Появление коронавируса вызывает несколько неожиданных событий, таких как: уменьшение загрязнения окружающей среды, воссоединение семьи, внедрение виртуального образования, телеработа, виртуальные встречи, заседания совета, виртуальные специализированные консультации, фауна на пляже и море без людей, значительное снижение уличной преступности; среди других положительных ситуаций. Конечно, есть и негативные проблемы, которые затрагивают секторы здравоохранения и экономики и парализовали всех.
В эти дни я внимательно наблюдал за происходящими ситуациями и сосредоточился на сельской местности - сценарии, в котором я работал много лет, начиная с моей роли специалиста по устойчивому развитию сельских районов.
Чтобы понять мою признательность, я начну с напоминания о том, что, начиная с 1980-х годов, в Перу произошло явление, в ходе которого сельское население начало демонстрировать, что миграция в прибрежные города будет одним из вариантов улучшения их жизни. И сельское население начало бросать свою жизнь в сельской местности, где у него были свои участки, свои нестандартные дома, их жизнь, их семья и все остальное. Достигнув прибрежных городов, почти все из нас знают, что стало происходить, и, в основном, в Лиме, они начали заселять его без территориального заказа и будут заняты в различных видах деятельности: торговцы, певцы, водители, домашние работники, любовницы и т. Д. Некоторые решили получить доступ к исследованиям более высокого уровня.
В сельской местности в 2000-х годах люди начали знакомиться с тем, что они могут улучшить свой уровень жизни, и одним из вариантов было производство прибыльных культур, которые позволили бы им получать доход. Среди культур, которые, возможно, в сельских семьях были как дикими, так и для потребления или для сомнительной продажи посредникам, у нас есть кофе, какао, авокадо, бобы и другие фруктовые деревья; Предполагалось, что эти культуры с точки зрения устойчивого развития сельских районов позволят им улучшить жизнь в целом, заботясь о своей экосистеме и в то же время принося доход для улучшения своей жизни, но больше думая о доступе к достойной жизни., И вот в 2010-х Перу начал свой бум в агроэкспорте какао, кофе, бананов и т. Д.
Якобы все прошло хорошо, и в этих двух сценариях, которые я только что представил, Перу занимает второе место по экспорту органического какао, приносящего доход в сельскохозяйственном секторе, с хорошей позицией в агроэкспорте. В Лиме мы имеем: успех торгово-развлекательного центра Gamarra, торговых центров, перемещающих тысячи подошв, коммерческую динамику на внутреннем рынке и т. Д. Оба сценария соответствуют неолиберальной капиталистической экономической политике, которая преобладает в большинстве стран мира и в Перу. Перу за последние два десятилетия не было чуждо глобализированному миру.
В обоих сценариях сельское миграционное население, которое в настоящее время проживает в крупных городах (Лима), и сельское население, которое оставалось следовать стратегиям устойчивого развития, были «заключены в тюрьму» этой рыночной экономикой, которая заперла нас в потребительской экономике, заставляя нас падать, отдаваться моде, технологиям и т.д.; пока они не влезут в долги с помощью волшебной кредитной карты.
Другими словами, действия, которые были предприняты для получения дохода для сельского населения (расположенного по сей день в сельской местности), вместо того, чтобы распределить этот доход для доступа к лучшим услугам здравоохранения, образования, водоснабжения и канализации., достойное жилье, сохранение экосистем, среди прочего (меньшинство так и сделало). Большинство из них заразились «потребительской лихорадкой», поэтому не новость, что в нестандартном доме в сельской местности среди прочих товаров вы найдете 48-дюймовый Smart TV или мотоцикл лучшего бренда. Эта неолиберальная экономика заставила большинство сельского населения начать стремиться получать доход, чтобы иметь возможность потреблять все, что предлагает капитализм, а некоторые начали заниматься незаконным бизнесом. Как мы все знаем, незаконный бизнес,они приносят с собой клевету на человека.
Это десятилетие 2020 года преподносит сюрприз, который решил парализовать мир и особенно эту неолиберальную потребительскую экономику. Появление коронавируса представляет нам социальные явления, о которых мы все должны прекратить размышлять и наблюдать, действительно ли стратегии устойчивого развития, которые мы продвигали, действительно наиболее успешны. Я включаю себя, несмотря на тот факт, что мой вклад всегда настаивал на предмете ценностей и принципов и решительно на развитии человека, почти навязывая мягкие навыки; Поскольку я всегда считал, что лучше быть достойными людьми, а счастье - в мелочах жизни, подробности этого есть в моей книге личного развития.
Продолжая эти социальные явления, которые нам представляет появление коронавируса, есть четыре факта, которые стоит рассмотреть вместе:
(1) Застой крупнейшего нелегального бизнеса в стране, такого как коммерциализация кокаина в долинах Хуаллага и Враем, вследствие ограничения бесплатного транзита.
(2) Оставление Пичари (сердца Враема) сотнями семей из-за отсутствия возможности трудоустройства работников, и они решают вернуться на родину.
(3) В случае крупных прибрежных городов (Лима) люди ждут возможности вернуться в свои родные земли (в основном в сельские районы), поскольку считают, что ситуация с коронавирусом сохранится; то есть парализованный город без коммерческой динамики больше не привлекателен для них; тогда лучшая альтернатива - вернуться на свои земли, потому что там они убедились, где жить и что есть, и, кроме того, они поддерживают, бесполезно продолжать жить в городе, где еда и жизнь требуют экономических ресурсов, а также в некоторых случаях они все еще живут в районах, где они не живут. Они могут получить доступ к основным услугам, таким как питьевая вода и дренаж.
(4) Другая ситуация - это ситуация, когда семьи занимаются выращиванием сельскохозяйственных культур для экспорта (какао и кофе). Как известно, большинство из этих семейств не обеспечили необходимую преданность этим культурам, и присутствие коронавируса привело к значительному снижению этого небольшого внимания, поэтому оно затронет в основном агроэкспортную цепочку какао и кофе. Как показывают статистические данные за 2019 год, какао значительно сократило свой сельскохозяйственный экспорт в качестве органического какао.
Эти социальные явления позволяют нам задуматься о следующем: спрашиваем ли мы сельские семьи, довольны ли они своим образом жизни? Откуда пришло понятие бедных? Они были бедны? Или капитализм или неолиберальная экономика или что заставило вас поверить, что они бедны? Люди действительно хотели мигрировать в большие города? Почему они должны были применять (почти навязывать) методы ведения сельского хозяйства к органическому рынку,если этот продукт они не собирались потреблять и если бы мы даже не знали, действительно ли они хотели это сделать? Почему общественные и частные организации так сильно обеспокоены вредителями сельскохозяйственных культур и почему фермерские семьи не обеспокоены этим? Почему они влезли в долги перед частными и национальными банками и не инвестировали в улучшение сельского хозяйства для получения предположительно прибыльного урожая, а вместо этого решили инвестировать деньги в телевизор, мотоцикл или в другой актив, который был для них важнее? ? Почему они решили не платить долги банку, возможно, для них так важно быть «чистыми» в системе? И, наконец, и теперь, когда прибывает коронавирус, действительно ли они обеспокоены своими посевами агроэкспортных культур? Или они спокойно едят со своей фермы: их банан, гусь, картошку,их кукуруза, их цыплята и т. д.? Следует также иметь в виду, что большинство сельских семей являются бенефициарами социальных программ.
Под этим я подразумеваю, действительно ли это стратегия? Или пора переосмыслить новую стратегию? И я настаиваю еще раз: не лучше ли работать над устойчивыми процессами, основанными на человеческом развитии, которые позволяют нам создавать «социальный капитал»? Другими словами, укреплять сельские семьи организованно, но на основе принципов и ценностей; такие как отношения доверия, взаимности, солидарности и сотрудничества, морали, этики, удостоверения личности общества и т. д. Ставки на образовательные и обучающие программы для молодежи, женщин и детей, которые имеют эти всеобъемлющие видения. В дополнение ко всему этому, необходимо продолжать оказывать влияние на программы, которые способствуют надлежащему управлению природными ресурсами, такими как их среда обитания, которая предлагает природе здоровый образ жизни и которая обеспечит такие ресурсы, как: вода, лучшие почвы,восстановление лесов и животного мира, в том числе. Содействие органическому земледелию, чтобы сельские семьи наслаждались урожаем и получали здоровую пищу.
Наконец, я хочу закончить комментарием, который лидер сообщества аваджунов сказал мне: «У нас все хорошо, инженер. Я собираю то, что хочу есть, и если я хочу рыбу, я иду в реку и ловлю рыбу», для хорошего слушателя, несколько слов.
