После того, как мы установили «что» в наших целях, мы переходим к определению «как», оба аспекта очень важны для их достижения. Когда мы находимся в процессе постановки наших целей, мы можем не только оценить, действительно ли они являются частью наших приоритетов или более важными частями нынешнего этапа, но и задать себе такие вопросы: действительно ли это то, чего я хочу? Они правильные шаги? Это просто время? И, возможно, что еще более важно, согласуется ли это с моими ценностями и моим смыслом в жизни?
В этом теноре мы изначально говорим о четырех ошибках, которые мы заметно заметили при определении наших целей, а именно:
- Тот, который мы ставим их очень низко, Тот, который мы ставим их очень высоко, Тот, который мы пытаемся достичь их слишком быстро, и я добавляю четвертую, что, конечно, также случается с нами. Мы не отпускаем их, чтобы они легко стали одержимостью. Давайте поговорим о каждом из них…
1. Тот, который мы поставили цели очень низко
Мы делаем это, возможно, из-за самообмана того, что мы знаем, что способны достичь этого, это все равно, что поставить забор на расстоянии 50 см и понять, что мы можем прыгнуть и продолжать таким же образом через месяц, три месяца или полгода, зная, что можем поднять его высоту и потребовать немного больше. В каббале они называют «противником» то, что перед нами и имеет функцию загара и делает нас лучше. окрестности. И больше, чем разговоры о соперниках, подчеркивается то, что нас ругает, что мы можем превзойти и, конечно, лучше узнать себя.
2. Тот, который мы ставим очень высокие цели
По крайней мере, начать действительно может быть ошибка, чтобы сделать это, помните, что мудрый переход от Лао - цзы, когда он говорит, что «долгий путь начинается с первого шага, замок начинается с закладкой первого камня в фундамент…» To новичок может легко стать неоднозначным, это практически невозможно для того, кто никогда не поднимался, чтобы бросить все и немедленно отправиться на восхождение на Эверест, для этого требуется период тщательной подготовки. Общеизвестно, что спортсмен, который в первые годы своей жизни начал с избыточного веса в тренажерном зале, скорее всего, скорее, чем позже покинет свою компанию. Во многих спортивных аспектах йоги говорят, что очень важно начатьне дать больше, чем мы можем дать, но и дать меньше, чем мы можем.
3. Тот, который мы пытаемся достичь их слишком быстро
Это происходит, потому что мы очень зациклены на цели; Давайте вспомним тот прекрасный анекдот ученика, который преследовал просветление и который призвал своего учителя дать ему ответ: «Учитель, сколько времени потребуется, чтобы просветить меня?» - А если я буду тренироваться вдвое дольше? -Может быть, это займет у вас 5 лет. Удивленный ученик снова задал вопрос - и если я буду практиковать 10 часов в день. В конце концов, учитель ответил, что для того, чтобы стать просветленным вам понадобится 20 лет ». Без сомнения, этот аспект может быть индикатором того, что мы испытываем беспокойство. Мы находимся в одном месте, и мы уже хотим быть в следующем. И мы не полны ни в том, ни в другом.В даосизме есть много мудрых отрывков, в которых говорится, что птице не важно знать, будет ли она летать, или роза в саду не заботится о том, пойдет ли дождь, или о семени персика, чтобы узнать, что из него прорастет... " И урок заключается именно в том, что, идя по жизни чаще, зная, что то, что будет нашим, будет таким, и ничто не сможет его изменить.
4. Тот, который мы не отпускаем и легко можем стать навязчивой идеей
Наиболее эффективной стратегией в достижении наших целей и задач было бы их выковать, а затем отправить их на небеса и продолжать жить. Поймите, что отправка их на небеса - это не избавление от них, а скорее наше представление о них. Очень часто, например, мы жили жизнью, полной желаний счастливой семьи, и что мы дома с любимыми, но думали об иллюзии счастливой семьи и избегали присутствия, пользуясь моментом. В мире психологии образ осла, который преследует морковку, привязанную спереди, хорошо известен, и этот образ очень хорошо определяет этот аспект.Сосредоточив внимание на цели, мы сбиваемся с пути и вспоминаем, что мастер дзен Тич Нхат Хан говорит нам, что у нашего пути есть сердце. Но знаем ли мы об этом?
В завершение темы я хотел бы упомянуть буддистский вклад среднего пути, как экстраординарную платформу на тот момент, когда мы ставим свои цели. Прекрасный анекдот этого музыканта, столкнувшегося с Буддой, когда он потерял сознание от всего, что прекратил есть, согласно своей аскетической практике: «Если вы слишком сильно натягиваете струны, они ломаются, а если струны слишком рыхлые, звук очень резкий и не работает, они должны быть к сути… »
Средний путь - взять лучшее с каждого конца. Если мы медитируем, мы можем впасть в оцепенение из-за слишком большой вялости, но мы также можем впасть в волнение из-за давления постоянного внимания. Мы можем проснуться от сонливости и волнения, и конформация - это состояние, в котором одновременно царит спокойствие и ясность. В случае с Буддой это была идея найти точку в аскетической практике, которая не настолько унизительна, но вычитает лучшее из гедонистической практики, не впадая в погибель удовольствия; его конечным результатом была практика, в которой он нашел очищение своей души, но в приятной практике, которой стоило заниматься и жить. Он подошел к понятию того, что через многие традиции и культуры мы знаем как «хорошая жизнь» или «хорошая жизнь».Давайте помнить, устанавливая наши цели, что идея "дисциплины", которая должна стать учениками нас.
Фабиан Мартинес Эрнандес
Продвинутый мастер-тренер DHNL и Life Coach. Специалист по человеческому общению, лидерству и духовному интеллекту. Мастер трансперсонального и выдающегося развития.
