… "Впервые в истории человечества наш вид подвергается реальному риску исчезновения"…… Ни природа не должна быть уничтожена, ни прогнившие и расточительные общества потребителей не должны преобладать "… (1).
Введение
Целью настоящей работы «Биоэтика против неолиберализма» является демонстрация отношений, которые устанавливаются в современных экономических, политических и социальных условиях между биоэтикой, пониманием ее как культуры жизни и неолиберализма как экономической и политической модели, навязываемой капитализм 80-х годов 20-го века, который будет проявляться с большей силой в начале 90-х годов, с окончанием холодной войны после падения Берлинской стены и демонтажа мирового социалистического лагеря.
Преобладающая неолиберальная экономическая модель, в глобальном смысле, получит название глобализации, которая является не только чисто экономической проблемой, она имеет политический, культурный и даже религиозный масштаб, таким образом, она представляется как проект с неожиданными мировыми претензиями и является прогнозировать, что сегодняшняя мировая система помогает, и это приведет к огромным последствиям, особенно в том, что касается, среди прочего, научно-технической революции, которая начинается в 1953 году с открытия ДНК и появления биотехнологии и генной инженерии; В результате морального императива против этих новых технологий, биоэтика появляется как наука о жизни и сталкивается с проблемой новых технологий.Это дисциплина, которая вытекает из медицинской этики, но с более широкими возможностями в области здоровья и жизни в целом, это активная, новая, независимая дисциплина, направленная на регулирование избытка проблем, связанных с новыми технологиями.
Мы попытаемся выявить катастрофические негативные последствия, которые эта модель развития, ответственная за богатство немногих и крайнюю нищету большинства, привела к самому выживанию человека на земле. Именно здесь биоэтика, наряду с другими науками, отвечает за открытие пространств во всем мире, чтобы спасти жизнь на планете.
Чтобы развить работу, мы использовали марксистский подход, чтобы объяснить через эту научную теорию неолиберализм-биоэтическую взаимосвязь, особенно если принять во внимание, что обе концепции и все их идеологические постулаты возникают в рамках капитализма, чтобы ответить на интересы такого рода.
развитие
С исторической точки зрения неолиберализм не является совершенно новым, его основные постулаты возрождают старые либеральные теории и практики, присущие развитию европейского капитализма во времена промышленной революции. Культ частной собственности, компании, законы рынка и неуважение к государству (отпустить, отпустить) - старые либеральные предложения Европы XIX века.
Вероятно, самая новая вещь в неолиберализме состояла в том, что он представлял себя в качестве аварийного клапана для кризиса государства всеобщего благосостояния и развития, вызванного 70-ми годами, именно в этом смысле одно из основных предложений неолиберализма относится к изменение роли государства в экономике.
Сокращение функций и размеров государства, чтобы подчеркнуть способность саморегулирования самого рынка, стало одной из наиболее рекомендуемых формул в этой экономической модели наряду с приватизацией государственных компаний и служб, включая национальные системы здравоохранения. образование и социальное обеспечение, все из которых напрямую связаны с качеством жизни большинства населения.
Неолиберальная глобализация - это процесс, который проходит через ураган в планетарном масштабе; приватизация, глобализация торговли, рост уровня обнищания и отчуждения, выход из государства, расширение рыночной этики, короче говоря, развертывание и все большее подтверждение гегемонии неолиберальной модели.
В этой работе важно подчеркнуть, что неолиберализм является не только стратегией и моделью экономического характера, так как он предназначен для того, чтобы увидеть идеологов капитализма, но и тотализирующим видением, которое проявляется в политике, в социальной политике., культура, образование и повседневная жизнь; в этой области она вела последовательную и проницательную битву и зарекомендовала себя так же прочно, как и в экономическом спектре; Ему удалось настроить ценности конкуренции и социального неравенства.
Это модель и концепция, которая подтверждает, что рынок должен быть оставлен в полных свободах в своей работе, так как он реагирует на нормальное и эволюционное развитие культуры человечества и в этом есть догматическое обоснование бесспорной действительности " стихийный порядок », который мы не будем раскрывать на работе.
Давайте посмотрим, как неолиберальная глобализация, которая является высшей стадией капитализма в его империалистической фазе или как предложила бразильский экономист Теотонио Дос Сантос в 1995 году, «… просто пролог нового и противоречивого длинного цикла экспансивного тона капитализма…», имеет негативно сказался на всех уровнях человеческого развития. С неслыханной силой человеческая жизнь и природа разрушены.
Внедрение неолиберальных рецептов, навязанных основными кругами мировой власти, как демонстрация современных тенденций, которые регулируют международные экономические и политические отношения, чтобы экстраполировать на остальной мир свою философию потребления и рынка и его политические, экономические и социальные условия Подобно новым формам мятежа, через международные институты и организации, такие как МВФ и Всемирный банк, они заставляют сегодняшние общества вести себя как общества с двумя скоростями, как два общества, удаленные друг от друга.
Существует концентрация роста в одном секторе, а также изоляция и обнищание в основных слоях общества.
Это не резервная армия в стиле архаичного капитализма 19-го и первых 5 или 6 десятилетий 20-го века, а население, выброшенное из модели роста, вынужденное без ограничений бороться за выживание в поисках опасные стратегии для жизни.
Глобализация рынка сопровождается новой поляризацией. Объединены гегемонистские структуры, которые настраивают механизмы покорения периферий относительно центров.
Процесс глобализации является центрально-центральным, поскольку он развивается на основе интересов центральной и однополярной экономик в силу геополитической и стратегической гегемонии, достигнутой после падения социализма в странах Восточной Европы, как мы уже рассматривается во введении к этой работе.
Процесс глобализации и неолиберальной гегемонии повысил уязвимость бедных и бедных стран.
Сегодняшние модели преобладающего роста включают разрушение природы. Здесь трансформировать означает уничтожать, манипулировать без ограничений.
Существует критерий эффективности, который не принимает ни оценочных критериев человеческой жизни, ни оценочных критериев жизни природы. Ценность окружающей среды противоречила экономической эффективности.
Исключение населения и разрушение окружающей среды идут рука об руку. Хотя верно то, что рыночная логика исключает подавляющее большинство человечества из власти, культуры и жизни, тогда рыночный триумф равносилен поражению жизни.
Действительно существующий неолиберализм сталкивает нас с противоречием «Капитал-Жизнь», присущим логике рыночного капитализма.
Похоже, без дальнейших альтернатив, что неолиберальная глобализация безвозвратно поглотит мир, поскольку в древние времена лава Везувия поглотила Помпеи со всеми ее обитателями внутри.
Последние 25 лет неолиберального доминирования являются неоспоримым доказательством того, что рост продукта и благосостояния, даже если он недостаточен, автоматически не ведет к развитию.
Ни нынешний международный экономический порядок, основанный на тех же самых неолиберальных постулатах, не способствовал увеличению потоков ресурсов в адекватных условиях в слаборазвитые страны, ни адекватному доступу товаров и услуг этих стран к основным мировым рынкам.
В дополнение к социальному и экономическому ущербу, который был причинен неолиберальной глобализацией и который уже упоминался выше, необходимо углубиться в разрушительное воздействие, которое модели потребительства оказывают на экологию, окружающую среду и природу в целом. и развитие, эти модели ставят под угрозу пропускную способность глобальных экосистем, их неконтролируемые грабительские действия в слаборазвитых странах, основанные на устаревших технологиях, могут также нарушить равновесие планеты в ближайшем будущем.
Постоянные выбросы парниковых газов как фундаментальный результат галопирующих отходов невозобновляемых энергоресурсов развитыми державами для поддержания их высокого уровня потребления и, следовательно, воспроизводства системы, оказали очень негативное влияние на климат планеты, средние температуры значительно возросли, и в ближайшие 30 или 50 лет ожидаются крупные катастрофы всех видов, при этом ущерб, наносящий большой ущерб экологии, окружающей среде и жизни на Земле, который на самом деле уже нанес ущерб они проявляют себя с большой резкостью, такой как ураганы большой интенсивности, таяние крупных ледников, продолжительные засухи и т. д.
Об этих аспектах наш командир в одном из своих размышлений, опубликованных в газете «Гранма», указал следующее:
… «Идея глобального потепления как страшного дамоклова меча, нависшего над жизнью этого вида всего 30 лет назад, даже не была известна подавляющему большинству жителей планеты; даже сегодня существует большое невежество и растерянность по этим вопросам. Если вы слушаете представителей транснациональных корпораций и их аппарат распространения, мы живем в лучшем из миров: экономика, управляемая рынком, больше транснационального капитала, более сложные технологии, равные постоянному росту производительности, ВВП, уровень жизни и все мечты мира для человеческого рода; государство не должно ни во что вмешиваться, оно даже не должно существовать, кроме как как инструмент большого финансового капитала »… (2)
В других своих глубоких и вдумчивых размышлениях по этому вопросу, который мы разрабатываем, наш главнокомандующий, резюмируя мнения, высказанные латиноамериканским интеллектуалом Атилио Бороном на встрече полушария против ССТ, состоявшейся в Гаване в апреле 2007 года, указывает на то:
… »Процесс коммодификации не остановился на людях и одновременно распространился на природу: земля и ее продукты, реки и горы, джунгли и леса были объектами их неудержимой добычи. Еда, конечно же, не избежала этой неформальной добычи. Капитализм превращает все, что в его пределах, в товар. Пища превращается в энергию, чтобы сделать жизнеспособной иррациональность цивилизации, которая ради сохранения богатства и привилегий немногих подвергается жестокой атаке на окружающую среду и на экологические условия, которые сделали возможной жизнь на земле. Превращение пищи в энергию представляет собой чудовищный акт "… (3)
Глобальное потепление в ближайшие десятилетия приведет к невообразимым трагедиям для здоровья и качества жизни людей и животных на планете, ухудшится недоедание, увеличится количество смертей, болезней и травм, вызванных волнами тепла, наводнениями. землетрясения, пожары и засухи.
Аналогичным образом, это приведет к более высокой заболеваемости диарейными заболеваниями и кардиореспираторными проблемами, связанными с повышением уровня озона, а также с изменением характера распространения инфекционных заболеваний.
Таким образом, здоровье становится центральным вопросом в дискуссии о глобальном потеплении…. «Это уже не просто экологическая проблема, а угроза жизни и жизнеобеспечению людей»… (4).
Карлос Маркс в своей работе «Тезис о Фейербахе» определяет категорию здоровья как:
… «Здоровье относится к существованию и сущности жизни человека; понимание его социальной специфики требует понимания сущности человека. Это качество существования человека, определяемое его гармоничными отношениями с соответствующей природной социальной средой »…
Исходя из того, что уже было заявлено, логично, что если угроза исчезновения человеческого рода и существования жизни на планете имманентна процессу неолиберальной глобализации, в науке, отвечающей за сохранение жизни и качество жизни, возникают новые парадигмы. жизнь, направленная на некоторое замедление или, по крайней мере, на повышение осведомленности о необходимости смягчить действия, которые приводят к негативным последствиям, описанным в этой работе.
Именно здесь возникает биоэтика в виде этики, применяемой к все более обширной области проблем: проблем, порождаемых социальным развитием и, в частности, научно-технологическими, которые как-то влияют на жизнь на планете и, следовательно, на жизнь и благосостояние человека. Следовательно, эта биоэтическая парадигма отвечает объективной потребности социального развития и самой науки. Выживание и будущее человечества будут в значительной степени зависеть от его расширения и консолидации.
Несмотря на то, что термин Биоэтика был впервые введен в 1971 году доктором и профессором Висконсинского университета в США, Ван Ренсселер Потер в своей работе «Биоэтика. Мост в будущее », с 1957 года он стал проявляться как тревожный процесс справедливости из-за этических императивов новой технологии, которая началась в 1953 году с расшифровки ДНК.
Возвращаясь к концепции здоровья не только как отсутствие болезней, но и как качество жизни, достойной называться человеком, речь идет о создании всех условий, обеспечивающих хорошее самочувствие и благополучие в его физических, психологических, экологических аспектах, социальная, экономическая, и это проблема биоэтики сегодня и в будущем; гарантируют, как настаивала эта работа, существование и выживание жизни и человеческий род, подвергающийся опасности из-за экономических, социальных и экологических проблем, порожденных всемирной экспансией капитализма.
Глобальные проблемы, как естественные, так и социальные, как в краткосрочной, так и в долгосрочной перспективе, представляют угрозу для жизни и здоровья миллионов людей.
Таким образом, вокруг них существуют многочисленные этические проблемы в области здоровья и жизни человека, которые не вписываются в старые кодексы медицинской этики, и это одна из причин для принятия обоснованности биоэтики, которая подразумевает Было бы серьезной необходимостью развивать его с марксистской точки зрения, чтобы эта дисциплина возникла в Соединенных Штатах и нашла широкое признание в развитых капиталистических странах, мы не можем ее прямо отвергнуть, это скорее вопрос критического рассмотрения идеологических предположений; Марксистская теория показала, что идеи имеют социально-историческую обусловленность и что они выражают и защищают классовые интересы,но также и то, что эти социально-исторические условия являются результатом действий людей, которые их создают и способны их трансформировать и которые при этом руководствуются определенными идеалами.
Моральные идеи являются не только нормативным элементом индивидуального поведения, но и важным революционно-мобилизующим фактором отдельных людей и человеческих сообществ.
Такие важные для людей вопросы, как здоровье и жизнь, имеют для них большое значение, и они растут по мере того, как появляется понимание этого элементарного права человека, то есть права на здоровье и жизнь.
Одним из последствий глобализации в прошлом веке стало повышение осведомленности о необходимости развития этического мышления в области здравоохранения.
На протяжении веков этот вопрос считался компетенцией врачей и имел ограниченную сферу отношений между врачом и пациентом, и сегодня этот аспект не утратил значения, но есть и другие, которые также необходимо ценить, такие как рассмотрение здоровья как система в целом, осознавая необходимость принятия моральной ответственности перед нынешним и будущими поколениями за хищническое отношение к природе.
Короче говоря, это целый ряд самых разнообразных проблем, начиная от представлений о том, какого типа медицинский работник должен обучаться, и заканчивая национальной и международной институциональной политикой здравоохранения.
Поэтому биоэтика представляет интерес не только для медицинских работников в целом, но и для других специалистов, связанных с лечением и исследованием различных аспектов жизни на планете, на которой мы живем, от ученых до философов, религиозных и политических деятелей.
Неолиберализм находится в кризисе, и каждый день появляются новые его выражения, но… «кризис этой модели не будет необратимым и окончательным, каким бы несправедливым он ни был, до тех пор, пока новые ценности мышления не будут поддержаны новой экономической практикой, основанной на солидарность и сотрудничество занимают место, которое занимал глубоко проникающий неолиберальный вирус »… (5).
В отражении товарища Фиделя в понедельник 19 октября 2009 года, опубликованном в газете Granma во вторник, где он ссылается на недавнюю встречу на высшем уровне ALBA-TCP, состоявшуюся в Кочабамбе, Боливия, и на предстоящий саммит ООН по изменению климата В Копенгагене, Дания, ясно, что эти встречи представляют собой, во-первых, модель, которой должны следовать все страны в плане сотрудничества, солидарности и экономического взаимодополняемости, а вторая должна стать серьезным и неотложным обязательством со стороны Супердержава направлена на сокращение или устранение выбросов углекислого газа в атмосферу, если вы действительно хотите сохранить человеческий вид.
Библиографические ссылки
1) Кастро Руз Фидель. Выступление на заключительном заседании V Международного совещания экономистов по проблемам глобализации и развития. Февраль 2003 г.
2) Кастро Руз Фидель. Размышления главнокомандующего. Газета Granma 8 мая 2007 года "Трагедия, которая угрожает нашему виду"
3) Кастро Руз Фидель. Газета Granma 10 мая 2007 года. «Спор усиливается».
4) Диармид Камбелл-Лендрум. Программа ВОЗ по изменению климата, общественному здравоохранению и окружающей среде. Газета "Гранма" от 15 мая 2007 г.
5) Освальдо Мартинес. Директор ICES. Начальная речь V Полушария Совещание по борьбе с FTAA. Журнал The Economist. Публикация ANEC. Май 2006 г.
Библиография
1. Фидель Кастро Рус. «Идеи являются основным оружием в борьбе человечества за свое спасение». Три выступления на международных встречах, состоявшихся в Гаване в январе и феврале 2003 года. Издательский отдел Госсовета.
2. Пути. № 9 - 1998 г. - кубинский журнал социально-богословской мысли. «Проблемы глобализации латиноамериканской мысли». Хосе Луис Ребеллато.
3. Чтения по философии, здоровью и обществу. Коллектив авторов. Гавана 2004.
4. Глобализация. Биоэтика и права человека. Доктор Луис Т. Диас Мюллер. Старший научный сотрудник Юридического исследовательского института УНАМ. Мексика.
5. Размышления главнокомандующего. «Трагедия, которая угрожает нашему виду» и «Дискуссия усиливается». Газета Granma 8 и 10 мая 2007 года.
6. Биоэтика, экономика и глобализация. Антонио Хосе Сармьенто Нова. Богослов.
7. Глобализация. Верхняя и последняя фаза империализма? Луис Суарес Салазар Кубинский писатель и исследователь. Доцент факультета философии, истории и социологии Гаванского университета и полный профессор Высшего института международных отношений им. Рауля Роа. Город Гавана.
8. Марксизм, глобализация и этические проблемы в сфере здравоохранения. Орландо Сильва Маркес и Сусана Нуньес Мартино.
9. Журнал «EL Economista de Cuba», издание ANEC. Различные номера.
10. Журнал "Богемия", еженедельное издание. Различные номера.
