Ибероамериканские интеграционные организации отличаются скептическим отношением к достижению консенсуса в отношении серьезной, позитивной и трансцендентной культурной политики. Очевидно, что есть аргументы против: снижение финансовых возможностей и принцип субсидиарности. Это привело к тому, что иберо-американская культура до сих пор не была ни счастливой, ни занимательной. К сожалению, мы говорим о региональной или континентальной интеграции, но печальная реальность заключается в том, что мы не знаем наших историй, наших обычаев, наших идиом или наших ландшафтов.
Это правда, что на многих форумах высокого и среднего уровня, которые проводились с акцентом на методологии интеграции - так упоминалось - наших стран, единственное, что выделяется, - это то, что касается экономических вопросов и, в меньшей степени, связанных с инфраструктурой.
Хотя другие вопросы, такие как борьба с безработицей, достижение критериев для объявленного Банка Юга, связанного с общей позицией в Дохинском раунде, для установления сбалансированных мер по борьбе с потрясениями нынешнего глобального финансового кризиса, не должны быть поводом для того, чтобы обойтись без большей и более требовательной заботы в этом 21-м веке: для достижения общей иберо-американской культурной политики, которая должна быть не только суммой отдельных мер, но и важным инструментом для налаживания более интенсивного регионального диалога.
Что следует понимать под культурой?
Принимая тезис Сэмюэля Хантингтона о деградации цивилизации, поскольку он не становится реальным, для рассматриваемого случая - Иберо-Америки - необходим более интенсивный региональный диалог; эффективный диалог, который способствует большему пониманию, постоянному изменению идей, который позволяет нашим народам лучше узнать друг друга через культурные отношения на одном уровне и который, а не дискурсивно, спасает интеллектуальный фон прошлого с похвальное намерение преодолеть плачевные современные тенденции некоторых средств массовой информации, которые из-за ложной утопии «ранжирования» искажают концепцию культуры, как в Уругвае случай аплодирующих аргентинских телевизионных программ. (Тинелли; Кто бы ни падает; Злоумышленники, которые настраивают декадентское проникновение,вплоть до того, что он был директором последнего, известного в Пунта-дель-Эсте) Позор профилю региональной культуры Речной плиты! Для Уругвая проникновение этой деформационной аккультурации вызывает тревогу, особенно когда местные СМИ пользуются программами в соответствии с национальная идентичность.
Что такое культура?
Культура - в самом широком смысле этого слова - должна пониматься как все, что создано человеком, не только искусство, музыка, литература, театр, архитектура, но также дизайн политической, экономической и социальной системы., хорошие обычаи., Чтобы достичь этого, это заставляет задуматься о необходимости более интенсивного диалога по этому вопросу на встречах на высшем или отраслевом уровнях. Речь идет не только о соответствии и совершенстве будущего, но и о мосте с прошлым. Где были ориентиры, которые в каждой латиноамериканской стране обозначали задачи поколений?
Со вчерашнего дня на сегодняшний день
В прежние времена было легче распознать общие культурные точки в Латинской Америке. Сегодня более чем когда-либо внутри-ибероамериканская культурная политика необходима в качестве расширения региональных и национальных подходов, в противном случае идея интеграции, которая стремится к образованию "Патриа-Гранде", не может быть достигнута, и даже меньше, чтобы подтвердить себя, для большего количества президентских саммитов, которые проводятся. Только будущие фотографии участников таких «Саммитов» останутся для будущих поколений.
В Европе тема «Культура» обсуждалась в течение длительного времени, и пришел к выводу, что если целью культурной политики Европейского Союза не может быть создание единой европейской культуры, то она должна быть сосредоточена, по крайней мере, на продвижении отдельных инициатив с проекцией. Европейский. (Дитер Бенеке). Так работают разные программы по сохранению культурного наследия в Европе. Для научного обмена программа «Леонардо», для продвижения художников - программа «Калейдоскоп»; для сохранения культурного наследия программа "Рафаэль"; программа продвижения перевода «Ариан»: а также вручение культурных призов и продвижение мероприятий (Inter-Nationes, Bonn, 1993).
Культура и развитие в наше время
В том же 1993 году журнал "Desarrollo" Фонда CEDEAL в своем номере 23 опубликовал статью двух эквадорских специалистов в области культуры (Педро А. Вивеса и Хосефа Вега), которые выразили мнение о функциональных и политических отношениях между культура и развитие несут, казалось бы, сложную особую сложность. Концептуальные, практические и, на практике, трудности в формулировании конкретной политики.
В глобальном смысле можно понять, что препятствия сосредоточены в диссоциации между культурами и экономическим ростом, поскольку в целостном понимании экономической структуры иберо-американских стран культура, по-видимому, была непродуктивной, хотя некоторые из ее секторов связаны с Использование технологических инноваций и связанных с ними, являются одними из самых динамичных.
Хуан Ансьон, перуанский социолог и антрополог, считает, что «старое евроцентрическое видение развития предопределило цель и путь. Из исторического опыта западных стран были приняты неизбежные «этапы» развития, которые должна пройти каждая страна ».
В наше время, это видение развития, принятое учеными и интеллектуалами, сталкивается с тем, что великой темой XXI века является умение выбирать между разнообразием путей и целей, чтобы иметь возможность построить планетарное общество, которое каждый раз выходит за пределы одного пункта назначения. в большей степени взаимосвязанные причинами и следствиями глобализации, на практике признают право на разнообразие в атмосфере плюрализма, терпимости и диалога. И это, на мой взгляд, нерешенная проблема в процессе иберо-американской интеграции.
Для вышеупомянутого Хуана Ансиона, «глядя на вещи из Перу, мы предполагаем, что только таким образом (общество с сильными обменными связями) будет возможно пережить многочисленные катастрофы, которые произошли, и другие, которые объявлены, и быть в состоянии построить цивилизация с региональным измерением, объединенная вокруг четких правил, хотя и разнообразная в культурном отношении ».
Культурное сотрудничество должно строиться в широких рамках внешней политики, становясь одним из основных действий, которые необходимо осуществлять с другими. Благодаря иберо-американскому культурному сотрудничеству станет возможным провести серьезную аполитичную образовательную реформу, определив динамичные процессы идентификации и пути развития, соответствующие тому, кто мы есть, без необходимости присоединяться к глобализации, которая не уважает и не принимает нас во внимание.
Испано-венесуэльский журналист Фернандо Викарио Леаль выразил: «Давайте действительно учимся без риторики, чтобы гордиться обогащающей концепцией межкультурности. Только так мы добьемся успеха в Латинской Америке, положительно оценивая то, что на сегодняшний день не получило хорошей оценки».
