Целостное знание

Он честен, рассудителен и независим, ему не нравится рутина, но он должен быть близок к своим чувствам. Он интуитивно понятен и имеет отличную инициативу для запуска новых проектов. Ян Кристиан Смэтс (1870-1950). В 1926 году он опубликовал Холизм и Эволюция.

У холистики есть свое знание о том, как человек может видеть вещи, с аналогичной точки зрения это заставляет нас знать способ видеть вещи, это способ понимать аналоговое знание.

Это дает нам определение того, что такое холитизм, и говорит нам о том, что важно знать слово «целостный» с философской точки зрения, потому что мы, как профессора, будем полезны для нас на протяжении всей нашей карьеры.

Чтобы говорить о таких изменениях, неизбежно углубляться в целостное знание. Важно проверить, что значит целостный, чтобы лучше понять, насколько важна наша повседневная жизнь. И дает нам понять, насколько важен крайний холитизм в ситуациях, которые в настоящее время происходят в правовой сфере.

Это связано с растущими потребностями общества в сочетании с аккультурацией или иностранностью, которые неизменно вторгаются в нашу среду, наше общество и, следовательно, в нашу правовую систему.

Введение

Следующее эссе представляет личную точку зрения на предмет, о котором идет речь, с помощью которого мы намерены обнародовать точку зрения о том, что так важно, что мы играем в обществе, мы всегда используем целостные знания, страдающие мексиканской правовой системой.

Важно, чтобы мы знали целостные знания как одно из самых важных знаний в правовой сфере.

Одной из упомянутых тем является то, что целостное понимается как знание, может подразумеваться как криминалистическое исследование, в котором целостное знание интерпретируется.

Что такое целостный

Целостность намекает на тенденцию, которая позволяет понять события с точки зрения множества взаимодействий, которые их характеризуют; это соответствует интегративному отношению, а также объяснительной теории, которая ведет к контекстуальному пониманию процессов, главных героев и их контекстов. Целостность относится к способу восприятия целых вещей во всей их полноте в их сложности, поскольку таким образом можно оценить взаимодействия, особенности и процессы, которые обычно не воспринимаются, если изучаются изучаемые аспекты. они составляют целое, отдельно.

Греческий голос holos выражается по-испански как префикс holu holo и означает целое, полное, «все»; это также указывает на полноту и организованность. Голос означает совокупность, отношения, контекст или любое событие, аспект, обстоятельство, качество или предмет, который изучается или принимается во внимание в то время, как «один», как сложность или в целом.

Например, когда концептуальные аспекты были определены в каком-либо расследовании и, следовательно, расследование было определено - оно было сфокусировано и разграничено - для целей расследования этот контекст соответствует голограмме расследования.

Целостность присутствовала в развитии универсального мышления. Философское понимание с самого начала является целостным, то есть частью универсального, глобального, целостного или целостного понимания процессов и оценок, чтобы постепенно вывести их на аспекты реальностей, включенных в указанные процессы.

Написанный южноафриканским философом Яном Кристианом Смэтсом (1870–1950) родившийся в Малинсбери, который вел активную политическую и военную жизнь в своей стране, он признан одним из наиболее значительных текстов в целостном мире. В 1926 году он опубликовал Холизм и Эволюция.

Любой взгляд позволит нам понять, что мир состоит из множеств, подчеркнул Смэтс, пояснив, что они содержатся в других контекстах или голосах, а это, в свою очередь, содержится в других, конфигурируя космос и постоянно интегрируя реальности и процессы, динамичный и интерактивный. При взгляде на реальность таким образом, ее можно воспринимать как динамичную, интерактивную и творческую, поскольку «этот глобальный космический процесс, развернутый в космосе, есть не что иное, как эволюция» (Уилбер, 1989).

Следовательно, естественные процессы, рост, отношения, интеллектуальная деятельность, все, что будет зависеть или осуществляться в рамках целостных соображений; Это означает, что как часть процесса, в котором определение или точность вещей достигается множеством взаимосвязей, динамических событий, синергии и выражений контекста.

Процесс глобализации, всестороннего понимания и трансдисциплинарного развития известен как выражение целостности. Вещи сами по себе составляют реальность через их собственные взаимодействия, через пересекающиеся области действия.

Важность целостного

Каждая историческая эпоха сопряжена с противоречием: в то время как силы разнообразной природы противостоят друг другу, фрагментируя человека, мощные идеи усиливают интеграцию, а также тотальное и целостное видение процессов. Человечество разрывается между столкновениями по поводу индивидуалистических интересов и потребностей региональных коллективов; и между течениями, характеризуемыми радикальной самодифференцировкой, и глобальной ориентацией общества и эволюции человека. Тенденция к объединению представляется как интеграционный опыт благодаря своей синергии и ориентирована на понимание социальных, культурных и политических явлений с точки зрения единства, объединения, целостности, целостности и интеграции. суммирование.

Такое отношение подразумевает «преодоление» парадигм, способов восприятия вещей, продвижение фигуры фразы, которая может быть понята просто как интеграция парадигм. Синтагматическое отношение способствует сближению, знанию, открытости к другим способам восприятия вещей, и это достигается с помощью целостных критериев. Когда вы говорите «преодолеть парадигмы», вы имеете в виду знать их, изучать их и интегрировать в общие понятия. В этом состоит целостность: тенденция, движение, психологическое и социальное отношение, коренящееся в различных человеческих дисциплинах, ориентированное на поиск мировоззрения, основанного на общих заповедях человеческой расы.

Холизм и суперхолизм

Целостность стимулирует интеллектуальную инициативу к принятию явлений и научной работы, основанную на понимании, учитывающем различные аспекты, явления и характеристики любого контекста. Однако «целостное целое» следует отличать от суперхолизма. В целостном «целом» оно стремится понять различные аспекты, из которых состоит какой-либо один голос, что, в свою очередь, в большей или меньшей степени связано с другими голосами в многоотносительном наборе, где различными способами затрагиваются события, составляющие его., Этот голос, будь то контекст, сложность или ситуация, может быть изучен, известен в интегративных частях, принимая во внимание, если хотите, что он, в свою очередь, связан с другими контекстами, с другими сложностями,и эти отношения выражаются через несколько синергий.

В линии суперголизма предполагается, что все, абсолютно все, является частью одного и того же голоса, который в определенной степени вероятен как единое целое, но такой подход представляет серьезные риски. В суперхолизме «холос» соответствует всему возможному, во всех отношениях, абсурдному; С этой точки зрения ключом к этому является восприятие абсолютной совокупности, чтобы понять «совокупность совокупного целого».

Эта позиция вводит в заблуждение, потому что рассматриваемое таким образом целое непостижимо, чрезвычайно непостижимо из-за его несоизмеримости. Кроме того, при попытке охватить «общее целое», оно исчезнет, потому что оно больше не будет целым, потому что оно рассматривается в рамках другого континентального целого, превосходящего суперхолизм (в этот момент любая память с декартовыми дискуссиями может вызвать чтение его Медитаций или Метод Дискурса).

Следовательно, поиск целого - то есть определение событий, обстоятельств, характеристик и проявлений контекста - как способ приблизиться к пониманию любой реальности в ее различных аспектах, которые Они составляют, это становится необходимым, особенно когда становится ясно, что «вещи есть или могут быть в соответствии с тем, кто их воспринимает» или, более того, в соответствии с теоретической или эпистемической структурой, которая лежит в основе предполагаемого понимания или контекста которого придерживается это понимание.

Есть несколько способов приблизиться к событию или понять явление, и не обязательно одна из этих форм - чистая перспектива - является или должна быть правильной или той, которая принята как обязательная ссылка для всех. С точки зрения целостности, необходимо обладать способностью к интеграции, достаточным опытом, чтобы воспринимать различные взаимосвязи события, и, в свою очередь, возможность тщательно изучить выводы, особенно если можно оценить набор, сложность, которая определенным образом оно представляет собой ориентацию различных «частей» или синергий, составляющих целостный корпус.

Этапы целостного мышления

Холистика должна вернуться к истории становления человека на всех его этапах, а также к процессу эволюции знания. С антропологической точки зрения абстрактная природа мозга является целостной, поскольку когнитивные процессы происходят из отношений и взаимодействий в контексте, в котором вещи, рассматриваемые в данном случае как «события», происходят в пространство-время.

У истоков человеческого знания существование мифов демонстрирует человеческую склонность, способность и ориентацию на холизм. Любая египетская, греческая, вавилонская, брахманская, чибчинская, инкская или ацтекская космогония и теогония стремятся ответить на проблемы, возникающие из опыта, некоторые из которых являются выводами, а другие более культурно изучены как историческое наследие. Эволюция мысли отмечена целостным восприятием реальности.

Из голоса, из «тотальности», из контекста генерируется знание, и через его множественные отношения мысли, идеи, наука расширяются. Интеллект, как уже подчеркивалось, это отношения, способность устанавливать динамические, интерактивные связи, также в реляционных контекстах. Знание - это абстракция, это «сокращение голоса». Чтобы понять любое понятие, необходим контекст голоса, к которому относится такое рассмотрение.

Знание имеет свои фазы. Интеллектуальная эволюция человечества - помимо позитивного дискурса (Конт, 1884), который сводит интеллектуальную прогрессию к трем состояниям, - развивает различные моменты развития мышления, которые формируют процесс мышления, доступ к которому каждый получает в соответствии со своей личной историей. и выражается человечеством как целостность, основанная на синергии и событиях, которые выражают состояния сознания общества или уровень знаний людей, культуры или учреждения. Эти этапы или этапы:

Естественная стадия

Первый этап или пример знания феноменален. Это тесно связано с ситуациями, с фактами и обстоятельствами становления. Это наивный этап. Знание выражается и предполагается с естественностью события, и производятся простые интерпретации. Это мышление ребенка: естественное и откровенное. Это обучение тех, кто открывает новые вещи, новые ситуации.

В этих обстоятельствах знание возникает спонтанно, как результат событий, повседневной жизни, контекстов и как таковых. Его характеристики - изумление, удивление, изумление.

Религиозный этап

Другой этап связан со структурированием религиозной мысли. Это соответствует закреплению мифов, выдумок, которые приобретают реальную силу.

На религиозной стадии удивление и наивность объединяются, вместе с тайной и мифом, в доктринальной фазе: то, что религиозно разоблачено, действительно, оно абсолютно, потому что это истина.

Это редукционистская стадия в теоретическом, мифологическом, эзотерическом и магическом, которая поддерживает видение реальности с помощью обобщающих и исключительных критериев, поскольку настаивает на том, что «это единственный верный способ видеть вещи», Религиозная стадия догматична.

Теоретический этап

Еще один особый момент в эволюции мысли - теоретический. На этой стадии спекулируют смысл и истинность вещей, и формулируются интерпретации, способные представить организованную совокупность идей. Предложение идей является умозрительным, интерпретирующим и, вероятно, автономным в отношении приложений или тестов. Теории, предлагаемые на этом этапе, предлагают различные способы понимания того, о чем идет речь, будь то события, реалии, ситуации или идеи об идеях, имеющие умозрительный характер. Последовательность теории определяется тем, как она раскрывается, как она поддерживается и отношениями идей, которые она представляет для убедительных целей.

Идеологическая стадия

Идеологическая стадия мышления характеризуется целью организации идей, знаний последовательным, структурированным и «научным» образом. Это фундаменталистский, когерентный и системный этап, связанный с «научной» мыслью.

Это парадигматическая стадия, то есть система построена, определены метод, ресурсы, методы, стратегии и другие аспекты, связанные с получением знаний. в офицере в структурном и организационном контекстах.

Это продукт конфронтации реалий и мнений, а также поиска знаний с помощью опыта, проверки или методов, которые гарантируют последовательные результаты в процессе расследования. Этот этап структурный (структуры составляют системы), он предлагает разработанные, проверенные знания, организованные по методологическим критериям. Он имеет прочный корень с опытом и может быть в высшей степени рациональным, умозрительным, эмпирическим, а также может привести к эклектизму.

Скептическая сцена

Скептическое мышление. Это относится к стадии познания, которая характеризуется необходимостью колебаться, чтобы получить принципы, а также проверить знания, чтобы оправдать их правдивость.

Скептицизм имеет различные проявления, такие как релятивизм, прагматизм и эмпиризм. Релятивизм подчиняет смысл вещей отношениям и контекстам, в которых возникают интерпретации. Целью прагматизма является проверка правдивости знаний с помощью фактов, полезности и пользы или эффективности. И эмпиризм ставит своей целью проверить опыт или экспериментально правдивость знания.

Этап скептицизма скрывает дилемму неопределенности, она пытается решить ее путем проверки, но поддерживает неопределенность активной, поскольку оправдывает скептическое отношение: если неопределенность исчезает, скептицизм преодолевается.

Философская сцена

Философское развитие соответствует продвинутой фазе мышления. Эта стадия характеризуется постоянным отражением, рефлексивным, историческим и ситуационным поиском фундаментальных аспектов всех вещей с целью продолжения исследования, всегда имея своей целью приобретение знаний, поиск знаний и смысл вещей.

Философская стадия инстроспективна, глубока в анализе, методична и выходит за рамки фактов, вещей и контекстов, поскольку она стремится найти первые и последние причины вещей… чтобы продолжить расследование.

Философский этап динамичен.

Целостный этап

Целостное мышление подразумевает отношение к истории, событиям, восприятию контекстов, идей и ситуаций в нескольких отношениях. Целостное мышление является реляционным: оно способно интегрировать опыт, связывать знания, связывать действия, измерения, интерпретации, умозаключения с фоном открытых возможностей.

Целостное мышление кажется хаотичным: оно находится в постоянном исследовании, оно открыто для понимания, оно ориентировано на различные интерпретации и оно готово оценить возможности, воспринимать различные способы понимания, восприятия существа и вещей. Хаос понимается как открытые возможности, контекст и метаисторические обстоятельства, в которых вещи могут быть поняты, и где взаимосвязь, реальность и процессы связаны между собой.

Вот почему целостное мышление приводит к восприятию событий с амплитудой, с открытостью, поскольку оно интерпретирует, что реальность одна, и она сложна, она одна, но множественная, она здесь и сейчас, но имеет удивительную историческую связь: она намекает на прошлое, но В свою очередь, он предупреждает о грядущих временах и является трансцендентным.

На трех уровнях знания, которые идентифицированы, на третьей позиции находится целостное знание, которое включает в себя всю концепцию человека или вещи или идеи, поскольку оно также включает в себя ценности, которые могут быть дать независимо для каждой из сущностей и это то, что в конечном итоге отличает его от других уровней знаний, таких как чувствительные знания и концептуальные знания. Концепция целостного знания в настоящее время используется или применяется, то есть это модно.

Каждый из сенсорных способностей человека, поскольку они активны. Потеря, восстановление знаний. Согласно этому определению, можно утверждать, что знание - это реальность. Можно сказать, что знание - это процесс, посредством которого человек осознает свою реальность.

Субъект, который знает, объект знания, сама операция знания и полученный результат, который является не чем иным, как информацией, собранной об объекте. Другими словами, субъект вступает в контакт с объектом и получает информацию о нем, и при проверке наличия согласованности или адекватности между объектом и соответствующим внутренним представлением именно тогда говорят, что он обладает знаниями., В зависимости от степени взаимосвязи, установленной между элементами, составляющими процесс познания, он может варьироваться от научных знаний до эмпирических знаний. Последний состоит из продуктов интуитивного поглощения, чувствительного поглощения.

Именно здесь мир мифов и суеверий имеет свое место. Он отличается своей спонтанностью, что позволяет нам сделать вывод, что это продукт случая, поэтому он не является результатом планирования и может быть скорее субъективным.

Когда мы ссылаемся на научное знание, это понятие связано с понятием науки, поскольку оно имеет присущие ему элементы, такие как его содержание, область и метод, в дополнение к тому факту, что оно представлено как квалифицированное проявление, которое отличает его от другие виды знаний.

Для Гессе знание может считаться научным, только если оно свободно от предрассудков и предпосылок, кроме того, суждения о фактах должны быть отделены от суждений о ценности. Он утверждает, что должен быть достигнут спокойный, беспристрастный и объективный нейтралитет.

В том же порядке идей есть другая версия знания, которая обычно называется COSMOVISIÓN (или концепция бытия), принимая ее как принцип и предпосылку всего сущего, сущность этой концепции ставит восприятие перед знанием, Он основан на том факте, что перед тем, как идентифицировать объект знания в категории, мы воспринимаем его как нечто, как существо, и это существо имеет приоритет над вещами, которые логика языка называет видами, родом или категориями.

По словам Александры Рамирес, знание - это процесс, посредством которого мы повышаем сознание репродуктивно, реальность, которая уже существует, упорядочена и структурирована.

Он также отмечает, что в настоящее время идет речь о трех разных уровнях знаний: чувствительном, концептуальном и целостном.

Для Бенито Аль Магуера целостное знание Luaiza - это интуитивное восприятие объекта, охватывающего его в широком контексте, как элемент совокупности, без четко определенных структур или ограничений.

Целостная концепция означает: Относительно Холизма, и это - Доктрина, которая защищает концепцию каждой реальности в целом, отличной от суммы ее составных частей.

Чтобы начать работать над развитием целостного набора персонала, вы должны использовать все возможности, которые вам представляются, и тщательно их проработать. Очень важной частью этого целостного подхода является помощь, которую могут предложить другие люди, с которыми вы общаетесь ежедневно.

Следует иметь в виду, что многие из идей, которые дают другие люди, имеют в качестве основы накопление знаний и опыта, которые не принадлежали или частично принадлежат и имеют в обмен ценную возможность получить знания, которые в противном случае были бы трудными. может быть получено.

Александра Рамирес объясняет, что в целостном знании, также называемом интуитивным, нет цветов, измерений или универсальных структур, как в случае с концептуальным знанием. Интуиция объекта означает захват его в широком контексте, как элемент совокупности, без четко определенных структур или ограничений. Слово целостный относится к этой совокупности, воспринимаемой во время интуиции. Основное различие между концептуальным и целостным знанием заключается в структурах.

Когда ученый ослепляет объяснительную гипотезу изучаемых им явлений, мы можем сказать, что этот момент обладает целостным знанием, то есть он захватывает изучаемый объект в широком контексте, где он относится к другим объектам, и объясняет это явление, его взаимосвязи, его изменения и его характеристики.

Для Хулио Фуэнтеса Чаварриага целостное знание - это способ узнать, что всегда было доступно самым свободным, сильным и способным. Знание, которое ведет нас к избавлению от парадигм, дополняя научные знания традицией и другими способами поиска науки и знаний.

Три уровня знаний.

Человек может захватить объект на трех разных уровнях: чувствительном, концептуальном и целостном. Чувствительное знание состоит из захвата объекта через чувства; Так обстоит дело с изображениями, снятыми визуально. Благодаря этому мы можем хранить в уме образы вещей, с цветом, формой и размерами. Глаза и уши являются основными чувствами, используемыми людьми. У животных сильно развит запах и осязание.

Во-вторых, у нас есть концептуальные знания, которые состоят из невидимых, нематериальных, но универсальных и существенных представлений. Основное различие между разумным и концептуальным уровнями заключается в единственности и универсальности, которые характеризуют, соответственно, эти два типа знания. Чувствительное знание является единичным и концептуально универсальным.

В-третьих, у нас есть целостное знание: на этом уровне нет универсальных цветов, измерений или структур, как в случае с концептуальным знанием. Интуиция объекта означает захват его в широком контексте, как элемент совокупности, без четко определенных структур или ограничений. Основное различие между целостным и концептуальным знанием заключается в структурах. Первый не имеет структур или, по крайней мере, имеет тенденцию обходиться без них. Вместо этого концепция представляет собой структурированное знание.

Захват ценностей предлагает нам лучший пример целостного знания.

вывод

Это исследование концепции, которые для меня имеют важное значение в мексиканской правовой системе, которые в основном приняли целостное знание во времени, что все выпускники в любой области всегда будут использовать целостные знания.

Библиография

Ассоциация американских юридических школ, Секция клинического юридического образования, Отчет Комитета по будущему внутренней клиники, 42 J. Legal Educ. 511 (1992)

Джеймс В. Макелани, Trial Notebook 78 (3d.ed.1994),

Агуадело Мария, испанский и литература. Богота Редакция Bedout Editores SA Técnicas Grupales, Богота 1995 стр. 29-39

Рафаэль Ранцио

Веб-страница