В настоящее время расовая дискриминация является проблемой, которая в нашем обществе порождает множество конфликтов и не позволяет строить культуру мира в нашей стране. Эта проблема не позволяет отношениям между перуанцами и перуанцами быть гармоничными, уважая при этом различия и разнообразие. Важно информировать по этому вопросу, поскольку каждый день мы видим, что совершается много несправедливости и нарушаются права этих людей, в результате чего возникает много конфликтов, ненависти между перуанцами, насилия, страданий, и мы, как правило, даем очень плохой пример дети, которые наблюдают и подражают нашим действиям. Расовая дискриминация - это действие, которое исключает, унижает, умаляет, ограничивает таким образом, чтобы люди, совершающие расовую дискриминацию,Они считают себя выше других и берут предпочтения на основе расовых особенностей, их жестоко оценивают, когда права человека людей ущемляются или сводятся на нет из-за их различий, будь то по цвету кожи, расе или какой-либо другой разные физические характеристики. Расовая дискриминация вызывает отчуждение, презрение, предубеждение и боль у людей, которые страдают от этого. Несмотря на то, что власти стремятся искоренить эту проблему, к сожалению, существует очень мало административных и судебных процессов по расовой дискриминации, кроме того, люди не сообщают о том, что являются жертвами расовой дискриминации, и это было бы еще одним аргументом против нее.расой или какими-то другими физическими характеристиками. Расовая дискриминация вызывает отчуждение, презрение, предубеждение и боль у людей, которые страдают от этого. Несмотря на то, что власти стремятся искоренить эту проблему, к сожалению, существует очень мало административных и судебных процессов по расовой дискриминации, кроме того, люди не сообщают о том, что являются жертвами расовой дискриминации, и это было бы еще одним аргументом против нее.расой или какими-то другими физическими характеристиками. Расовая дискриминация вызывает отчуждение, презрение, предубеждение и боль у людей, которые страдают от этого. Несмотря на то, что власти стремятся искоренить эту проблему, к сожалению, существует очень мало административных и судебных процессов по расовой дискриминации, кроме того, люди не сообщают о том, что являются жертвами расовой дискриминации, и это было бы еще одним аргументом против нее.
Этот тип дискриминации будет причиной большей нищеты и изоляции коренных и перуанских аборигенов, а также неблагоприятного положения потомков афро. В этой ситуации вы хотите сообщить о последствиях, которые могут быть вызваны тем, что вы агрессор или жертва расовой дискриминации. Кроме того, вы стремитесь повысить осведомленность людей, чтобы создать культуру мира, основанную на уважении и равенство. Этот опрос ищет способ сформировать общество, в котором мы можем сосуществовать без расовой дискриминации, стремясь постепенно устранить эту проблему в нашей стране, из ее корней, оценить нормы и действия, которые предпринимает государство для достижения этой цели. заключение и возможное соответствующее решение для хорошего сосуществования в нашем обществе,без ущерба и без расовой дискриминации. Кроме того, он стремится показать народу нашей страны, что он зависит не только от властей, чтобы найти способы искоренения расовой дискриминации, но и от нас, повышая свою чувствительность и способствуя формированию общества, которое живет в гармонии и без дискриминации Расовый.
Чтобы раскрыть этот вопрос, в этом исследовании будут представлены 3 автора и 2 учреждения: Ана Люсия Неттел Диас, профессор исследования в юридическом отделе UAMN.; Вильфредо Ардито Вега, перуанский юрист, писатель, профессор и активист, специализирующийся на вопросах прав человека, демократии, общинного правосудия и прав коренных народов, признан за свою инициативу в Перу по искоренению расизма и дискриминации; Universidad del Pacífico, Частный перуанский некоммерческий университет; Национальный совет по предупреждению дискриминации (КОНАПРЕД), учреждение мексиканского штата, созданное в соответствии с Федеральным законом о предупреждении и ликвидации дискриминации; Синтия Энн Санборн, директор Центра
Исследования в Университете дель Пацифико и профессора академического факультета социальных и политических наук UP, доктора (Ph.D) и магистра государственного управления в Гарвардском университете и бакалавра политических наук в Чикагском университете, Различать - значит проводить различия между людьми, когда на самом деле мы все равны, но, с другой стороны, мы не относимся ко всем людям одинаково, поэтому к нам можно относиться одинаково или не одинаково. Но термин дискриминация и равенство очень разные, поскольку дискриминация означает набор неблагоприятных и отличительных способов обращения с людьми, которые находятся в тех же условиях, что и другие. С другой стороны, равенство говорит о том, что два или более человека равны перед законом в том смысле, что нет никакой разницы.
Расовая дискриминация в основном связана только с коренными народами, но она также затрагивает людей, физические особенности которых связаны с другими расами или этническим происхождением. Мы также должны учитывать, что расовое разнообразие является вопросом прав, что народы и сообщества, которые имеют множество ценностей, должны развивать равенство, взаимное уважение, чтобы сосуществовать справедливым и мирным путем, В последние годы в нашей стране достигнут прогресс в решении проблемы расовой дискриминации, власти принимают меры по этому вопросу, и создаются нормативные акты, которые наказывают этот вид преступлений, но, к сожалению, этого недостаточно в нашей стране и в различных частях мира расовая дискриминация все еще существует, не существует 100% эффективных стратегий для ее искоренения, власти уделяют больше внимания людям, совершающим расовую дискриминацию, и не придают большого значения коренному населению и людям, живущим в сельские районы, которым в связи с их состоянием очень трудно получить качественное образование, и из-за этого другие люди исключают их из-за недостатка знаний и обучения. Реальность такова, что в нашей стране мы не признаем, что мы все равны, мы коренные,Живем ли мы в сельской местности или живем в известном районе, мы все имеем одинаковые возможности и право на качественное образование без каких-либо различий или различий. В отношении этой темы Ана Люсия Неттель Диас отмечает, что:
«Если мы начнем с предпосылки, что люди равны и что дискриминация обычно означает проведение различий или различий, может показаться, что из этого следует, что нет места для различий между людьми. Теперь, с одной стороны, мы все знаем, что вопрос не так прост, поскольку до тех пор, пока наименее информированный человек не сможет во многих отношениях наблюдать, что все люди разные, как физически, так и психологически, экономически и социально ». (Неттель 2007: 434)
Как указывает исследователь, мы люди, мы равны в возможностях, но не в физическом, психологическом, экономическом и социальном аспектах. У каждого человека есть свои способности и таланты, их нужно оттачивать, чтобы постепенно ими воспользоваться, но в нашей стране и в разных частях света это практически невозможно, поскольку нет инициатив по обеспечению качественного образования. люди с низким уровнем дохода, которые живут в сельской местности или принадлежат к другой расе. Это приводит к тому, что эти люди остаются необразованными и считаются невежественными, поскольку происходит расовая дискриминация, поскольку в нашей стране они в основном клеймят людей, приехавших из провинции или принадлежащих к другой расе, как невежественных людей,когда в некоторых случаях это не так и возникает причина проблемыпоскольку мы не должны судить людей по их внешнему виду или происхождению, мы должны видеть достоинства, которыми обладает этот человек, и, таким образом, избегать страданий этого человека при расовой дискриминации. В этом смысле Ана Люсия Неттель Диас подчеркивает следующее:
«Если для нас важны все люди, то одна из ценностей, которыми должны руководствоваться как общественные, так и индивидуальные действия, - избегать страданий другого. Дискриминация состоит в том, что человек или группа людей по-разному относятся к другим людям, что приводит к ощущению девальвации, снижению самооценки из-за того, что с ними обращаются как с низшими или заставляют их чувствовать, что они хуже. Существует множество способов вызвать чувство неполноценности в обществе ». (Nettel 2007: 433)
Как указывает исследователь, в нашем обществе ценностей не хватает, так как в наше время люди очень мало заботятся о том, что чувствует другой. Мы должны развивать ценности в нашем обществе и, таким образом, быть в состоянии избежать страданий других за наши плохие поступки. В момент совершения расовой дискриминации мы заставляем человека чувствовать себя неполноценным, обращаемся с ним по-другому, заставляем его чувствовать себя неполноценным, и это вызывает страдания у человека, ставшего жертвой расовой дискриминации, заставляя его снизить самооценку.
В течение 2009 года муниципалитеты нашей страны и три региональных правительства решили представить постановления против дискриминации. Эти постановления появились для того, чтобы противостоять реальности, которой в нашей стране было отказано, в дискриминации. Кроме того, люди, которые страдают от дискриминации, обычно не сообщают о том, что являются ее жертвами из-за страха, недоверия и потому, что они не знают о последствиях этого может принести со временем.Что касается расовой дискриминации в нашей стране и во многих частях мира, то к ней относятся серьезно, принимая меры, главной целью которых является искоренение расовой дискриминации, поскольку это препятствует развитию страны и народов в целом. препятствия, препятствия, исключения из-за различных физических характеристик и из-за отсутствия необходимых средств для получения качественного образования, это как-то заставляет нашу страну не прогрессировать в социальном или экономическом плане, и это приводит к увеличению бедность в нашей стране. Несмотря на то, что в нашей стране наблюдается рост в нескольких аспектах, мы живем в обществе, в котором место происхождения и физические характеристики выше возможностей и способностей человека. В соответствии с этим,Синтия Энн Санборн отмечает следующее:
«Несмотря на эти достижения, в Перу, как и в большинстве стран Латинской Америки, социальное неравенство остается глубоким. Для коренного населения, и особенно для жителей сельских районов, препятствия для получения качественного образования, адекватного семейного дохода и полного осуществления прав граждан особенно велики. Но они также важны для многих бедных метисов, для представителей африканского меньшинства и для большинства перуанских женщин. Со своей стороны, большинство перуанцев сегодня осознают, что в этой стране преобладает неравенство возможностей и обращения перед законом ». (А.Санборн 2010: 3)
Как указывает этот источник, общество нашей страны осознает наличие неравенства в возможностях и в законах. Кроме того, коренные народы и те, кто проживает в сельской местности, в основном не могут получить качественные исследования, их права не соблюдаются и они не имеют адекватного дохода. Это дает нам понять, что в нашей стране все еще существует проблема, в которой вышеупомянутые люди не принимаются во внимание и забываются, в результате чего они не могут прогрессировать из-за возникающих проблем и препятствий.
Наши власти стремятся искоренить расовую дискриминацию, предпринимая действия, с которыми они могут столкнуться с этой проблемой, стремясь таким образом изменить образ мышления людей, показывая, что совершаемые ими действия не являются хорошими и что они против закон. Благодаря этой стратегии достигается незначительный прогресс и постепенно вводятся новые постановления в отношении этой проблемы, которая вызывает много конфликтов. В отношении вышесказанного Вильфредо Ардито Вега указывает следующее:
«В этом контексте действия по борьбе с дискриминацией, проводимые муниципалитетами, особенно важны, поскольку они гораздо ближе к гражданам и имеют необходимую инфраструктуру и персонал для комплексного решения этой проблемы. Аналогичным образом, некоторые региональные правительства учитывают эту проблему в своей государственной политике в отношении своей юрисдикции. По этой причине нам кажется, что все больше муниципалитетов и региональных правительств взяли на себя в рамках своих функций борьбу с дискриминацией, и, безусловно, в ближайшие месяцы будут приняты новые указы (…) »(Ardito Vega 2009: 4)
В этом смысле, согласно этому заявлению, муниципалитеты вместе с региональными органами власти предпринимают важные меры, поскольку они намного ближе к гражданам, создавая постановления для постепенного устранения этой проблемы. Но не только работа правительства заключается в том, чтобы решать эту проблему, но и в нашей работе, мы должны задумываться о своих действиях, осознавать и принимать законы, которые установленыЧтобы жить в обществе, где культивируется культура мира, с ценностями и равенством. Кроме того, изыскивается способ привлечь внимание людей, совершающих этот акт расовой дискриминации, к созданию мероприятий, норм, информированию и поощрению людей присоединиться к делу искоренения расовой дискриминации в нашей стране, чтобы люди поняли, что Они совершают расовую дискриминацию как люди без ценностей, невежественные, без культуры, стремясь к тому, чтобы эти люди пересмотрели свои действия, получили информацию и осознали. Вильфредо Ардито Вега отмечает следующее, связанное с проблемой дискриминации в нашей стране:
«Мероприятия по повышению осведомленности о дискриминации, которые мы продвигаем в различных организациях, в настоящее время имеют в качестве одного из основных компонентов распространение местных и национальных нормативных актов. Таким образом, эффективные изменения были достигнуты легче для уменьшения дискриминации в нашем обществе.
Возможно, через несколько лет борьба с дискриминацией станет основной частью всего муниципального управления ». (Ардито Вега 2009: 45)
В соответствии с вышеизложенным, расовая дискриминация в нашем обществе боролась понемногу, но не полностью. Местные и национальные нормативные акты создаются для того, чтобы добиться некоторых изменений в нашем обществе и, таким образом, уменьшить расовую дискриминацию. В нашей стране. Кроме того, было упомянуто, что, вероятно, через несколько лет борьба с дискриминацией станет основополагающей частью всего муниципального управления, что станет отличной стратегией, поскольку таким образом будет несколько более прямой контакт с проблемой и обществом. и, таким образом, проблема может быть изучена и исследована, создавая более эффективные меры для борьбы с ней.
Короче говоря, расовая дискриминация - это проблема, которая в нашем обществе в настоящее время создает множество конфликтов, она не позволяет культивировать культуру мира в нашей стране, в результате чего люди страдают от отчуждения, презрения, их права не соблюдаются, и это порождает В нашей стране не существует уважения, равенства и гармонии. Кроме того, метисы и люди, живущие в сельской местности, видят много препятствий для получения достойного и качественного образования, из-за чего люди не получают среднего образования и, как следствие, они становятся жертвами словесной агрессии, жертвами они считаются невежественными, они унижают их, они унижают их, они не осуществляют свои права и исключают их. Проблема в том, что есть люди, которые, когда они видят другую расу, обозначают их как невежественных,Они унижают и исключают ее, даже не зная, каков уровень образования и способностей человека, которого они дискриминируют из-за своей расы и места происхождения, что порождает расовую дискриминацию. Аналогичным образом, расовая дискриминация в нашей стране порождается нехваткой информации от людей, поскольку Перу является многорасовой страной, в которой проживают различные этнические группы, расы и культурные группы из-за влияния Испании во время завоеваний и колонизации.поскольку Перу является многорасовой страной, которая является домом для различных этнических групп, рас и культурных групп из-за влияния Испании во время завоеваний и колонизации.поскольку Перу является многорасовой страной, которая является домом для различных этнических групп, рас и культурных групп из-за влияния Испании во время завоеваний и колонизации.
Наше общество осознает, что в нашей стране существует дифференцированное обращение, что перед законом преобладает неравенство возможностей и обращения по признаку расы или места происхождения. В большинстве случаев люди, которые совершают расовую дискриминацию в нашей стране, часто говорят, что они не совершают этот акт, когда на самом деле они совершают, в некоторых случаях неосознанно, а в других, если они знают о своих действиях, в случае жертвы, люди не обращаются в соответствующие органы, чтобы сообщить, что они являются жертвами расовой дискриминации из-за стыда или страха мести.
Власти принимают меры по этому вопросу, разрабатывают нормы и законы, направленные на уменьшение расовой дискриминации в нашей стране. Муниципалитеты стремятся рассматривать борьбу с дискриминацией как основополагающую часть всего муниципального управления, создавая нормы, законы и стратегии. Кроме того, он стремится привлечь внимание людей, которые совершают акт дискриминации, показывая, что жертвы страдают, их самооценка снижается и что изменения зависят от нас, избегая страданий других, показывая, что мы все одинаковы, что мы не должны судить судя по всему и то, что у всех нас одинаковые возможности.
Точно так же он стремится проводить кампании против дискриминации, обучать детей в школах и информировать, наказывать причины этой проблемы, чтобы у детей было представление о том, что означает расовая дискриминация, и таким образом изменить мышление дети и заставляют их видеть, что мы все равны и что мы не должны судить людей по их физическим различиям или по месту их происхождения, это также зависит от родителей, когда речь идет об обучении их детей и о том, как они видят, как это плохо расистский, чтобы образ мышления маленьких был другим, исправляя их, и благодаря этому наше общество меняется на благо всех. Точно так же,Он стремится побудить всех присоединиться к делу борьбы с расовой дискриминацией в нашей стране и, таким образом, подразумевает, что у всех нас разные физические характеристики, но, с другой стороны, одинаковые возможности, мы должны принимать людей как и как они есть.
В заключение, мы все можем жить в гармонии, мы должны изменить наш образ мышления и постепенно работать вместе с властями, чтобы положить конец этой проблеме, которая вызывает у нас множество конфликтов и страданий. Таким образом, мы задаем себе следующие вопросы: С какого времени происходит расовая дискриминация и как она развивалась до наших дней в нашей стране?; Как соответствующие органы могут положить конец расовой дискриминации в нашей стране сегодня?; Как повысить осведомленность людей, чтобы в нашей стране не было расовой дискриминации?
Библиография.
- ARDITO VEGA, Wilfredo (2009) Постановления против дискриминации. Лима: обязательный депозит в Национальной библиотеке Перу НАЦИОНАЛЬНЫЙ СОВЕТ ПО ПРЕДОТВРАЩЕНИЮ ДИСКРИМИНАЦИИ (2011). (https://www.conapred.org.mx/documentos_cedoc/Dossier%20DISC-RACIAL.pdf). Информационный документ о расовой дискриминации в Мексике. Мексика: Национальный совет по предупреждению дискриминации (консультации: 21 июня 2014 г.). NETTEL DIAZ, Ана Люсия (2007) Равенство и дискриминация. Размышления о Федеральном законе о предупреждении и ликвидации дискриминации. Мексика: обвинения. UNIVERSIDAD DEL PACÍFICO (2010) Дискриминация в Перу: исследования и размышления. Лима: Тихоокеанский университет.
Cfr. Nettel Díaz, Ana Lucia (2007) Равенство и дискриминация. Размышления о Федеральном законе о предупреждении и ликвидации дискриминации. Мексика: обвинения.
Cfr. Universidad pacifico (http://www.up.edu.pe) (доступ: 3 августа 2014 г.)
См. НАЦИОНАЛЬНЫЙ СОВЕТ ПО ПРЕДОТВРАЩЕНИЮ ДИСКРИМИНАЦИИ (2011) (https://www.conapred.org.mx/documentos_cedoc/Dossier%20DISC-RACIAL.pdf).Информационный документ о расовой дискриминации в Мексике. Мексика: Национальный совет по предотвращению дискриминация (доступ: 21 июня 2014 г.)
См. Universidad del Pacífico (http://www.up.edu.pe) (доступ: 3 августа 2014 г.)
Ср. Nettel Díaz 2007: 434-435
См. Информационный документ о расовой дискриминации в Мексике, 2011 год: 2
Ср. Неттел 2007: 434
Ср. Неттел 2007: 433
См. Ардито Вега 2009: 3
См. Ардито Вега 2009: 4
См. Ардито Вега 2009: 45
Скачать оригинальный файл
