По своей природе человек является свободным существом, которое будет жить в обществе только по соглашению, которое, по Руссо, является «общественным договором», установленным с обществом. Будучи слабой, но нуждающейся организацией, она готова атаковать любого, кто мешает ей достичь своих целей, поэтому Гоббс определяет «человека как волка человека».
Он всегда будет готов к войне и примет борьбу по своей природе, однако он примет мир и согласится подчиниться нормам общества, если обнаружит, что в группе ему легче решать свои нужды. Его способность к переговорам сделала его по натуре политическим животным «zoon politikon» (Аристотель).
Свидетельства истории являются отражением таких утверждений, поскольку по своему происхождению война - это ее повседневная деятельность, а ее сосуществование в обществе составляет фундаментальную причину ее выживания.
Однако общество навязывает формы подчинения, принятые сторонами, которые его осуществляют, где, например, рабство характеризуется установлением контроля в достижении целей, когда есть люди, которые присматривают за рабами при выполнении обязательств, что является характеристикой общества. в его статической моральной форме (Бергсон). Примите участие в организации некоторых животных и людей в их первых социальных формах.
Человек, будучи обладателем совести, естественного закона и Декалога, волен решать и даже открывать себя обязательствам, потому что, прежде чем присоединиться к обществу и обязательствам, он хочет знать, почему он должен ограничивать свою свободу или лишать себя ее.
Как более развитая форма в современных компаниях, бригадиры появляются с функцией наблюдения за рабочими в достижении целей в соответствии с положениями принципов Тейлора (Браверман Х., 1981) или теориями X и Y МакГрегор (1957).
Очевидно, что работа рабочих на этом этапе далека от сознательного акта, предполагающего принятие и выполнение по собственной инициативе обязательств перед лицом тотальной дегуманизации производственных процессов. Забота гуманистов о функции работника в организациях побуждает их оценивать в соответствии с опытом Оуэна Р., Элтона Мейо, Маслоу, Мюнстерберга, Херцбера и Ликерта (Davis and Newstrom, 1988) важность понимания человеческая природа как средство достижения целей компании с участием работника.
Таким образом, рабочие перестают быть еще одной частью компании (Маркс К., 1975) в выполнении задач, чтобы стать перед теоретиками живыми существами, достойными того, чтобы их принимали во внимание в решениях компании. С этого этапа начинается изучение потребностей потребителей, и для того, чтобы оставаться удовлетворенными, они должны присоединиться к компаниям как единственный вариант для их обслуживания; мотивация, вызванная необходимостью, побудит потребителей разрабатывать задачи для организаций, предлагающих им покупательную способность; Корпоративная культура как принцип гарантирует привычки, которые заставляют работника выполнять повседневные дела организации, основанные не на задачах, а на целях, которые необходимо достичь;Формирующие привычку моральные ценности, которые гарантируют приверженность работника организации в достижении таких целей, как накопление капитала для создания большего количества рабочих мест, качество продукции и процессов, техническое обслуживание и обслуживание помещений, а также внимание и преданность делу обслуживание клиентов.
Сомневаясь в убежденности работника в своевременном, действенном, действенном и качественном выполнении задачи, был достигнут прогресс в совершенствовании рациональных средств контроля, которые дают результаты, которые будут контролировать эффективность бизнеса, с помощью центров ответственности, трансфертных цен, бухгалтерского учета. управленческие и аналитические затраты (Amat, 1998).
Темп работы, который глобальная, национальная и местная конкуренция требует от компаний в процессе непрерывного совершенствования, может зависеть только от работников посредством делегирования задач, которые поддерживаются двумя аспектами, которые соответствуют работнику, а именно:
Мотивация, которая возникает в ответ на удовлетворение потребностей и привычек в результате культурных и моральных ценностей.
Внимание к потребностям потребителей может быть решено с помощью множества способов, которые предлагает общество, некоторые из которых являются законными, а другие - незаконными, что, в свою очередь, создает проблемы для властей. Правовое внимание к потребностям зависит от привычек людей, они от их культуры, а последняя от моральных ценностей, с которыми они были сформированы.
Этот документ представляет собой попытку связать индивидуальные моральные ценности с потребностями компаний и нации в развитии их функций.
моральный
Человек - социальное существо, которое как таковое чувствует давление общества и статической религии, которая удерживает общество вместе. Обязательства - это неоспоримый факт, связанный с нашим социальным существом и потребностью в общественной жизни. Общество не исключает одиночества, близости и индивидуальной совести. Однако это существо не наделено интеллектом только для того, чтобы принимать обязательства.
Интеллект присущ человеку изобретательному, стоящему на службе общества, что позволяет ему сомневаться и сомневаться в своих обязательствах, своих обязанностях и в жизни в целом. Способность интеллекта становится защитником социальных привычек и инстинктов.
Согласно Бергсону, человек создает «сказочную функцию» из мифов и легенд и изобретает воображаемые защиты, которые не позволяют ему разрушить с помощью интеллекта то социальное существо, которое возникло благодаря инстинкту. Таким образом возникает статическая религия, благодаря которой в человеке сохраняется статическая мораль долга.
Религия - это защитная реакция природы, призванная защитить себя от растворяющей силы человеческого разума, и защитная реакция природы против представлений разумом о неизбежности смерти. Способность разума преобразовывать окружающую среду ограничена только страхом человека перед природой, к которой он принадлежит, с единственным оружием в его распоряжении, которым является религия.
Перед статической моралью и религией стоят истинные морали и открытые и динамичные религии, результат открытого и постоянно меняющегося общества в поисках любящего и мистического общества. Не сомневаясь в том, что бытие - это союз души и кожи, духовная часть не обязательно достижима на земле, поскольку ее цель должна быть вне досягаемости всех людей как настоящий ключ к хранилищу в нравственной жизни, где только душа осмеливается превзойти. Мистицизм - это действие, творчество и любовь, которые полностью развиваются с христианством как источником морали и религией как живым импульсом любви.
Нравственность, отражение союза тела и души, превращается в набор обычаев, определяющих поведение человека. Это наука, которая направляет наши действия и упорядочивает наше поведение в соответствии с определенной моралью или правилом. Нравственность может быть естественной, христианской и светской в соответствии с принципами и нормами, на которых она основана.
Естественная мораль основана на единственном свете разума. Христианская мораль направляет действия человека к последней сверхъестественной цели в соответствии с велениями разума, с истинами и заповедями, открытыми человеку самим Богом. В то время как рациональная мораль, независимо от Бога и всех сверхъестественных и потусторонних целей, основана только на готовности человека выполнять свои обязанности, считая его свободным или освобожденным от эгоизма и других беспорядочных страстей, как продукта первородного греха.
Естественная мораль совершенствуется и поднимается вместе с христианской моралью и возвышается через благодать, направляемую светом и верой, не позволяя бытию впасть в заблуждение. Светская мораль лишает естественную мораль естественных элементов суждения, которые в принципе являются естественными дарами от Бога и заставляют человека действовать в соответствии с гражданскими нормами и самоконтролем, руководствуясь добрым нравом.
Мораль поддерживается тремя элементами: основанием, на котором она зиждется, целью, к которой она ведет, налагаемыми обязательствами и санкционируемым вознаграждением. Фундаментом является авторитет, на котором зиждется мораль, позволяющая или запрещающая совершение действия.
Конечная цель - это цель или цель, которую предлагает достичь мораль. Обязательство - это требование, с которым мораль ведет к волеизъявлению, а Вознаграждение - это приз, который присуждается тому, кто его выполняет, или наказание, которое применяется к тому, кто нарушает обязательство.
Истинная мораль требует единства, единообразия и неизменности. Единство, поскольку как уравновешенное и гармоничное целое, оно дает человеку покой и успокоение совести.
Единообразие в человеческой сфере за счет управления поступками людей с одинаковой моралью, без различия в критериях, потому что оно основано на единственной истине Бога. Неизменность, поскольку она не подлежит никакому изменению, поскольку Бог является его верховным законодателем, его закон остается навсегда.
Ценности
Шелеру удается вопреки Канту ставить долг в зависимость от ценности. Если существуют априорные моральные ценности, наше поведение связано с ними и зависит от них и нашей воли, наше чувство долга зависит от осознания или нереализации ценности.
Добро всегда одно и то же, относительна наша точка зрения на добро или наш способ делать добро. Ценности связаны с нашим повседневным поведением и с нашей конкретной жизнью.Шелер устанавливает иерархию между ценностями, более элементарными и более чувствительными, которые наделяют нас качествами приятного или неприятного. На промежуточном этапе находятся жизненно важные ценности, такие как благородство, храбрость, щедрость, честь.
Самые высокие ценности - религиозные.
Иерархия ценностей позволяет предлагать шкалы поведения. Самым элементарным будет чувствительный, самый высокий - религиозный. По словам Шелера, он думает, что мы всегда придерживаемся религиозных ценностей в повседневной жизни с большой любовью. Положительные ценности - это акты человеческого поведения, характеристики которых обычно отражают акты любви. (Xirau R. 1980).
Моральные ценности
Моральные ценности возникают у человека под влиянием и внутри семьи и представляют собой такие ценности, как уважение, терпимость, честность, верность, работа, ответственность и т. Д. Человек с высокими моральными ценностями будет способствовать уважению к человеку, сотрудничеству и взаимопониманию, открытому отношению и терпимости, а также служению общему благу.
Формирование личности должно быть усилено принципами в семье, где моральные ценности будут формироваться как основа для деятельности людей в обществе.
Человеческие действия определяются моралью и ее тремя правилами: совестью, естественным законом и Десятисловием, которые регулируют действия человека как единственного разумного и свободного создания видимого и телесного творения. Только человеческие поступки человека - это те, которые он выполняет со знанием и свободной волей.
От моральных ценностей к институциональным актам
Для существования человеческого действия должны быть соблюдены два условия: полное знание или предупреждение со стороны понимания и свободный выбор со стороны воли.
Декалог предотвратит отклонение от путаницы, незнания или недостатка чувствительности и предупреждения о Естественном Законе и голосе совести. В качестве предупреждения, которое предупреждает человека, насколько это законно, и если он перешел на нелегальную работу. Заповедь любви объединяет естественный закон и декалог, которые вместе позволят людям достичь большей гармонии, работая вместе в обществе, сохраняя сохранение самой их природы.
Человеческие действия, которые совершаются индивидом со знанием и свободной волей в обществе, регулируются только их моральными ценностями, руководствуясь главным образом их совестью. Ваша деятельность в обществе побудит вас пойти двумя путями.
Первый - с полной интеграцией в общество и множеством правил и обязательств, выполнение которых сделает его кредитором всех его благ, включая сохранение жизни. Второй вариант может позволить вам реализовать свою свободу вне общества и обязательств, которые оно налагает, и, как следствие, его преимущества, поскольку вам придется решать все свои потребности самостоятельно.
Нормы - это требования, которые группа предъявляет к поведению своих членов. Санкции - это наказания или поощрения, которые группа использует, чтобы побудить человека вести себя в соответствии с неформальными нормами, которые постоянно определяют мнение и используют власть для подавления любого поведения, которое имеет тенденцию отклоняться от норм группы. На неконформеров можно оказывать давление и мешать, пока они не подчинятся или не откажутся. Правила поведения или предписания служат для достижения взаимодействия между отдельными людьми, а также между ними и социальными структурами и подразумевают набор санкций и вознаграждений для тех, кто их нарушает или принимает.
До введения норм люди могут принять идеальное и зрелое отношение (позицию) с большей вероятностью интеграции в транзакции, такие как: я в порядке, у вас все в порядке или незрелые и конфликтные позиции, которые менее эффективны при интеграции групп как я ошибаюсь - вы ошибаетесь; Я в порядке - ты не прав Я не прав - ты в порядке.
Предрасположенность к информации из окружающей среды порождает форму отношения человека к положительной или отрицательной реакции на стимулы в ответ на в основном эмоциональную внутреннюю схему.
Корпоративные моральные ценности
Моральные ценности в компаниях определяются людьми, которые руководят ими и служат им или используют их. От поставщиков, потребителей, акционеров, работников, администраторов, казначейства, сообщества, органов по вопросам конкуренции, дистрибьюторов, оптовиков и всех тех, кто вносит свой вклад или ожидает от компании какой-либо выгоды. Интерес, который каждый из нас видит к организации, просто полезен. Маркс (1975) утверждал, что компания обращается со своими работниками как с объектами, товарами с потребительной стоимостью и меновой стоимостью, очевидно, каждый из нас, кто использует это, наблюдает его с тем же подходом и предлагает товары (рабочую силу, деньги, знания), надеясь получить взамен продукты, деньги, работу, эквивалентные по крайней мере физическому количеству, которое мы предположительно доставляем.
Акционеры ожидают разумной отдачи от суммы своих вкладов, рискуя направить свои ресурсы компаниям с лучшими возможностями в будущем и с многообещающей доходностью, способной сделать их текущие инвестиции более привлекательными.
Поставщики ожидают от компании стабильных и надежных заказов, которые принимаются на 100%, без претензий и с полной и своевременной оплатой.
Потребители - самые важные люди для нашей компании, но они требуют все более высокого качества и более низких цен с постоянной угрозой исчезновения с конкурентами.
Их не волнуют проблемы, с которыми столкнулась компания, чтобы сделать продукт доступным по количеству и доступным ценам, и они всегда ищут большую ценность в продукте по той цене, которую они платят. Стремясь оправдать ожидания клиентов и не потерять их предпочтений, компания готова пойти на юридические и юридические жертвы, чтобы выжить.
На наемных рабочих (рабочих) лежит ответственность за производство, и благодаря их моральным ценностям качество продукции будет гарантировано, однако они часто проявляют эксплуататорское отношение со стороны компании, предполагая с основанием или без основания, что заработная плата получено меньше, чем объем выполненных работ.
Если компания требует времени входа, время отъезда становится религией работника, а если по какой-либо причине они должны работать сверхурочно, это будет происходить при соблюдении положений закона.
Административный персонал - это персонал, который получает лучшую заработную плату и льготы, управляет компанией вместе с акционерами и защищает их интересы, гарантируя выживание компании.
Он знает, что даже предоставление качественных услуг компании не гарантирует его трудоустройства и что он должен постоянно выполнять работу, стоимость которой превышает полученную оплату, соблюдая основной принцип, который поддерживает присутствие компании на рынке и приносит прибыль.
Министерство финансов и государственного кредита (SHCP), отвечающее за сбор налогов, руководствуется принципом философии, согласно которой налогоплательщик является уклоняющимся по своей природе, он должен находиться под наблюдением и предвидеть свои операции, чтобы он платил соответствующие налоги. Наказания для уклоняющихся должны быть образцовыми, чтобы такая практика не повторялась.
Сообщество, живущее с организацией, будет счастливым, если оно получит такие выгоды от компаний, как телефонные услуги, мощение, освещение, работа, водоотведение, возможности ведения бизнеса, хорошее обращение.
Тем не менее, они потребуют переселения, если они страдают от шума, дискомфорта при сохранении своих обычаев, присутствия неприятных людей, прогрессирующего ухудшения состояния окружающей среды, опасности в сохранении своих активов, риска для их личной и социальной безопасности.
Конкуренция требует лояльности, хорошего отношения, уважения к своим рынкам и отсутствия агрессии с более качественной продукцией и более низкими ценами, способными повлиять на ее точки продаж и участие в спросе.
Муниципальные, государственные и федеральные власти ожидают, что компании будут справедливо относиться ко всем организациям, с которыми у них есть отношения, работать согласованно и действовать в соответствии с законом, поскольку чем выше маржа прибыли, тем выше конфликт, большая рыночная сила компании и больше возможностей нарушения законов, сформулированных с этическими принципами, основанными на морали. (Серра, РА 1996)
Дистрибьюторы и оптовые торговцы ожидают привлекательной прибыли, продуктов с обширными маркетинговыми стратегиями, пользующихся предпочтениями клиентов, простой оплаты и разнообразия продуктов, которые легко продать.
Каждое из сотрудничающих институтов компании чего-то ожидает от нее, ожидания, которые необходимо учитывать в миссии фирмы, однако при выполнении своих целей она вряд ли сможет удовлетворить всех своих сотрудников.
В своем стремлении достичь этого и с приверженностью, которая им движет, он будет участвовать в принятии решений, которые явно соответствуют правовым рамкам, но выходят за рамки моральных ценностей.
Наличие ценностей в семье создает людей, готовых принимать нормы, обязательства и мотивацию к работе, брать на себя ответственность и вносить свой вклад в общество в постоянной деятельности. Цель - общество, которое с каждым днем становится сильнее и крепче в формировании национальной структуры. Однако есть проблемы в объединении семейных моральных ценностей с корпоративными моральными ценностями.
Существуют ценности, подкрепленные семейной идентичностью, которые начинаются с желания сохранить семью, сохранить общественные обычаи, придающие индивидуальность отдельным людям, и сохранить обычаи региона и нации с узами любви к стране. Граница между добром и злом идеально отождествляется с моральными ценностями семьи, однако такая дифференциация стирается, когда люди с твердыми семейными моральными ценностями ставятся перед компаниями и вынуждены принимать решения, которые многократно дела нарушают моральные ценности, усвоенные в семье, в пользу ценностей, понимаемых компанией, что может серьезно повлиять на общество, окружающую среду и семью, ставя под угрозу будущее новых поколений.
Эти решения, такие авторы, как Макс Х: Базерман и Долли Чу (январь 2006 г.), квалифицируются как решения без препятствий, которые возникают, когда лица, принимающие решения, не включают правильную информацию в свое критическое сознание, представляя феномен «ограниченного сознания».
Пример компании Merck может быть связан с 25 000 коронарных сердечных приступов и инсультов, поскольку были признаки того, что выпущенное на рынок болеутоляющее Vioxx вызывает сердечные приступы и инсульты. Несмотря на то, что такая информация была в пределах досягаемости лиц, принимающих решения, корректирующие меры не принимались, поскольку это был легко продаваемый и приносящий прибыль продукт.
Компании, производящие сигареты, пиво, вино и спиртные напитки, которые предлагают свою продукцию с надписью «вредно для здоровья» или «потреблять с осторожностью», не заботясь о последствиях для потребителей, пока они продолжают потреблять и компании сохраняют свою маржу в безопасности. прибыль и доля рынка.
Такие компании, как сахарные заводы, бумажные фабрики, химическая промышленность и муниципальные советы, которые сбрасывают загрязненную воду в реки с чистой водой, уничтожая водную жизнь и превращая их в реки с черной водой, даже зная о растущем дефиците воды для потребления людьми.
Компании, которые производят не поддающиеся биологическому разложению контейнеры и упаковку, которые загрязняют реки, города, пляжи и не дают надежды на то, что их уберут те, кто вызывает такое загрязнение.
Компании, продающие химические удобрения и пестициды, которые портят почву, наносят ущерб экосистеме, изменяют качество зерна, фруктов и овощей и вызывают болезни у потребителей.
Широко распространенная практика животноводов по использованию гормонов в качестве ускорителей роста цыплят, свиней и крупного рогатого скота, предлагающих молоко, мясо и дериваты, вредные для здоровья, способные вызывать болезни потребителей в долгосрочной перспективе.
Ухудшение состояния окружающей среды и разрушение экосистем, вызванное добычей воды для промышленных целей, таких как Куатро Сьенагас, Коауила в Мексике, где компании, стремясь выполнить требования заинтересованных сторон, осушают лагуны и превращают зеленые зоны в пустыни и исчезновение дикой наземной и водной флоры и фауны региона.
Постоянное ухудшение состояния окружающей среды, которое вызывает PEMEX, загрязняя море и реки необратимым ущербом. Уничтожение и смерть водной флоры и фауны, которые происходят чаще, когда на пляжах появляются мертвые рыбы, и что мы невинно задаемся вопросом, почему?
Строительная промышленность, которая вырубает леса и скрывает холмы в поставках материалов для частных и общественных работ, способствует разрушению. Власти с гордостью следят за ходом работ.
Мы должны спросить себя, откуда берутся материалы? Мы постоянно задаемся вопросом, почему нехватка воды, а не хватает ли только воды?
Вырубка деревьев без обязательств по возобновлению лесов вызывает климатические изменения и ухудшение состояния окружающей среды.
Моральные ценности, заложенные в семьях людей, которые управляют компаниями, вряд ли позволят им применять эти методы, однако во главе организаций их ценности искажаются из-за того, что они продвигаются группами интересов, которые оправдывают такие методы, пересматривая точку зрения добро и зло, когда кто-то виноват в нанесении ущерба, если будут последствия, поскольку мы все виноваты.
Такая практика была бы ограничена, если бы каждый человек должен был участвовать в решениях, вызывающих преобразование окружающей среды, и напрямую страдать от страха перед природой, которой он принадлежит.
Наркотик, который мы все потребляем и который, кажется, держит нас вялым, не осознавая ухудшения моральных ценностей, оправдает нашу лень, в которой мы относительно виноваты.
Мы позволяем такой деградации развиваться так же, как лягушки, когда их помещают в сосуд с водой, подверженный воздействию огня, откуда, будучи способными прыгнуть во времени и спастись, они вряд ли будут это делать, желая идти до конца, когда вода дойти до точки кипения.
«Чтобы выжить, природа требует, чтобы мы отдавали хотя бы то, что мы от нее взяли»
Институциональные моральные ценности
Компании сбились с пути, оправдывая свои действия по достижению целей, поставленных заинтересованными группами, однако правительства страдают аналогичной летаргией.
Выполнение требований общества, состоящих из спроса на занятость и все более сложных товаров и услуг, дало ему возможность разрешать все виды злоупотреблений в отношении компаний, нарушая самые основные права и позволяя им растрачивать ресурсы, принадлежащие нации., Преувеличенная эксплуатация и продажа невозобновляемых ресурсов, таких как нефть, природный газ, шахты, на службе у других стран с небольшой индустриализацией и выгодой для мексиканцев.
Разрешить законную и незаконную эксплуатацию возобновляемых ресурсов, таких как леса, флора и дикая наземная и водная фауна, гражданам и иностранцам без обязательства их замены.
Допускается чрезмерная эксплуатация труда некоторыми бизнес-группами и чрезмерное насилие над членами профсоюзов, которые, прикрываясь властью групп, назначают зарплату по своему усмотрению или получают зарплату, не работая.
Поддержка групп иностранных инвесторов в выгодных ситуациях, потому что они платят долларами перед группами национальных инвесторов, которые будут платить в мексиканских песо.
Пренебрежение бюджетом к группам, приверженным нации, таким как микро- и мелкие фермеры и промышленники, которые способны создавать рабочие места и самозанятость и о которых забывают, потому что предполагается, что они, находясь вне дома, не заслуживают того, чтобы их обслуживали.
Поощряйте участие иностранных финансовых учреждений в управлении капиталом мексиканцев вместо того, чтобы позволять мексиканским инвесторам заниматься банковским делом.
Усилить наличие твердого бюджета с чрезмерной бюрократией и расходами в пользу властных групп, которые влияют на манипуляции его судьбой.
Замещающие товары, производимые в стране, на импортные товары, аргументирующие свободный рынок и свободную конкуренцию в интересах потребителя, независимо от исчезновения национальных источников занятости для микро-, малых и средних предприятий.
Предпочитайте эмиграцию граждан из-за отсутствия работы, а не их создание в стране и производство товаров, которые необходимы и которые импортируются. Это факт, что у капитала нет страны, и правительства всех стран пытаются любыми средствами удержать их, жертвуя частью своего суверенитета, а некоторые даже готовы сражаться, чтобы гарантировать их пребывание или облегчить их путь.
Предприниматели, управляющие своим капиталом, стремятся увеличить свою прибыль и ускорить свои инвестиции на глобализированном рынке, на котором этатизм чрезвычайно опасен. Те, кто не вырастают, рискуют исчезнуть, поэтому они должны постоянно искать новые стратегии, чтобы сохранить свое лидерство не в стране, а в мире.
Люди, преданные нации, будут готовы выполнять задачи и получать прибыль, требуемую капиталом, на милость терпения войны, в которой участвуют корпорации, не заботясь о безопасности семей, которые делают их повседневные операции возможными, и неопределенностью в сохранение своих рабочих мест. В каждой нации есть семьи, социальные группы и институты, приверженные стране, обществу и ритму повседневной деятельности. Они платят налоги, создают рабочие места, оправдывают наличие институтов и инфраструктуры в стране, поддерживают спокойствие и национальную безопасность.
Но они кажутся забытыми в рамках национальных планов, и их обычно обвиняют или наказывают, если социальные проблемы усложняются. Крестьяне, микро-, мелкие и средние предприниматели, рабочие, средний класс - вот те, кто выполняет повседневную работу.
Семьи в развитых странах имеют глубоко укоренившиеся моральные ценности, которые побуждают их защищать свои учреждения и компании, предоставляя возможности для глобальной конкуренции на защищенных рынках и закрывая двери на линии, где им нечего выиграть и все потерять. Они устанавливают барьеры в отношении налогов, цен, качества, объема импорта и обычно открывают свои двери, чтобы выйти со своей продукцией, вместо того, чтобы мириться с вмешательством других стран на свои рынки.
Костяк, состоящий из ее работников, микро- и малых предпринимателей, среднего класса и организаций, имеет субсидии или защищенные рыночные ниши от глобализированных компаний. Субсидии, льготные кредиты, консультации, налоговые льготы, защищенные рынки предназначены для укрепления групп, приверженных нации и, в некоторой степени, сильных капиталов, которые созданы в стране и способны перемещать капитал, рабочих, сырье и технологии любого рода. часть мира.
Выводы
Добро всегда одно и то же, и относительна наша точка зрения на добро или наш способ делать добро. Ценности связаны с нашим повседневным поведением, поэтому мы понимаем, что многие вещи, с учетом всех, выполняются хорошо или неправильно. Разницы не видят только те, кто это делает. Это случай политических партий, которые ставят президентов, депутатов и сенаторов, губернаторов и президентов муниципалитетов, которые злоупотребляют своим положением и считают, что люди не знают, что они делают, или что их действия легко забываются, поскольку они настаивают на повторении их на разных должностях., Когда между компаниями и правительством заключаются соглашения о нарушении законов, злоупотребления очевидны, что, конечно же, оставляет в стороне моральные ценности, которые определяют наше поведение и наше чувство долга.
Переговоры о национальных товарах с компаниями по ценам, которые, как правило, не репрезентативны для их стоимости, порождают обязательства по немедленным поставкам в некоторых случаях, например, при продаже банков, а в других они закладывают ресурсы страны на несколько лет, например Дело FOBAPROA с грузом, который мы вряд ли заплатим.
Инвестиции в общественные работы не могут быть возмещены в краткосрочной перспективе из-за решений «ограниченного совести» в пользу компаний или политиков. Выплаты, которые представляют собой невыносимое бремя для некоторых компаний, которые являются или были государственными и которые обязаны выплачивать пенсии пенсионерам, которые, помимо получения зарплаты в компании, собирают свою пенсию в IMSS.
Эти соглашения дают возможность пенсионерам бастовать компании в случае, если они не производят своевременные выплаты. Существуют законы, которые могут способствовать преступлению, однако моральные ценности не должны позволять нам их совершать, поскольку они выше этих.
Компрометация в настоящем или будущем ресурсов людей или имущества нации, сознательно или бессознательно, приводит к тому, что лица, принимающие решения, нарушают свои моральные ценности. Когда мы остаемся вне использования как общественной, так и частной власти, мы можем занять беспристрастное отношение, поскольку кажется, что вовлеченные в это люди отсутствуют и далеки от моральных ценностей, которые были привиты им семьей и обществом, к которому они принадлежат.
Библиография
Амат, JM (1998), Управленческий контроль: перспективы управления, 4-е издание. Менеджмент 2000, Испания.
Браверман, Х. (1981) Работа и монополистический капитал, 4-е издание, редакция Nuestro Tiempo, Мексика.
Дэвис и Ньюстром (1988), Организационное поведение, Поведение человека на работе. Седьмое издание, Макгроу Хилл, Мексика.
Маркс К. (1975), El Capital, Редакционное Siglo XXI, 1-е издание на испанском языке, Мексика
МакГрегор, Д. (1957), Человеческая сторона предприятия в трудах пятой годовщины созыва школы промышленного менеджмента, Кембридж, Массачусетс. Массачусетский технологический институт, 9 апреля,
Сеньор, Ф.А. (1993), Социология, 12-е издание, Эдиториал Порруа, Мексика.
Серра Р.А., (1996), Экономическое право, 4-е издание, Эдиториал Порруа, Мексика.
Ксирау Р. (1980), Введение в историю философии, Тексты университетов УНАМ, Мексика
