности.
4. Свобода со справедливостью, безопасностью и человеческим достоинством.
Как мы, чилийцы, расстроены экономическим бумом, мы не заметили, что большая часть бед нашего общества в значительной степени связана с плохим и неверным копированием формул или систем, типичных для других обществ.
Любой чилиец в возрасте 50 лет и старше может засвидетельствовать существование ценностей, неизвестных сегодня, таких как открытый дом для друзей, детей и соседей. Проявления солидарности до жизни или рождения, брака или смерти. Вы все еще можете увидеть эти ценные обычаи в некоторых провинциальных городах, в которых содержится все гуманистическое и ценное учение.
Однако сегодня социальные и дружеские отношения основаны почти исключительно на денежном или экономическом интересе. Это связано с тем, что развитие экономики без какой-либо привязанности к правам людей и развитие только само по себе, то есть на основе собственных экономических основ и вдали от человеческой личности, изменило мышление и условия индивидуальных отношений. оставляя огромную пустоту в достоинствах наших предков.
Это эффективно, что мы находимся в огромной области свободы. Проблема не в этом, а в концепции свободы, которая нужна нашей стране и нашему народу.
Очевидно, что мы не заинтересованы в свободе декадентского и обычного шоу-бизнеса телевидения. Наши люди, оставаясь либеральными с точки зрения обычаев, никогда не были беспорядочными или непристойными. Мы также не заинтересованы в свободе во имя свободы, то есть в том пустом и бессмысленном понятии, которое мы обычно называем свободой.
Истинная свобода всегда сопровождается и привязана к справедливости с точки зрения гармонии и общего баланса; также к безопасности в том смысле, что общество гарантирует человеку конец страхов: страх потерять работу; страх быть обеспокоенным социальными или частными организациями; страх перед болезнью; страх не иметь образования для своих детей; боязнь социального отказа, это обычное явление у детей и пожилых людей.
Подлинная свобода - это свобода, основанная на личном и социальном равенстве, полной безопасности каждого из ее членов и признании того, что свобода не может существовать, если она не является водой и источником достоинства. личный.
5. Глобализация и работа
Глобализация привела к увеличению неравенства в макроэкономическом или микроэкономическом анализе. Это потому, что пропасть между богатыми и бедными странами увеличивается с каждым днем. Аналогично, в каждой стране разница между теми, у кого есть все, и теми, кто остался ни с чем, становится больше. Пример прямых иностранных инвестиций: «В 2000 году чистый поток ПИИ в мире достиг 1,5 трлн долларов США. 82% этой суммы было распределено между развитыми странами, оставшиеся 18% - для слаборазвитых стран. Африка, регион, наиболее нуждающийся в капитале для развития, получил менее 1% от общего объема прямых иностранных инвестиций ». (Www.solidaridad.net).
Это означает, что богатые страны инвестируют в себя, презирая самых бедных, которые продолжают предоставлять иностранным компаниям дешевую рабочую силу и сырье, необходимое для их отраслей.
Было бы интересно узнать, как тонна чилийской меди экспортируется в развитые страны. Но в то же время, зная, сколько стоит та же тонна меди, когда мы репатриируем ее в импорте.
Что касается достоинства людей в странах, которые могут похвастаться свободой, давайте посмотрим, что об этом говорит английская газета: «Каждый год сотни детей привозятся в Соединенное Королевство для эксплуатации на фабриках и в домах, как выяснилось. Британская воскресная газета The Sunday Telegraph. Маленькие дети перевозятся из различных частей Африки, Азии и Восточной Европы группами организованных и безжалостных торговцев, добавляет британское воскресенье.
Пострадавшие от нечеловеческой работы и условий, а также от физического и сексуального насилия, жертвы въезжают в Великобританию с поддельными паспортами или со взрослыми, изображающими из себя членов семьи. Согласно информации, детей немедленно отправляют на работу, они живут в ужасных условиях и становятся жертвами физического и сексуального насилия ».
Но не нужно идти так далеко. В нашей стране тысячи детей работают единолично на благотворительность пользователей супермаркетов и универмагов. Кроме того, работники должны подвергаться самым большим злоупотреблениям в отношении морального домогательства, сексуальных домогательств и домогательств с единственной целью получения максимальной прибыли от своих работодателей. Если смотреть с гуманистической стороны, эти работники теряют лучшее из человеческого достоинства, что является их достоинством, и таким образом компании не защищают своих работников, как того требует закон, а скорее создают организации, полные разочарования, ненависти и дискомфорта, создавая условия так что рабочий становится жестоким существом на работе, на улице и в своем собственном доме.
Злоупотребление, отсутствие денежного признания выполняемой работы, унизительная работа приводят к созданию рабочего класса, который рано или поздно поймет силу их численности и может привести к краху системы из-за халатности предприниматели и менеджеры.
6. Необходим для реинжиниринга в производственной системе
В Чили активные работники составляют армию из примерно 7 000 000 мужчин и женщин, которые каждый день посвящают свои усилия и творческие способности производству товаров и услуг. Кратко представляя реальность этих семи миллионов человек, мы можем, основываясь на опубликованных статистических данных, получить степень соответствия или удовлетворения от их участия в системе.
Согласно этой статистике в Чили, 40% и более людей страдают от депрессии.
73% детей подвергаются физическому или психологическому наказанию.
Процент несчастных случаев на рабочих местах составляет более или менее 10–10 процентов реальных или, возможно, выше, если бы контролировалась связь между компаниями и взаимными партнерами, что известно всем, но никто не расследует. По крайней мере, число несчастных случаев с инвалидностью достигает приблизительно 450 000 000.
Число людей, убитых их партнером, партнером или супругом в 2006 году, приближалось к пятидесяти.
Число самоубийств, особенно среди молодежи и детей, резко возросло за последний год.
Эти цифры, не составляющие определенности в их проекции, позволяют нам сделать вывод о том, что система, в которую мы вписаны, является плохой и нежизнеспособной с точки зрения жизни и здоровья человека, поэтому необходимо принять меры, чтобы обратить их и другие необычайно апокалиптические фигуры в нашем маленьком мире. Производственные отношения, будь то между работниками и работодателями или между самими рабочими, должны обязательно измениться, чтобы восстановить сверхкультурную структуру в соответствии с нашими собственными социально-экономическими параметрами, и это связано с особенностью или образом существования национального человека.
Это возможно только при глубоком понимании проблемы и при решении реинжиниринга производственных отношений.
7. Культурный реинжиниринг
В этой области это абсолютно противоречит нашим стремлениям к интегральному прогрессу, частичному развитию социальных групп, которые в минимальном выражении достигают преимуществ культуры, понимая это как совокупность человеческих знаний, науки, техники и искусства, в которой есть также наука о праве. Вместо этого, большие сектора каждый день остаются и остаются в стороне от этой возможности.
Любой наблюдатель не новичок, поскольку, несмотря на социальные усилия, подавляющее большинство сограждан не может воспользоваться преимуществами защиты судебной системы или их права подвергаются опасности из-за отсутствия средств для осуществления своих прав или невежества тех, кто соответствует им. Это не время для критики, но для суммирования опыта, чтобы получить чистое рассуждение, вдали от догмы и незначительного интереса. Скорее, это время для спокойного и содержательного размышления.
8. Заключение
В этих совершенно дискуссионных терминах мы можем заключить, что в Чили глобализация представляет собой форму денатурирования наших благородных традиций, связанных с достоинствами чилийского человека: его солидарность, его подлинность, его общественный пацифизм, уважение и восхищение детьми. и пожилые люди. Вместо этого он произвел искоренение и потерю принадлежности и подлинности. Мы стали новыми побежденными, которые с восхищением принимают все виды ярких ожерелий, зеркал и цветных шиков, и, что еще хуже, мы забыли нашу привязанность к земле и нашему ландшафту, общение с нашими людьми и уважение к другим.
Сегодня «компания» больше не является старой фабрикой, где владелец, как и рабочие, вспотел под солнцем на полях и внутри здания. Ничего этого. Сегодня «компания» является машиной прибыли и прибыли без ограничений, забывая о людях, которые создают богатство, и тех, кто мало или ничего не знает, потому что почти каждый день кто-то отдает свои жизни, чтобы увеличить это богатство, но Общество, государство и его органы спорят о том, как избежать ответственности за эти события.
Глобализация разрушает слабые общества, обезличивает их и отнимает у них наследственную культуру, обменивая ее на полностью ненужную и одноразовую.
