Термин «мировоззрение» является адаптацией немецкого Weltanschauung (Welt, «мир» и anschauen, «наблюдать»), выражение, введенное философом Вильгельмом Дильтеем в его работе Einleitung in die Geisteswissenschaften («Введение в гуманитарные науки»). (1914). Дильтей, член герменевтической школы, утверждал, что жизненный опыт основан (не только интеллектуально, но также эмоционально и морально) на совокупности принципов общества и культуры, в которых он сформировался. Отношения, ощущения и эмоции, вызванные особым опытом мира в данной среде, будут способствовать формированию индивидуального мировоззрения. Все культурные или художественные произведения, в свою очередь, будут выражением того мировоззрения, которое их создало;герменевтической задачей было бы воссоздать мир автора в сознании читателя. Термин был быстро принят в общественных науках и в философии, где он используется как в переводе, так и в оригинальной немецкой форме (1).
Мировоззрение - это не конкретная теория о функционировании какой-либо конкретной сущности, а серия общих принципов, которые вдохновляют теории или модели на всех уровнях: идея структуры мира, которая создает основу или парадигму для оставшихся идей. Таким образом, он относится к области философии, традиционно называемой метафизикой (хотя традиционно антиметафизические доктрины, такие как позитивизм или марксизм, могут составлять мировоззрение для его приверженцев). Однако мировоззрение не является явной философской разработкой и не зависит от нее; оно может быть более или менее строгим, законченным и интеллектуально связным.
Философские системы, религии или политические системы могут составлять мировоззрение, поскольку они обеспечивают интерпретирующую основу, из которой их приверженцы и последователи вырабатывают интеллектуальные и этические доктрины. Примерами являются иудаизм, христианство, ислам, социализм, марксизм, сайентизм, гуманизм, национал-социализм, национализм или капитализм. Мировоззрения сложны и устойчивы к изменениям; поэтому они могут объединять расходящиеся и даже противоречивые элементы. Бескомпромиссное и авторитетное утверждение самого мировоззрения есть фундаментализм.
Философские мировоззрения
На каком-то этапе нашей жизни и / или «экзистенциальных кризисов» мы неизменно задаемся вопросом: кто я? Откуда я?, Куда я иду? Кем я был до того, как существовал? Что я здесь делаю? Какова цель моего существования? Что со мной будет? Когда я умру… Что со мной будет? и т.д., это тема, которая идет по краю материального и нематериального. О том, что является достоверным, а что нет, о вере и уверенности. Поскольку каждый человек имеет бесконечное количество возможностей в своем восприятии себя по отношению к миру. И задавая нам эти вопросы, каждый находит «свои ответы» в соответствии со своим восприятием своей реальности, создавая тем самым свое мировоззрение.
Философия и ее основные мировоззрения имеют важное значение в человеческой мысли. Таким существенным вопросом были причины, которые дают ответы.
Мы думаем о существах, которым необходимо понять, что с нами происходит, что нас окружает, что мы живем, чувствуем и делаем, и мы видим мир с нашей собственной точки зрения, то есть с нашей собственной истории, культуры, образования и т. Д. поговорки и популярные высказывания дают отчет об этом; «Все говорят по тому, как идут дела на ярмарке», «каждая голова - это мир», «Все по стеклу, с которым ты смотришь на это» и т. Д.
Роль философии и ее основных мировоззрений является основополагающим элементом в формировании наук, потому что от философствования человека на протяжении веков мы начинаем с вопросов, которые впоследствии исследуются, испытываются и получают ответы, поэтому они ушли постепенно создавая науки, от убеждений к определенности, то есть от знаний к научным знаниям. Эта тема очень широка, и я хотел бы провести ее в соответствии с тем, что различные мировоззрения складывают, способствуют, умножают, дополняют и переплетают друг друга.
Философия как концепция человека, мира и жизни
Слово Weltanschauung, что буквально означает мировоззрение. Это слово очень важно, поскольку оно выражает то, что обычно понимается в философии, то есть общее видение мира, своего рода скелет или интеллектуальную структуру, в которой основные понятия и институты о человеке, мире и жизнь.
В этом смысле можно сказать, что у каждого своя философия. Даже у неграмотного есть определенный образ мышления, определенный «критерий», по которому он обычно судит события, которые его окружают.
Составные элементы национал-социалистического государства являются результатом идеологических позиций с глубокими историческими корнями. Они образуют основу национал-социалистического мировоззрения, в котором содержатся основные постулаты и конкретная совокупность национал-социалистической системы ценностей.
Это необходимость Германии окончательно структурировать свою нацию, это было представлено германским стимулом дать естественную основу для организации политической власти внутри образования, которое слилось между государством и нацией; раса, дающая основания крайнему германскому национализму, переосмысливается как «раса лордов» народов неевропейского происхождения, которая, в свою очередь, берется за ее очищение, устраняя или подчиняя низшие расы, поднимая ее, арийцев, как «высшую расу» Среди существующих рас, и чтобы оправдать их расистские и милитаристские постулаты, арийская раса была структурирована посредством расизма (особенно антисемитизма), создания лебенсборнов, антиславизма и превосходства арийской расы (немецкой и нордической); эвтаназия и евгеника в целях расовой гигиены; социальный дарвинизм,законы природы неумолимы, слабые уничтожаются сильными, слабым не место в порядке великих и могущественных; в действии у Волка есть историческое обязательство провозгласить себя центром гегемонистского контроля внутри земного шара; антимарксизм, антикоммунизм, антибольшевизм (еврейского творчества и происхождения); отрицание демократии (с последующим запретом на существование политических партий и союзов), поскольку оно представляет слабость и упадок Запада; авторитет и лидерство, представленные в Führerprinzip, абсолютной верой в лидера (восходящая ответственность и нисходящая власть); сильный показ местной культуры; возрождение искусства; любовь к природе и создание заповедников и природоохранных законов; фронт и бой;защита "Blut und Boden" (Кровь и Земля) (идея, представленная цветами национал-социалистического флага: красный: кровь, черный: земля и белый: чистота); сельская община (Volksgeer-Schaft).
Теперь, чтобы определить идеологию (понимаемую только на политическом уровне), я должен указать, что она исходит из идей, разработанных для концепций, и убеждений, направленных на конкретные доктрины, от политической партии или другой подобной организации, и которая имеет непосредственное отношение к ее члены. Эти отношения возникают, в первую очередь, индивидуальным, уникальным отношением, которое вставляется в социальное тело, которое дает жизнь идеологии:
Отношение, как определено в словаре, - это поза или форма поведения, которая указывает на веру, чувство или готовность действовать. В этом широком смысле этого слова животные и не только человек, хотя они, строго говоря, не имеют никаких убеждений, у них действительно есть установки; У них есть чувства и склонность действовать, и мы можем узнать, что они есть, наблюдая за их поведением. Но отношения, на которые мы ссылаемся, являются человеческими; это отношение существ, которые используют понятия и выражают убеждения. Чувства и склонности, которые они указывают, характерны для этих существ; они происходят из убеждений или, что лучше, они возникают в ситуациях, когда убеждения являются неотъемлемой частью. Более того, поведение, которое указывает на них, является преимущественно словесным. Хуан, когда он злится на Педро,Вы можете принять угрожающее отношение, не говоря ни слова. Конечно, вы можете быть идиотом, неспособным говорить или думать на человеческом уровне, и вести себя угрожающе, как собака. Но когда рабы или слуги угрожающе относятся к своим социальным руководителям, они почти всегда используют слова для этого; и использовать слова - значит использовать идеи. (два)
Джон Пламенац указывает, что в группе или сообществе существует идеология «широкого» типа, состоящая из тех, кто разделяет эту идеологию. Он называет эту идеологию широкого типа, Plamenatz, «мировоззрением» или «тотальной идеологией», которая для немцев представляет Weltanschauung. (3) Пламенац, приравнивает Weltanschauung или «мировоззрение» к «полной идеологии». (4)
Французский философ Луи Альтюссер определил идеологию в отличие от науки, поскольку для первых, в отличие от научной мысли, практико-социальные функции важнее теоретических: «Идеология является органической частью любого социального целого. Человеческие общества выделяют идеологию как неотъемлемый элемент и атмосферу своей исторической жизни и дыхания ». (5) Идеология для Альтюссера является продуктом общей экономической деятельности, определенной политической организации и религиозной, этической, философской и художественной традиции общества. То есть всего, что не попадает в сферу чисто научного. Идеологии не являются реакцией на потребность человека в приобретении знаний и не предназначены для абсолютных истин. Со своей стороныХорст фон Мальтиц определяет мировоззрение как отношения между индивидом и конкретной упорядоченной и всеобъемлющей концепцией схемы вещей. Фон Мальтиц указывает:
Основные компоненты национал-социалистической идеологии - расовые теории, доктрина Лебенсраума, антисемитизм, немецкая культура, романтизм, национализм и милитаризм. В совокупности это идеологическое здание значительных размеров - это здание, в котором среднестатистический немец нашел достаточно места для перемещения и расширения. Он мог чувствовать себя как дома и чувствовать себя в безопасности. Для него идеология была истинным мировоззрением, то есть понятной упорядоченной концепцией планирования вещей и их отношения к нему. Идеология авторитетно рассказывала среднестатистическому немецкому языку, что он хотел знать: откуда он пришел, откуда он. позиционируется, куда она идет, а также то, что он ожидал, чтобы добраться до нее. Этот поиск идентичности подошел к концу.Он "нашел себя". (6)
Это связано с тем, что в предыдущей цитате говорится следующее: «В среднем по Германии было не так сложно принять иррациональные предпосылки, на которых основывалось много идеологического содержания». (7) Гитлер в своей «Майн кампф» указывает, что «мировоззрение» никогда не идет на компромиссы, оно нетерпимо, догматично и фанатично: «Политические партии всегда готовы к переговорам; теория мира никогда не бывает. Политические партии соглашаются со своими противниками; мировые теории провозглашают свою непогрешимость ». (8)
Поэтому национал-социалистическое мировоззрение сражалось до смерти с разными мировоззрениями. И на основании приведенных определений идеологии я делаю вывод, что Weltanschauung составляет национал-социализм в идеологии.
Как я уже указывал, национал-социалистическая идеология приобретает свою структуру через набор идей из различных течений немецкой мысли в 19 веке. Эта идеология, с ее компонентами, родилась с отделением, которое немецкий Geist (дух) имел от западного разума от французской революции, и особенно с приходом романтизма, интерпретируемого в Германии как реакция на Просвещение. В начале 20-го века Weltanschauung был противником рациональной философии, которая преобладала на Западе; был Weltanschauung, который отрицал как неприкосновенность личности, так и святость абсолютных ценностей, возвышенную немецкую уникальность над другими, делая особенность фактором превосходства,и Germanisch (Germanic) атрибут, который сам по себе предоставил автоматическое понимание всех абсолютных значений. Таким образом исчезают понятия добра и зла: истина, справедливость присущи народу.
Теперь я продолжу писать политический контекст, который жил в Европе и имел последствия для мировоззрения; В заключение, спустя годы, с ростом и внедрением национал-социалистического режима в III Рейхе в Германии (1933-1945). Германию не составляло национальное объединение. Европа жила политическим построением, представленным союзом автономных и этнически происходящих народов в национальном государстве.
Германия не пошла по этому пути, и для немцев вина лежит на Западе, особенно на Франции, в философии, называемой рационализмом. Это европейская эпоха, в которой рождается романтизм, а в Германии он повторяется и расширяется, особенно в одном из его проявлений: политическом романтизме. Этот немецкий политический романтизм противопоставляет романтическое мировоззрение Западу.
Основные философские мировоззрения
Платоническое идеалистическое мировоззрение
Основная идея Платона - существование двух противоположных немцев.
Идеи, которые являются духовными, вечными, совершенными и неизменными, и идеи материальных и разумных вещей, которые являются тенью первых.
Человек участвует в обоих мирах, унижает себя материей и облагораживает себя большим участием в идеях.
В этом платоническом утверждении я бы сказал, что человек сталкивается с материей. Я убежден, что я пришел в этот мир, чтобы экспериментировать с материальными вещами и между ними моим телом.
Мы все учились писать, читать, говорить, ходить, танцевать, и для этого мы делали это, пытаясь просчитывать движения, дикцию, произношение, чтение и т. Д.
Поэтому для меня человек не унижен миром материи, он переживает, вносит свой вклад, питает, растет и превыше всего живет.
Реалистичное мировоззрение Аристотеля
Теория гилеморфизма объединяет два платоновских мира в один.
Суть каждой вещи состоит из двух полюсов:
Материя и форма. В человеке душа - это духовная форма или структура, которая дает материи и телу единство и жизнь.
Абстракция состоит из захвата формы вещей, с которой возникает универсальная концепция.
Теоцентрическое мировоззрение святого Фомы Аквинского.
Бог - создатель всей вселенной; это начало и конец человека.
Максимальной добродетелью человека является любовь или милосердие, благодаря которым он осознает свое единство с Богом и со своими собратьями.
Я мог бы добавить, что также максимальная добродетель человека - это благодарность, так как лучший способ поблагодарить жизнь - это прожить ее полностью, поскольку Бог создал меня, дал мне жизнь, отрицая это, я отрицаю своего создателя, то есть: «Вы не правы, это не идеально», однако, если я благодарен, это потому, что я удовлетворен тем, что я получаю, у меня есть и прежде всего то, что я есть. (9)
Пессимистическое мировоззрение Шопенгауэра.
Человек несчастен по своей природе.
Сущность человека - воля, желание, и поэтому он всегда будет чувствовать себя неполным и разочарованным. Но с помощью искусства, сострадания и аскетов можно уменьшить тяжесть несчастий для человеческого рода.
Человек несчастен по своей природе, только если он сравнивает себя с Богом (хотя на самом деле человек несчастен и если он сравнивает себя с соседом).
Что касается сущности человека, я бы добавил, что это также мысли, эмоции, чувства и энергия…
Дионисийское мировоззрение Ницше.
Аполлониан - рациональный, светящийся, статичный. Дионисий динамичный, энергичный, мощный.
Человек участвует в этих двух полюсах.
Этика, религии, наука и метафизика изобрели статичный аполлонийский мир, который является худшим врагом эволюции человека. Супермен, полный качеств, будет отвечать за восстановление истинных ценностей.
Лично я бы привнес в это мировоззрение компоненты эмоций и чувств.
Концепция Супер-человека будет для меня тем, у кого есть сверхчувства, то есть тот, кто говорит, слушает, больше, чем физический. Тот, кто имеет видение и целостное существование.
Революционное мировоззрение марксизма.
Материя предшествует духу. Это создание мозга.
Бога не существует: человек создал свою концепцию и покорился воображаемому Богу. Это отчуждение. Борьба с отчуждением (экономическим, религиозным, социальным и философским) является целью классовой борьбы.
Интересное мировоззрение, поляризующее и революционное в то время и неверно истолкованное и примененное Лениным.
Борьба с экономическим, религиозным, социальным и философским отчуждением является целью, чтобы не было классов, которые, следовательно, привели бы к апатии в личностном росте, стремлениях, целях, мечтах, желаниях и т. Д., То есть привели бы к этатизму, соответствию, разочарование, неудовлетворенность.
Экзистенциалистское мировоззрение Сартра.
Правильная вещь человека - это его свобода. Из этого следует, что Бога не существует; ни объективные ценности.
Человек - бесполезная страсть; осуждает неудачу.
Любовь состоит в том, чтобы сделать себя очаровательными для других и таким образом захватить их свободу.
Нет доброй веры. Люди трусы и ведут недостойное существование с того момента, как они отвергают свою собственную свободу, что причиняет им страдания. Это чувство является признаком подлинного человека.
Однако мне кажется логичным мировоззрение, что до сегодняшнего дня я хочу продолжать верить в реинкарнацию или, другими словами, во что-то еще после смерти.
В дидактической терапии с моим терапевтом, доктором Саламой, мы говорили о книге Тошни Дж.П. Сартра (кстати, меня тошнило, когда я ее читал), особенно если после смерти было что-то еще, мнения были поляризованы, так как я Тогда я твердо верил в реинкарнацию, Гектор говорил мне, что после смерти больше ничего нет, и поэтому человек живет в вечной муке из-за страха смерти. Столкнувшись с этим мировоззрением, я решил рассмотреть его и по-прежнему продолжать верить в реинкарнацию, используя тот факт, что «человек живет тем, во что он верит», в конце концов, я считаю, что это просто вера, хотя это не реальность, вера, не Это определенность, то есть «Карта - это не территория», поэтому я избегаю жить с некоторой тревогой.
Концептуальный или категориальный механизм подразумевает, что знание есть интерпретация.
Мужчина надевает свои когнитивные очки, не осознавая этого.
Каждый создает свой мир, отличный от соседского, и, следовательно, постоянные разногласия и дискуссии.
Целостное знание ведет нас к подлинному захвату красоты, ценностей, нравственности, понимания других людей и творчества.
Глубокая медитация - лучший инструмент для продвижения целостного знания, которое в конечном итоге способствует человеческому счастью.
вывод
Я за то, чтобы добавить, то есть взять лучшее, что может принести мне мировоззрение, и добавить его к своему. Чтобы строить из того, что у вас есть, и каждая концепция хороша, чтобы найти объяснение вещей и причин.
По этой причине я в заключение говорю, что жизненно важно обсуждать и противостоять каждому мировоззрению, занимая позицию уважения, ответственности, честности, терпимости и понимания в отношении каждого из мировоззрений, поскольку в конечном итоге речь идет о найти ответы, не скрывать вопросы.
1.-Дильтей, В. (1914). Einleitung in die Geisteswissenschaften. Версайнер Грюндулгунг фюр дас Студиум дер Гезельшафт и дер Гешихте. Лайнен: Ванденхок и Рупрехт.
2.- Джон Пламенац. Идеология. Фонд экономической культуры: Мексика, 1983. С. 18.
3.- Термин «мировоззрение» является адаптацией немецкого языка Weltanschauung (от Welt, «мир» и anschauen, «наблюдать»), выражения, введенного немецким философом Вильгельмом Дильтеем в его работе Einleitung in die Geisteswissenschaften (Введение в наук о культуре, 1914). Дильтей, член герменевтической школы, утверждал, что жизненный опыт основан (не только интеллектуально, но также эмоционально и морально) на совокупности принципов общества и культуры, в которых он сформировался. Отношения, ощущения и эмоции, создаваемые конкретным опытом мира в данной среде, будут способствовать формированию индивидуального мировоззрения. Все культурные или художественные произведения, в свою очередь, будут выражением того мировоззрения, которое их создало;герменевтической задачей было бы воссоздать мир автора в сознании читателя. Weltanschauung как определение идеологии, а не как другое понятие, является немецким мировоззрением, представленным как набор мнений и убеждений, которые составляют общий образ или концепцию мира, которую имеет человек, время или культура, из которой интерпретирует свою природу и сущность всего, что существует. Weltanschauung определяет общие понятия, которые относятся ко всем сферам жизни, от политики, экономики или науки до религии, морали или философии. Weltanschauung - это не конкретная теория о функционировании какой-либо конкретной сущности, а серия общих принципов, которые вдохновляют теории или модели на всех уровнях: представление о структуре мира,которая создает основу для оставшихся идей, как и национал-социалистическая идеология. Таким образом, он относится к области философии под названием «метафизика». Бескомпромиссное и авторитетное утверждение самого мировоззрения есть фундаментализм. Вильгельм Дильтей. Einleitung in die Geisteswissenschaften. Версайнер Грюндулгунг фюр дас Студиум дер Гезельшафт и дер Гешихте. Leinen: Vandenhoeck & Ruprecht, 1914.
4.- «Мировоззрение или тотальная идеология - это сложная вещь, которую могут иметь только несколько членов сообщества или социальной группы». Plamenatz. Цит. Соч. с.19.
5. - Альтюссер, в Раймонде Будоне. Анализ идеологии. Polity Press: Чикаго, 1989. с. 18.
6. - Хорст фон Мальтиц. Эволюция гитлеровской Германии: идеология, личность, момент. McGraw-Hill: New York, 1973. p. 268.
Однажды, разговаривая с моим менеджером по работе на нефтеперерабатывающем заводе в моем городе, другой инженер по инспекции и безопасности прервал нас и обратился к моему боссу, сказав: «Инж. Valle, ing. Антиллон просто сделал короткое замыкание и вывел весь нефтеперерабатывающий завод из строя. - Мой босс поднял руку, поднял подбородок, нахмурился, глядя на бесконечность, как будто размышляя, через несколько мгновений он направил взгляд на него. инспекция и служба безопасности отвечают, - Да, инг. Antillón сделал короткое замыкание, он положил руки, и да, он положил руки, он работал. ИНГ. Инспекция расширила глаза, удивившись неожиданному ответу, отступив вместе с ним. После ing. Валле смотрит на меня, а я смотрю на него, как будто спрашиваю. Больше, чем ответ, и он только сказал мне: «Простая умственная индукция».Со временем я поняла «простую» умственную индукцию. «Тот, кто не экспериментирует с миром материи, не делает ошибок, но и не учится».
7.- Там же.
8.- Адольф Гитлер. Моя борьба. Редакция: Барселона, 1980. с. 217.
9.-Gutiérrez Sáenz Raúl, Введение в философию, редакция Esfinge, 1992.
