Времена, «уменьшенные» мега-коммуникацией в реальном времени, позволяют постоянно трансформировать понятия и идеи, никогда не переживаемые в другие времена.
Интерпретативные концепции, унаследованные от прежней мудрости, быстро ослабевают и теряют виртуальность.
Небольшая продолжительность, большая трансформация, в это время визуализируемая на сюжете Борджиана как растущая и головокружительная сеть расходящихся времен, которые разветвляются. (1) Дж. Л. Борхес, «Сад разветвленных тропинок», в «Ficciones» (Emecé 2010) p. 111.
Мало что связывает нас с идеей постоянства. Например, симметрия остается добродетелью красоты и делает ее сравнимой с бабочкой, музыкой Моцарта, Тадж-Малалом и снежинкой. (2) Эльза Розенвассер Фехер, «Симметрия» (редакторы XXI века, 2009 г.).
В «Бытии и времени» Хайдеггера существование человека рождается как развернутое присутствие.
Эмпирически: «Короче говоря, человек - это Я, которое выражает себя в том, что оно делает, и это подделывается в его действиях». (4) Луис Ромеро Оньате. Священник, ректор Папского университета Святого Креста (Рим).
Законность процессов не связана с их продолжительностью. В Alcorán, II, 261 сказано: «И Бог заставил его умереть на сто лет, а затем ободрил его и сказал: -Как долго ты здесь? «День или часть дня, - ответил он».
Выполнение постоянно обновляемых целей ставит нас в рамки постоянного кризиса, бросая вызов долговременной системе опыта, где единственной прочной вещью является движение.
Каждое действие имеет ауру перемен.
Из этого пространства я подчеркнул, что качество нашего времени применительно к конкретному аспекту трудового права, где трансформации действовали в концепции фигуры рабочего, очевидно. (4) «Аргентинский кризис и его связь с концепцией зависимости».
Отвлечение внимания от событий, которые влияют - среди других многочисленных аспектов - на правила отношений, закрепленные в Законе, приводят к значительным задержкам из-за дезадаптации и маргинализации передовых обществ в мире.
Этот фактор отделяет нас от «вещей» - в смысле Ортеги - рассматриваемых с учетом «ограниченного» времени, не понимаемого как растворитель, а быстрого преобразователя с неизбежными требованиями постоянной адаптации.
Что касается личности («я»), Сандель говорит: «Я никогда не могу быть полностью сформирован своими атрибутами… всегда должен быть атрибут, которым я обладаю» (5) М. Сандель, «Либерализм и пределы справедливости» ”Cambridge University Press, London 1982, p. 121.
Отсутствие опыта в соответствии с временным измерением порождает неизбежные скачки, которые мешают созреванию непрерывности идеи, открывают противоречия и вырождают прогрессивные решения. (6) Уже в конце прошлого века считалось, что «мы осознаем непредсказуемую трансформацию мира и ожидаем, что наука в случае конфликтов и напряженности найдет для себя подходящий пример решений " HG
Гадамер, "Философские основы 20-го века". (Ред. Гедиса, 1994).
Давайте не будем забывать, что мысль, разработанная ведущими странами, сегодня является продуктом скорости их компьютеров и достигнутого уровня отношений, превращенного в прикладную мысль, размытия границ и генератора жизненных установок того времени, которое позволяет нам жить с другими.
«Чем больше ты в мире, тем меньше тебе нужно от него уходить». Bourdalque.
