Если Альберт Эйнштейн рассматривал научные теории как свободные творения, мы можем заверить, что работа скрытых связей Фритьофа Капры, доктора теоретических наук в Университете Вены и в настоящее время директора исследовательского центра в Беркли, затоплена что думал нобелевская премия.
Это новое эссе автора «Физики Дао» извлекает его название из фразы <>, произнесенной Вацлавом Гавелом.
Таким образом, мы будем писать не только о видимом, но и о том, что не воспринимается человеческим глазом, а скорее о трансцендентальном видении, которым обладает любой смертный. С этой целью я полагаюсь на цитату Уильяма Блэка «Сила, которая делает поэта одним, - это воображение, божественное видение».
Поэтому первый анализ, который мы проводим в работе, состоит в том, чтобы разделить общую концепцию композиции на две части: с одной стороны, автор совершает глобальное путешествие - ничего принципиального в научном отношении - о реальности и, с другой стороны, выполняет диалог между физическими знаниями и мистикой.
В этой рукописи он предполагает, что общество должно осуществлять нелинейное системное мышление. Для этого изучите социальные последствия новейших научных принципов. И это напоминает нам, что теоретические исследования в истории были основаны на онлайн-мышлении, однако, начиная с 1980-х годов, компьютерная революция, теория сложности стала применяться к математическим процессам. Теперь, в своей главной работе, сюжете жизни, он продемонстрировал влияние своего предложения на живые организмы. В этом он применяет свою теорию к области человеческих взаимодействий.
Капра постулирует, что, если мы хотим сохранить жизнь в будущем, законы, на которых основаны наши социальные институты, должны быть совместимы с организацией, которую природа разработала для поддержания «ткани жизни».
Мы прокомментировали мировоззренческие характеристики физика-теоретика при разработке этого набора идей, который представляет их в двух частях и эпилоге. Таким образом, у нас есть первый блок, который состоит из первых трех глав, которые ссылаются на концепции жизни, смерти и общества. Во второй части он разделен на четыре части, которые указывают направление решения задач XXI века. Наконец, он предлагает нам жить со здравым смыслом.
Таким образом, он описывает свои концептуальные рамки системного мышления через объяснения жизни как организации, основной моделью которой является сеть. Следовательно, мы наблюдаем, что на всех уровнях жизни создание сетей стало социальным явлением.
Кроме того, мы знаем, что мы живем в эпоху информации, в которой мы проверим, что экономический прогресс и модус вивенди участвуют в двух сетях. Один - глобальный капитализм, а другой - экодизайн. Таким образом, первый управляет электронными сетями финансовой и информационной текучести. В то время как экодизайнеры укрываются под зонтиком экологической грамотности с практикой устойчивых сообществ.
Однако в этом ответе две позиции противоположны. Мы видим, что для глобализированной экономики ее цель состоит в том, чтобы максимизировать богатство и силу своих элит, поскольку экологический подход заключается в создании устойчивости сети жизни. Короче говоря, прогнозируется столкновение двух подходов.
Но происходит изменение от механистического мышления к системному и экологическому мышлению нашего времени. В рамках этих параметров социальной трансформации те, кто больше всего на нее работают, - это феминистское движение и экологи, которые отстаивают новое направление ценностей. Таким образом, мы видим, что первое через переопределение отношений между полами, а второе путем формулирования нового взаимодействия между человечеством и природой. Таким образом, оба будут пытаться порвать с одержимостью потреблением, начатой в идеологии мужественности.
Кратко прокомментируйте факт, в 2003 году я модерировал презентацию «Основы базового дохода. Перестройка капитализма »с альтернативной теорией подзаголовка о политической экономии в технологическом обществе и обществе всеобщего благосостояния, где Рамиро Пинту Канон выступает за предоставление каждому гражданину личного и несемейного характера 421 евро на покрытие расходов, это не для всех, и не является Они должны проходить обязательные курсы или работать. Поэтому он предлагает это как право, а не как помощь в оплате труда.
В этом контексте давайте применим системное мышление к сфере деятельности организаций. Капра приходит к выводу, что то, что люди сопротивляются, это не изменение, а определенные изменения навязываются им. Еще одно его утверждение в метафоре сети - понимание жизни означает понимание процессов изменений, присущих. Это также говорит нам об управлении знаниями. И, наконец, знать, что Perter Senge является защитником этого течения на этой территории.
В соответствии с этим, его друг, социолог Мануэль Кастельс, ввел термин <>. Тем не менее, во всей этой сладкой аргументации для венского теоретика с его ориентирами мы находим в мифе о культуре астурийского философа Густаво Буэно, представленном в Tertulia los Manzanos 15 мая 1999 г., горькое прикосновение, поэтому критикует автора Каталонский как контрпример того, что мы понимаем, может быть анализом идеи культуры в его книге «Культура и культуры».
Еще один момент, который касается его ориентации, - это вопрос, заданный странствующим бардом Шелли. Что такое жизнь? В книге CUM Smith, которая носит одноименное название на обложке, он поясняет, что <> или <> Теперь этот директор исследовательского центра приходит к выводу, что живые системы - это химические системы, которые содержат ДНК и не являются мертвыми. что, по сути, означает, что «живая система - это живая система», которая является не чем иным, как тавтологией. Сосредоточившись на этом небольшом упражнении, он показывает нам, что структуры клеток недостаточно для определения жизни. Для этого нам также необходимо определить метаболические процессы клетки, то есть паттерны взаимоотношений между макромолекулами. Согласно этой точке зрения, мы сосредоточим наше внимание на клетке,считается в целом больше, чем его части.
Наконец, мы представим следующую дихотомию, поднятую двумя великолепными немецкими мыслителями. Кант считал предмет научным в прямой пропорции к количеству математики, которую он содержал, но для моего любимого автора, Гете был против математики. Его самая глубокая идея о природе научного предприятия заключалась в том, что это был поиск форм. Нелинейная динамика говорит нам о математическом термине: фратал. Мы исследуем в нем, мы найдем формы ghoetianas, возможно, и я говорю только, возможно, мы окажемся перед критической точкой сети. Поэтому я заключаю с первым предложением: ткань жизни связана этой сетью.
