Построение коллективного воображаемого и его влияние на общественное мнение, показывающее, как из психологии и социологии коммуникации, повестки дня, далеко не определяемые институтами и / или организациями, такими как правительство, политические и экономические группы, подвергаются Делилась динамикой с нестабильностью народных масс. Мы попытаемся в общих чертах описать некоторые последствия, которые варьируются от общественного мнения до контроля над массами, от способности участвовать в демократии до участия в легитимации и ее институциональных играх., (Пеньуэла и Гарсия. 2006).
Новости программы
Что такое повестка дня? Как правило, мы можем сказать, что это общая совокупность вопросов, используемых коммуникаторами в качестве институциональных представителей (государственных или частных), и, как некоторые социальные субъекты, мы предполагаем, что другие хотят (предположения) / должны (императивы) знать, с этой гипотезой мы строим познавательные маршруты. Но это не более чем иллюзия, потому что за этим стоит желание манипулировать общественным мнением путем определения (проблема / упущение) обсуждаемых проблем, это политическая и институциональная игра за власть. Таким образом, политические, медиа и общественные повестки дня определены. (Сампедро. 2002)
Истинное осуществление власти (Риз. 1992) состоит в определении и ранжировании вопросов, которые обсуждают общественное мнение.
Эти вопросы становятся инициативой правительства или оппозиции (политические повестки дня), в медиа-контенте (повестка дня СМИ) и в вопросах, которые занимают граждан (общественная повестка дня). Как каждый из нас, политиков, средства массовой информации и общественность записывает и упорядочивает в своей повестке дня темы, которые должны быть рассмотрены, в соответствии с их приоритетами.
Требуемая информация известна, она помещается в речь с написанием, визуализацией (изображением) и последующей символической конструкцией, ищутся наиболее подходящие участники и стратегии, необходимые для достижения желаемого эффекта, это настраивает последовательную информационную программу для публика.
Эти программы предназначены для того, чтобы дать коллективной совести фактическое предположение о повестке дня социальных пространств - тем, в которых можно думать (следует думать), хотя мы наивно полагаем, что людям говорят думать (Gómez, 2002), концепция представления действовал и для группы, вовлеченной в информацию и ее контекст. Таким образом, информационные повестки дня группируются в воображаемом дискурсивном представлении, типичном для СМИ, там они конфигурируют контексты, в которые они хотят вмешаться и о которых они хотят быть известными, информированными и обдуманными. Постепенно мы будем продвигаться по этой теме.
Мнимый. Коллектив. Социальный порядок
Мнимый
Возможные миры, в которых субъекты движутся и разворачиваются, представляют собой конфигурации образов, которые культура оставила в качестве отпечатка, и способ, которым они сами воссоздают маркировку этого изображения снова и снова. Мы представляем себя в другом, мы отождествляем себя с ним, мы хотим знать его, постигать его, украсть его образ. Таким образом, с момента нашего рождения мы участвуем в общении, которое происходит благодаря контактам с нашими собратьями через группы, в которых мы формируем и в которых мы участвуем, будь то религиозные, политические, академические, культурные или семейные.
Затем мнимые являются частью комплекса представлений субъекта, они настраивают его на «образ и подобие своего соседа» или, в других случаях, для достижения полного различия. Таким образом, воображаемый регистр высевается на плодородной земле его страстей, первичных, лабильных, но именно там, где находится его ахиллесова пята. Эта же запись приближает его к предрассудкам, чрезмерным действиям, засушливому импульсу «я действую тогда, я думаю», к принуждению - именно там есть именно свирепость, манифест и скрытая агрессивность, которые мы ощущаем в конфликте. «Основными иллюзиями воображаемого являются иллюзии целостности, синтеза, автономии, двойственности и, прежде всего, сходства. Таким образом, воображаемое имеет порядок поверхностных явлений, которые являются наблюдаемыми, обманчивыми явлениями,и что они скрывают основные структуры; аффекты - это явления такого типа »(Evans, 1997). И из этой современной повседневной жизни нам достаточно иллюстрации.
Воображаемое, от латинского Imaginarius, означает значение кажущегося, иллюзорного, но этот намек далеко не безобиден, поскольку его последствия часто разрушительны. Свирепость высвобождается, ходовой цикл циркулирует, а генерируемая динамика нестабильна. Мнение, далекое от того, чтобы записаться на рефлексивное упражнение, является эффектом загадки, который собирает аудиторию. Определенности появляются, и через мгновение мы полны ежедневных «политических аналитиков» (в случае политической повестки дня) в каждом кафе, на каждом собрании. Таким образом, благодаря изображениям, которые они нам показывают, мы строим предубеждения, которые обсуждаем. Отсюда важность общественного мнения, отсюда его желание контролировать его, манипулировать его ориентациями, отсюда и влияние на социальный порядок.
Перейти от наложенного изображения к слову, которое оно формулирует (это один из возможных путей коммуникативного акта), в качестве окончательного значения каждого коммуникативного акта как мнения; гипотеза проанализирована, этическая возможность. Когда информация представляется, она становится манипулятивной, представляет, воздействует на предмет и в его восприятии мира и влияет на его действия. Мнимые являются частью структуры коллектива из-за позиции символической атрибуции, которую субъект предоставляет медийному дискурсу, и тому, как он очень неохотно восстанавливает значения в группе или коллективе, на которые он направлен, его целевые аудитории. Переход от воображаемого к символическому является истинным проявлением мнения, анализа, независимо от того, кто это делает, это всегда будет индивидуальное упражнение, объективированное в коллективном консенсусе (согласованная интерсубъективность).Там возникает истинное мнение, менее слабое, чем его предшественник, созданный только мнимым. Символика формулирует новые возможности репрезентации и повторного значения, которые воссоздают субъект и то, о чем он думает в динамическом процессе присвоения значений и общих значений, наделяют его возможностями существования, посредничества, другими словами, это делает его разумным. А поскольку воображаемые не безобидны, что они нестабильны, манипулируемы и случайны в действиях коллектива, наша ответственность этична. Важно всегда помнить о последствиях коллективного человеческого поведения и решимости знать, когда уйти на пенсию. Об этом всегда забывают в непосредственности работы, иногда, а иногда и в институциональной игре СМИ.менее слабый, чем его воображаемый предшественник. Символика формулирует новые возможности репрезентации и повторного значения, которые воссоздают субъект и то, о чем он думает в динамическом процессе присвоения значений и общих значений, наделяют его возможностями существования, посредничества, другими словами, это делает его разумным. А поскольку воображаемые не безобидны, что они нестабильны, манипулируемы и случайны в действиях коллектива, наша ответственность этична. Важно всегда помнить о последствиях коллективного человеческого поведения и решимости знать, когда уйти на пенсию. Об этом всегда забывают в непосредственности работы, иногда, а иногда и в институциональной игре СМИ.менее слабый, чем его воображаемый предшественник. Символика формулирует новые возможности репрезентации и повторного значения, которые воссоздают субъект и то, о чем он думает в динамическом процессе присвоения значений и общих значений, наделяют его возможностями существования, посредничества, другими словами, это делает его разумным. А поскольку воображаемые не безобидны, что они нестабильны, манипулируемы и случайны в действиях коллектива, наша ответственность этична. Важно всегда помнить о последствиях коллективного человеческого поведения и решимости знать, когда уйти на пенсию. Об этом всегда забывают в непосредственности работы, иногда, а иногда и в институциональной игре СМИ.Символика формулирует новые возможности репрезентации и повторного значения, которые воссоздают субъект и то, о чем он думает в динамическом процессе присвоения значений и общих значений, наделяют его возможностями существования, посредничества, другими словами, это делает его разумным. А поскольку воображаемые не безобидны, что они нестабильны, манипулируемы и случайны в действиях коллектива, наша ответственность этична. Важно всегда помнить о последствиях коллективного человеческого поведения и решимости знать, когда уйти на пенсию. Об этом всегда забывают в непосредственности работы, иногда, а иногда и в институциональной игре СМИ.Символика формулирует новые возможности репрезентации и повторного значения, которые воссоздают субъект и то, о чем он думает в динамическом процессе присвоения значений и общих значений, наделяют его возможностями существования, посредничества, другими словами, это делает его разумным. А поскольку воображаемые не безобидны, что они нестабильны, манипулируемы и случайны в действиях коллектива, наша ответственность этична. Важно всегда помнить о последствиях коллективного человеческого поведения и решимости знать, когда уйти на пенсию. Об этом всегда забывают в непосредственности работы, иногда, а иногда и в институциональной игре СМИ.
