Эмоции являются фундаментальной частью головоломки, которая включает в себя становление хорошим человеком, достойную жизнь и воспитание сострадательных, добрых и ненасильственных детей. Для этого необходимо развивать праведность (или справедливость), любовь (или милосердие), терпение, сострадание, щедрость, благодарность, терпимость, мужество, честность и самопознание.
Вы также должны принять во внимание принципы, такие как тот, который гласит, что вы должны относиться к другим так, как вы хотите, чтобы относились к вам, и признавать, что любой человек стоит столько же, сколько один.
То, что было сказано, в конечном итоге приводит к хорошему здоровью, так как подразумевает культивирование положительных эмоций, что повышает сопротивляемость иммунной системы. Для этого необходимо поставить себя на место других, для чего мы должны начать с того, чтобы приравнивать себя к своим собратьям, обмениваться ими и считать других такими же важными, как мы, принимая их точку зрения, чтобы осознать свой эгоизм и высокомерие.
В таком случае вы начинаете чувствовать в своем собственном эго отвращение, которое вы испытываете к любому эгоистичному человеку.
Другой способ - вызвать чувство любви, подумать об этом, кого-то, кто пробуждает нашу любовь, такого как самоотверженная мать и воображает, что она переживает трудную ситуацию. Когда это видение усиливается, оно может быть расширено, чтобы охватить другого человека и, наконец, всех живых существ. Таким образом, развивается чувство сострадания, определяемое как желание быть полезным не только для нас, но и для других.
Сострадание возникает как непосредственное выражение совести, которое необходимо развивать, выражая молитву любви каждое утро и посвящая все свои действия служению другим. Таким образом, замечено, что в тибетской философии одна из традиций сознательной медитации завершает каждый сеанс краткой практикой «метта», слова, которое на палийском языке означает «доброжелательность».
Эта молитва выражает то же самое желание сострадания к себе, к любимым, даже к людям, с которыми у вас есть проблемы, и, наконец, ко всем.
Другими словами, сострадание в тибетском буддизме явно включает и себя, и других, и выражается следующим понятием: «Пусть я буду избавлен от блага всех существ».
