Критический рационализм является главной основой философии Карла Поппера, он состоит в том, чтобы критиковать теории, установленные наукой, и категорически против логического позитивизма. Это также показывает оппозицию Поппера эмпиризму, основанному на природе и опыте чувств.
Рационализм
Научные исследования используют метод проб и ошибок устранения и проверки гипотез. Каждое эссе, даже с интуицией, имеет характер гипотезы или гипотезы; на научном уровне открытия являются революционными, творческими и должны быть объектами, открытыми для исследований, а следовательно, для науки, научный прогресс или открытия зависят от обучения и выбора консервативного или исторического элемента, а также от революционного использования эссе и устранение ошибок посредством критики, пытающейся опровергнуть теории. Объективность основывается на критике, критическом обсуждении и критическом рассмотрении экспериментов.
Основные препятствия на пути развития науки носят социальный характер и подразделяются на экономические и идеологические, но самая большая опасность в научной теории заключается в том, что она может стать интеллектуальным увлечением.
Для наблюдателя Поппера Бэкона, относящегося к природе как к началу и концу вещей, к методу дедукции как к чистому наблюдению, свободному от плохих теорий и ошибок, идея очищения ума от предрассудков является наивной идеей. и неправильный, чистый, но пустой ум, для критического рационализма научное знание состоит в том, чтобы учиться на своих ошибках и изучать их.
Можно сказать, что наука начинается с теорий, предрассудков, суеверий и мифов или, скорее, она начинается, когда миф оспаривается.
Его тезис утверждает, что он начинается не с наблюдений, а всегда с проблем или с теории, которая прошла через серьезные трудности, то есть с теории, которая породила и разочаровала определенные ожидания.
Поскольку наука обсуждается, моральная ответственность ученого становится фундаментальной частью, это косвенно относится к проблеме биологической и мировой войны. В прикладной науке моральная ответственность является старой проблемой, и эту мораль, которую необходимо иметь, мы можем связать с клятвой Гиппократа, эта клятва обязывает ученика продолжать традиции своего искусства и помогать тем, кто пострадал, а также подчиняться правила. Это был кодекс поведения.
Согласно морали, предлагается обмен порядка этой клятвы, и три части выставляются. Для начала, существует моральная ответственность, которую необходимо выполнить с развитием знаний, хотя могут быть допущены ошибки, цель состоит в том, чтобы продлить развитие знаний. На втором месте ученик, который обязан всем уважать всех своих учителей, которые поддержали поиск истины и поделились всеми своими знаниями, и, чтобы закончить, у нас есть верность превыше всего, что самое важное для человечества, ученик должен учитывать Подсчитайте все результаты, которые может дать ваше исследование, и используйте их навсегда.
Поэтому к морали нужно относиться серьезно и применять ее так, как она должна быть. Здесь государственная политика становится частью морали, она должна найти пути и способы избежать страданий, что контрастирует с утилитаризмом, который рассматривает полезность как принцип морали, поскольку утилитаристы должны максимизировать счастье, но что они действительно делают, так это минимизируют страдания.
Самая большая проблема государственной политики состоит в том, чтобы избежать войны, которая, в конце концов, является ухудшением морали, которое также связано с насилием, которое было вызвано различными способами, мы можем сказать, что это также связано с манией величия Многие, а также, когда началась война, ученые вмешиваются в этот момент или, скорее, они участвуют, поскольку, когда их стране угрожает опасность, возникает ситуация, которая связана с моралью. Таким образом, моральные обязательства социолога состоят в том, что если он обнаруживает инструменты власти, особенно инструменты, которые могут поставить под угрозу свободу, он должен предупреждать людей и искать эффективное решение проблемы, которая может возникнуть.
Что касается истории, теисты вовлекаются, потому что они верят в личного Бога, но затем натуралистическая революция изменила имя Бога для истории согласно Гегелю и Марксу, в конце концов Карл Поппер называет это историзмом. Несмотря на это, он резко критикует историзм, как его описывает Дэвид Миллер о своих трудах Поппера.
В сюжете истории человек является важным элементом, поскольку он создает артефакты или продукты, которые вмешиваются в наше развитие и деятельность человека.Продуктом человека является человеческое знание, которое дается каждый день и принимается новыми поколениями, создавая различные теории. Кроме того, мы являемся не только производителями, но и потребителями теорий.
Это представлено для того, чтобы создавать новые теории и продолжать продвигать другие, так как развитие знаний может быть сердцем истории наряду с историей науки, не забывая при этом, что наука связана с религией, которую разделяют много людей.
Но ученый находит важную проблему, основанную на предыдущих теориях. С учетом вышеизложенного можно объяснить, что развитие знания всегда состоит из исправления предыдущего знания, поэтому говорят, что начала нет, просто начинается что-то, когда начинается жизнь.
Также имейте в виду, что, когда проблема развивается, нужно сначала понять ее, что означает, что есть попытка решить ее и может привести к неудаче; следовательно, существует особая сложность в невозможности решить такую проблему.
Чтобы продолжить, мы должны принять во внимание самое важное: критическое обсуждение, являющееся механизмом обучения на ошибках, является попыткой найти и устранить ошибку.
Ярким примером этого является случай, когда человек в повседневной жизни сталкивается с простой проблемой, которая, и, конечно, он хочет решить, что должно быть сделано, основано на объяснении и понимании событий с точки зрения человеческих действий и социальных ситуаций.
По этой причине необходимо действовать в соответствии с ситуацией; то, что известно как принцип рациональности. Хотя мы знаем и знаем, что не все люди действуют так, как должны.
Выводы
Можно сказать, что научное знание начинается не с непосредственного наблюдения за проблемой, а с проблемы, изначально поставленной теорией, которую этой теории удается объяснить, возникающие проблемы являются результатом трудностей, обнаруженных опровержением упомянутых теорий.
В государственных администрациях процесс принятия решений регулируется рациональностью. Ограничение индивидуальной рациональности состоит из всех факторов и концепции лица, принимающего решение, о цели решения, которые могут отличаться от концепции организации, ее ценностей и степени информированности.
Одна из наиболее важных задач для ученых - хорошо выполнять свою работу в своих областях и проявлять интерес к другим областям, чтобы не быть исключенным из участия в самоосвобождении знаний и помощи другим в понимании ученых. конкуренция между собой, поскольку общение не выражено четко и просто, для Карла Поппера это, пожалуй, самая большая и самая насущная ответственность между ними, поскольку она связана с выживанием открытого и демократического общества и не может процветать, если она станет исключительное владение закрытой группой специалистов.
Все это, если мы подходим к нему из социальной сферы, помогает нам анализировать с точки зрения социального управления, который помогает человеку понять явления, связанные с административной функцией, которую институты выполняют в обществе и государстве, поэтому что социальное управление приносит успех любому социальному организму, поскольку он прямо или косвенно зависит от него, потому что ему необходимо надлежащим образом управлять людскими и материальными ресурсами.
Библиография
Поппер, Карл. Миф об общих рамках "В обороне, науке и рациональности". Пайдос Редакция, 1-е издание, 1997.
Миллер, Дэвид. Поппер Выберите сочинения. Мехико, DF: Фонд Культурной Экономики, 1995.
