Представленный документ представляет собой критическое эссе о лидерстве, в котором основное внимание уделяется достоинствам, которые оно представляет для общества. В нем автор излагает свое мнение по этому поводу.
Этическое лидерство
Согласно Морено (2006), подчеркивается, что благоразумие, умеренность, справедливость и сила лежат в основе этического лидерства. В этом смысле предстоит пройти долгий путь как в исследованиях, так и в практическом применении. Бесспорно, что передача сигналов подразумевает всю этическую позицию членов организаций и рабочих поведения трудно, так как люди не машины, чтобы принять идеи и изменения их отношения приносит с собой много последствий.
Если мы свяжем этику с этими понятиями, трудность будет намного больше. Несомненно, это одна из серьезных проблем: как сбалансировать этическую теорию с этической деловой практикой. Если мы хотим быть последовательными и последовательными в том, что мы думаем и что делаем, и применять наши этические принципы на практике, чтобы они присутствовали в нашей работе. Для этого мы должны столкнуться с четырьмя фундаментальными концепциями: лидерство, направление, этика и личность. Эти четыре концепции, сформулированные по отдельности, сходятся только в одном: человек. Человек может собрать в себе остальных троих. Таким образом, идеал, к которому мы стремимся, состоял бы в реальной встрече с менеджерами, которые осуществляют лидерство на основе этических норм.
Всякий раз, когда идеал становится целью, ориентиром должно быть этическое направление с лидерством, его противоположный полюс - направление без этики или лидерства. Во втором случае мы спрашиваем, будет ли это направление. Мы, конечно, имеем в виду, что этическое направление без лидерства: этические менеджеры, которые не руководят. Вопрос в том, действительно ли они менеджеры. Мы также знаем о лидерстве со стороны, без этики. В таком случае: есть ли лидерство? Ответ - нет. В основе этического лидерства лежат ценности. Этическое лидерство основано на добродетелях.
Кен Бланшар и Майкл О'Коннор, упомянутые Морено (2006), считают честность главной характеристикой эффективного лидерства. Этическое лидерство должно быть сосредоточено на честности. Менеджеры должны быть людьми, которые действуют честно и порядочно. Если это действительно так, они вызовут доверие, лояльность и авторитет среди своих подчиненных. Как заявляет Беннис: «Нет ничего, что разрушает доверие подчиненных больше, чем представление о том, что люди на высшем уровне управления страдают от недостатка честности; то есть у них нет твердого этического чувства. Честность подразумевает три очень важных элемента для руководства, которое принимает во внимание сеть поведений и действий, которые происходят в компании: доверие, надежность и примерный характер.Менеджер должен осознавать, что своим поведением он передает пример членам своей организации. Менеджер, ориентированный на честность, укрепляет доверие и, следовательно, авторитет. Никогда не упускайте из виду тот факт, что и доверие, и авторитет трудно получить, но очень легко потерять. Это обычный факт в нашей реальности.
Как известно, лидерство осуществляет человек с высокой степенью ответственности. Лидерство, основанное на добродетелях. Когда в литературе анализируются случаи различных лидеров, оставивших свой след в политической, экономической и социальной истории, Гитлер включается, и возникает вопрос, был ли Гитлер лидером? На это можно было бы ответить: для его народа в то время То, чем он был, так это лидером, проявлявшим этическое лидерство. Этика имеет отношение к долгосрочным перспективам. Становится очень трудно отделить лидерство от этического лидерства. Я не говорю, что на практике было дано, дано или может продолжаться неэтичное руководство. Но лидерство без этики, с моей точки зрения, меньше лидерства., Если лидер, который является личностью, не основан на добродетелях, он идет против человеческого состояния, следовательно, своего собственного состояния, самого себя.Лидерство не уникально, оно носит личный характер, поскольку осуществляется от человека к людям. Сложно сослаться на модели лидерства, но можно найти качества, общие для лидеров компоненты, а также их портрет.
Можно сказать о лидерстве, ориентированном на добродетель. Этическое лидерство должно (может быть, а может и не быть) основано на добродетелях, на самом человеческом состоянии, на уважении к личности, являющейся центром каждой компании, на антропологических ценностях, присущих человеку. Этическое лидерство: антропологично, даже если оно кажется тавтологией. Потому что он берет самого человека, человека как первую и последнюю ссылку. Потому что лидерство лежит в основе человеческого существования. Только из глубокого уважения к человеку можно понять этическое лидерство. Обычно, очень быстро, наши рты заполняются такими утверждениями, как: «люди - это ключ к компании», «люди - наш самый важный актив», «сердце компании»… И мы с радостью принимаем это, действительно нравится,которые выходят за рамки благих намерений. Мы бы согласились. Но должен быть решен вопрос: о каком представлении о личности мы не говорим? Что лежит в основе нашего представления о личности? Какой контент мы даем ему? Короче говоря, каково наше понятие о личности?
Потому что идея, которая у нас есть, - это та, которую мы реализуем на практике, верно? Прежде всего, если мы хотим совместить теорию с практикой. Именно здесь наше представление о человеке становится стратегически решающим.
Для этого мы должны иметь «под рукой» основные добродетели, которых, как мы знаем, семь. Мы останавливаемся на богословских добродетелях и сосредотачиваемся на четырех других: благоразумие, справедливости, стойкости и воздержании. Четверка (фактически, семь) должны направлять этическое лидерство, потому что они основаны на личности (лидере и этическом менеджере) и направлены на людей.
Благоразумие - это прежде всего деловая добродетель по преимуществу. Этическое лидерство невозможно понять без осмотрительности. Благоразумие должно управлять нашим поведением и, следовательно, должно присутствовать во всех наших действиях. Осмотрительность - фундаментальное достоинство этического лидерства. Наряду с благоразумием будет и воздержание. Умеренность связана с безмятежным духом, уравновешенным в должной мере, чтобы передать безмятежность в компании, когда дела идут наилучшим образом. Важнейшая добродетель - сохранять спокойствие в трудные моменты, уметь выступать посредником в деликатных вопросах, правильно вести переговоры…
По соседству, рядом с трезвенником, находится крепость. Сила - это добродетель храбрости, духа, жизненного принципа, где лидер остается живым, когда другие терпят поражение. И этический лидер имеет характер, выкованный после повторения подлинных привычек действий в стремлении к как можно большему благу для большинства людей в его компании. С доброжелательным духом, сосредоточенным на принципах, он своим примером тащит за собой окружающих. Предыдущие добродетели были бы бесполезны без справедливости. Сотрудники компании должны четко понимать, что лидер ведет себя справедливо. Если в руководстве присутствует справедливость, вы приобретете авторитет у подчиненных. Когда в поведении менеджера присутствует произвол, высокомерие или простое отсутствие критериев, всякая возможность осуществлять этическое лидерство теряется.
Перес Лопес (1998) говорит: «Когда деловой человек не может перемещать своих людей по другим причинам, кроме как по экономическим причинам, он такой же плохой профессионал, как и врач, который не способен ни на что, кроме борьбы с симптомами, больной говорит, что есть.
Когда вы можете перемещать людей по вакансиям, которые вы им предлагаете, и к профессиональному обучению, которое вы предоставляете, вы уже находитесь на другом профессиональном уровне; Он уже не просто стратег, а руководитель. Когда он может достичь подчиненных, чтобы понять ценность и значение того, что они делают, тогда и только тогда он станет лидером ».
Это правда, что только некоторые компании прилагают реальные усилия, чтобы внедрить их в реальность своего бизнеса. Если ценности обмениваются на добродетели, то дело приобретает гораздо большую степень сложности. Если насаждать ценности сложно, пытаться применять добродетели, тем более. Мы должны делать один шаг за другим. Лидеры, ориентированные на ценности. Но на горизонте мы должны задуматься об этическом лидерстве, основанном на добродетелях, потому что на самом деле важны люди. А если нет добродетели, где остается человек? Если лидерство, ориентированное на ценности, и лидерство, основанное на добродетелях, не применяются на практике, какая от них польза для нас?
В случае школ, которые являются моральными институтами, разработанными для продвижения социальных норм, и директора являются моральными агентами, которые часто должны принимать решения, которые отдают предпочтение одной моральной ценности над другой. Более того, несмотря на то, что они посвящают себя благополучию детей, студенты почти не имеют права голоса в том, что там происходит. По всем этим причинам поведение лидера «должно быть сознательно нравственным». Моральный долг лидера выражается не только в повседневных этических дилеммах, но и в повседневной политике и структурах, которые могут иметь этические последствия. Роберт Старрат (1991) указывает, что все социальные соглашения приносят пользу одним за счет других; просто предполагать, что школы придерживаются желаемых стандартов, было бы «этически наивным, если не виноватым».Вот почему директора должны не только вести себя ответственно как личность, но и создавать этический институт.
Рашворт Киддер (1995), на которого ссылается Лэшвей, Л., (1996), определяет этическую дилемму не в необходимости делать выбор между правильным и неправильным, а в выборе между двумя правильными вещами. Например: рассмотрение взятки было бы «моральным искушением», решение о том, какие скудные ресурсы следует направить на учебную программу с хорошими перспективами или программу по предотвращению отсева учащихся из школы, будет дилеммой.
Дилеммы возникают при конфликте заветных ценностей. Директор, который ценит как автономию учителя, так и достижения учеников, столкнется с дилеммой, когда учителя захотят разработать политику, снижающую ожидания. Дилемма этого типа усугубляется тем фактом, что руководители школ являются государственными служащими, которые имеют обязательства перед многими людьми, часто имеющими противоречивые ценности или интересы.
Чтобы создать этических лидеров: Во-первых, лидеры должны иметь определенное чувство этических стандартов и быть готовыми ими руководствоваться. Во-вторых, лидеры могут рассматривать дилеммы с разных точек зрения. Описаны три. Один из них - предвидеть последствия каждого выбора и попытаться определить, какие из них будут затронуты и каким образом. Другой подход использует моральные правила, предполагая, что мир был бы лучше, если бы люди всегда следовали определенным общепринятым правилам (например, говорить правду). Третья точка зрения подчеркивает заботу, которая похожа на золотое правило: как мы хотели бы, чтобы к нам относились в аналогичных обстоятельствах?
В-третьих, лидеры часто могут переосмыслить этические проблемы. Указывается, что многие очевидные темы на самом деле являются «трилеммами», предлагая третий путь, избегающий размышлений, например: столкнувшись с родителем, который возражает против задачи, которую было поручено выполнить дома по религиозным причинам, директор должен быть способен договориться об альтернативном назначении таким образом, чтобы сохранить академическую честность без нарушения родительских прав. Наконец, лидеры должны иметь привычку осознанно размышлять, куда бы они ни направлялись.
Какие добродетели наиболее важны для школьных руководителей? Некоторые исследования показывают, что честность - это качество, которое больше всего ценится подчиненными (Майкл Ричардсон и др., 1992). И любой режиссер, который запустил новое рискованное шоу или публично возложил на себя вину за чужую ошибку, может подтвердить важность смелости.
Некоторые из тех, кто пишет об этике, указывают, что лидеры должны использовать свою власть с ограничениями, поскольку она всегда может относиться к другим ниже того, чего они заслуживают как личности.
Питер Блок (1993), на который ссылается Lashway, L., (1996), защищает управление, то есть готовность принять ответственность за результаты, не всегда пытаясь установить контроль над другими. Проще говоря, руководство требует от лидеров признать свои собственные человеческие недостатки и ограничения, а не скрывать их за своим статусом и властью.
Какая бы добродетель ни требовалась, философы-моралисты со времен Аристотеля подчеркивали, что это должно стать привычкой. Подобно тому, как музыканты развивают музыкальные способности, играя на музыкальном инструменте, люди становятся добродетельными, практикуя добродетель. Этическое поведение не следует оставлять в резерве для текущих дел; он должен быть постоянным спутником. Таким образом, быть этическим лидером - это не значит следовать нескольким простым правилам. Сложность лидера сложна и многогранна, коренится не столько в технических знаниях, сколько в простой человеческой целостности.
Ссылки
Морено., К., (2006) этическое лидерство, основанное на добродетелях в
Pérez., L,. J., (1998), Лидерство и этика в управлении бизнесом. Новая компания XXI века,, Деусто, Бильбао
Lashway, L., (1996) ERIC Digest 107 Ethical Leadership - июнь 1996 г.
