Индустриальное наследие - это концепция, которая была узаконена на международном уровне в результате процесса, отождествляемого с постмодерном: переход от культурной гегемонии индустриальной цивилизации к возникновению культуры постиндустриального общества. В таком контексте.
Европейская федерация ассоциаций промышленного и технического наследия (E-FAITH) призывает объявить 2006 год Европейским годом промышленного и технического наследия.1 Новости, которые иллюстрируют процесс, который мы упомянули.
Понятие индустриального наследия имеет два значения: материальное наследие и нематериальное наследие. Предложение этого сообщения находится на уровне нематериального промышленного наследия, то есть наследия менталитетов, идей, ценностей, обычаев и верований. В данном конкретном случае я предлагаю проанализировать культурные ценности, которые были созданы с течением времени, чтобы сплести основу, которая формирует сеть символических представлений, которые определяют коллективное воображение монтеррейского общества двадцатого века, то есть культуры industrial de Monterrey, что и является целью данного сообщения.
С конца девятнадцатого и начала двадцатого веков символом Монтеррея была промышленность, тот сложный технологический, экономический, социальный и культурный процесс, который является продуктом и производителем современной цивилизации: индустриальной цивилизации. У монтеррейского общества 21 века есть множество свидетельств культурного наследия, которое оно построило на промышленных предприятиях: идеи, литература, жилые центры, фабричные здания, школы, церкви, развлекательные и спортивные центры; наборы символов, верований, идей, которые сформировали систему ценностей на протяжении всей истории.
Люди, которые основали и развивали промышленные предприятия: предприниматели, служащие и рабочие - как производители и потребители - были главными действующими лицами в строительстве города-завода: Монтеррей; в то же время они внесли свой вклад в определение производственных и промышленных символов, с которыми культурно идентифицировались несколько поколений Монтеррея. Историческое значение заводов и индустриализация Монтеррея и окружающих муниципалитетов вдохновили выдающихся интеллектуалов, которые заглянули в Нуэво-Леон, чтобы объяснить королевское промышленное чудо. Альфонсо Рейес определил королевский город формулой «честной фабрики общественных добродетелей». Рауль Рангель Фриас внес теоретический вклад в концептуальное осмысление значения культуры промышленного производства.
Немезио Гарсиа Наранхо подготовил литературное объяснение истории пивоварни Cuauhtémoc.
В нижеследующем письме мы предлагаем описать способы, которыми общество Монтеррея сформировало ценности индустриальной культуры, и способы, которыми социальные акторы наблюдают и оценивают свою собственную историю, которая придает идентичность индустриальной культуре Монтеррея.
Концепция культуры предполагается здесь как часть социальной системы, которая организует «… ценности, нормы и символы, которые определяют выбор акторов и ограничивают типы взаимодействия, которое может иметь место между ними…» 2
2 Талкотт Парсонс и Эдгард А. Шилс, К общей теории действия, Kapeluusz, Буэнос-Айрес, Аргентина, 1968. Глава 1, Некоторые фундаментальные категории теории действия: общее изложение. pp 19 и следующие.
Концепция ценности здесь понимается как культурный образец, образованный системами идей и верований; символические выражения, которые определяют ориентацию социального действия в соответствии с теоретической схемой, предложенной Талкоттом Парсонсом3. В ходе развития этой концепции система ценностей задумывалась, как определено Максом Вебером, «… нормативные представления этического характера…» 4; которые придают согласованность и стабильность социальным и культурным системам.
Письмо состоит из трех разделов:
- Индустриальная культура Regiomontana в Альфонсо Рейесе и Рауле Рангеле Фриасе. Промышленные фабрики и фабричная литература. Индустриальная культура и формирование ценностей дисциплинированного труда.
1. Индустриальная культура Монтеррея в Альфонсо Рейесе и Рауле Рангеле Фриасе.
Индустриальная культура Монтеррея была причиной размышлений самых выдающихся интеллектуалов, среди которых был Альфонсо Рейес, одна из наиболее представительных ценностей испано-американской литературы, который в своей обширной литературной работе посвятил слова похвалы царственному духу предпринимательства, понимаемому как усилия по преодолению препятствий и фальсификации проектов, основанных на работе. Его определение жителей Монтеррея как «героев в рубашках» широко известно.
В письме, озаглавленном: «Nuevo León», содержащемся в томе XXII полного собрания сочинений 5, подчеркивается, что Nuevo León не был местом, которое природа благоприятствовала тому, чтобы быть процветающим местом. Для чего человеку пришлось все создать. Это рассуждение было повторено Рейесом в других работах, которые основывались на идее подчеркивания промышленной культуры путем сравнения ее с другими регионами страны, в которых изобилуют блага, расточительные по природе. В «Regiomontanos» 6 Рейес говорит: «В других областях природа была более щедрой. Там (в Нуэво-Леон) все должно было быть вырвано с корнем, и эта счастливая борьба, это творение из ничего - одно из наиболее очевидных проявлений культуры и возможностей духа. Потому что дух - это прежде всего исправление и улучшение,моделирование, преобразующее необработанные данные внешней реальности. В нашей истории, продолжает Альфонсо Рейес, Нуэво Леон выделяется уникальным рельефом… там (Нуэво Леон) не было ствола для прививки; Основатели не нашли прочного фундамента цивилизации, на котором можно было бы заложить свое новое здание; Они не рассчитывали на то, что индийский герб поднимет их архитектуру, как это произошло на центральном плато. Все было драчливостью и хмуростью, дуэлью человека против окружающей среды. Почти высохшая река, больше, чем река на пути к скалам, внезапно раздувается и дает неожиданные разливы.. »Они не рассчитывали на то, что индийский герб поднимет их архитектуру, как это произошло на центральном плато. Все было драчливостью и хмуростью, дуэлью человека против окружающей среды. Почти высохшая река, больше, чем река на пути к скалам, внезапно раздувается и дает неожиданные разливы.. »Они не рассчитывали на то, что индийский герб поднимет их архитектуру, как это произошло на центральном плато. Все было драчливостью и хмуростью, дуэлью человека против окружающей среды. Почти высохшая река, больше, чем река на пути к скалам, внезапно раздувается и дает неожиданные разливы.. »
Хотя верно, что с самого начала заселения территории шла живая война между индейцами хуачичил и латиноамериканцами, с другой стороны, колонизация долины Эстремадура была возможна благодаря помощи умиротворенных индейцев, которых испанцы привезли из других частей страны. страна (тлашкальцы и отомис), с другой стороны, промышленность в Нуэво-Леон была создана благодаря существованию источников сырья, таких как минералы и обилие воды, среди прочего. Однако это размышление направлено на то, чтобы подчеркнуть трансформирующее действие фабричной работы. Цель дискурса Альфонсино - подчеркнуть достоинства жителей Монтеррея в области промышленного производства, что придает ему национальный характер. Как видно из следующего фрагмента:
«Сегодня столица Нуэво-Леон - это промышленная столица республики. Их продукция разносится по стране, укрепляя местное богатство и помогая постепенному экономическому освобождению страны, а также им удается пересекать границы и без суеты конкурировать в чужих странах ».
В «Los regiomontanos» 7Альфонсо Рейес прямо ссылается на «фабричные творения», прославившие штат Нуэво-Леон. Сравните материальное производство, которое отличает Монтеррей, которое затмило литературное производство не потому, что оно отсутствовало, а потому, что «чудо экономического созидания было… настолько зловещим, что оно внезапно затмевает и низводит одиночную работу до мрака. и терпеливые писатели..
»Альфонсо Рейес переименовал столицу штата Нуэво-Леон в название:« Честная фабрика общественных добродетелей ».8 Он рисует портрет жителей Монтеррея:« Народ Монтеррея, когда он не является человеком знаний, - это человек мудрости. Без тени насмешек можно было бы сказать, что он герой в рубашке с рукавами, чемпион в рабочей кофточке, философ, сам того не подозревая.
Две фабрики привлекли внимание Рейеса, создавшего индустриальную культурную идентичность Монтеррея: Fundidora и Cervecería »: тонкость и прочность, как у знаменитой стали наших литейных заводов! Легкость и свежесть, как шипучий напиток наших знаменитых пивоварен! "
Альфонсо Рейес начинает свои размышления о производственной и индустриальной культуре Монтеррея своей поэмой «Romance de Monterrey», в которой фабрика и промышленность занимают видное место, в идеях «фабрики на границе», «для свист ваших кузниц и ваша промышленность в свистках ».
Другой интеллектуал, внесший вклад в концептуальное построение индустриальной и производственной культуры, - Рауль Рангель Фриас. Его размышления делают его прямым продолжателем мысли Альфонсо Рейеса о самобытности культуры, основанной на опыте промышленности и фабрик Монтеррея. Его анализ больше направлен на область культурной и философской антропологии.
В «Теореме Нуэво-Леон» 9 Рангель Фриас делает теоретические разработки в области промышленной и производственной культуры Нуэво-Леон. Исходя из особенностей регионального расселения, от колониального этапа. Еще одна плодотворная гипотеза, подписанная учителем Рангелем Фриасом, заключается в важности миграционного фактора для имплантации фабрики в регионе, он говорит: «Это были люди, которые руководили бизнесом в Монтеррее в конце 19 века, испанские и французские семьи, Немецкий и итальянский, которые объединились в филиалы, которые сегодня полностью мексиканские.
Европейские мигранты девятнадцатого века добавились к тем, кто населял Нуэво-Рейно-де-Леон: испанцы, креолы и метисы, а также умиротворенные туземцы, привезенные из Тласкалы, вместе создали умственную и духовную формулу, которая стала возможной - с человеческой точки зрения. -индустриализация Regio Monte.
Важным вкладом учителя Рангеля Фриаса является концептуализация индустриальной культуры:
«Промышленность, которая является средством получения прибыли и использования экономических ресурсов, также является культурной формой. Он подчеркивает рациональную схему жизни среди всех форм, связанных с культурой. Он создает проекцию человека и его социальной организации, основанную на технике и производстве экономических благ ».
Исторические факторы, объясняющие первые вспышки промышленного производства, связаны с последствиями войны в США и Мексике, а также гражданской войны в США. В философском размышлении учитель Рангель синтезирует вышеупомянутые факторы, чтобы сделать вывод, что «комбинация этих сил показывает, как соединяются факторы, которые, не приписывая целей или заранее заданных целей, в конечном итоге дают исторический результат, как если бы они были они бы связали друг друга ».
В другой работе, озаглавленной: «Теория Монтеррея» 10, Рангель Фриас определяет влияние гражданской войны в Северной Америке на промышленное развитие Монтеррея: «Расположение североамериканских производственных центров - по его словам - ближе к атлантическому побережью и в связи с мировая торговля через этот океан нашла свою скользящую плоскость в сторону Мексики по железной дороге ».
Поскольку Монтеррей был связан железной дорогой с Тампико, Матаморосом, Торреоном и столицей республики, он находился в стратегическом положении между США и Мексикой.
Однако географическое положение ничего не стоит, если нет людей, чья энергия и видение превращаются в события, которые приносят богатство и благополучие людей, - так Рангель Фриас интерпретирует процесс объединения людей, географической среды и инвестирования ресурсов в производство товаров.
Какие факторы сыграли решающую роль в городской конфигурации города?
Промышленные объекты, банковские учреждения, общественные и частные здания, городская канализация и обеспечение питьевой водой.
Как прямой результат индустриализации, город претерпевает радикальные преобразования: »семейный дом, - говорит нам учитель Рангель, - имеет дело со старым фруктовым садом, заключенным между внутренним двориком и задним двором. К северу и за узкой полосой домов средиземноморского происхождения… промышленные объекты видны среди густой и извилистой сети домов рабочих; железные дороги, по берегам которых расположены фабрики, как если бы они были другой рекой; и этот широкий берег, который называется Авенида Франсиско I. Мадеро, где трудящиеся вносят своими голубыми йомпами радостную и оптимистичную ноту нового времени.
Рауль Рангель Фриас не только теоретически размышлял о королевской фабрике и промышленной культуре, но также писал отчеты о повседневной жизни, связанной с деятельностью фабрики, в частности, с Monterrey Fundidora.
В «Эль Рейно» 11 можно прочитать две истории, относящиеся к батракам и ситуациям, отождествляемым с фабричной жизнью: «Хосе и его друзья» и «Забастовка».
В лучшем стиле Эмилио Зола в «Жерминале» Рауль Рангель Фриас в «Хосе и сус амигос» реалистично изображает жизнь рабочей семьи из Фундидора. Главный персонаж: Хосе, сын Рафаэлы, от неизвестного отца, который ищет и наконец находит место в Фундидоре в качестве временного работника. Он с особенным мастерством рассказывает о превратностях трудовой жизни на фабрике, о системе профсоюзов. Свяжите расовое происхождение с должностями начальников, мастеров и рабочих. Ссылаясь на Хосе, он рассказывает о первых задачах работника, только что приступившего к работе:
«Он провел у заводских ворот много дней, только на этот раз все было по-другому: его звали по имени и пропускали через боковую решетку входа, подбирали пароль и с другими их проводили через двор и отправляли заявлено в файлах дневного персонала, поденщика и бригады на погрузочных станциях с обычной оплатой. Тачка и лопата для перемещения руды к тележкам, где ее заталкивали в горловину печи; в других случаях она переносит твердый шлак на отвал на свалке с видом на реку ».
После медицинского осмотра Хосе допущен к пеонаде, и начинается экспериментальное описание классовых различий внутри растения:
«Многие с хуараче и пальмовыми шляпами, в которых только мастера-механики и инженеры носят сапоги и кожаные куртки. Они действуют как муравьи, ходящие вокруг чести, похожего на вулкан монстра, изрыгающего железо из своих внутренностей ".
Расовые и национальные различия сочетаются с должностями и иерархиями: «Люди подобны смеси, которая породила отрасль. Намного ниже индийского; и бригадиры метисов, близкие по цвету кожи и недовольства. Офицеры и мастера мастерских или станков - это иностранцы, а также руководители производства, пруссаки, поляки и американцы; сотрудники администрации - креолы; и простые боссы, испанцы, итальянцы или французы.
»Почему литейный завод назвали« Ла Маэстранса? ». Мастер Ранжел Фриас знает ответ:
«Когда начинался литейный завод, его называли« la maestranza », потому что тот, который существовал раньше, должен был делать пушки и пули; это самый известный образ его собрата. И люди думали, что это будет полезно только для quello.
В "La Huelga" Рангель Фриас представляет волнующие моменты начала забастовки в Fundidora, тайной встречи между активистами: Херманом, Мундо, Андресом и Хосе. Студенческое участие в «движении». Внезапный приезд полиции и заключение активистов под стражу. Причина начала забастовки: временное отстранение от работы некоторых профсоюзов. Профсоюзы, а затем репрессии против забастовщиков.
2. Промышленные фабрики и фабричная литература.
На фабриках была произведена и продолжает выпускаться обширная редакционная работа по самым разным темам: журналы, бюллетени, руководства, тексты. Точно так же фабрики были источником литературного вдохновения для людей, которые на них работают, или для тех, кто имел контакт извне.
Один из них - текст Омеро Галарса Элизондо12: «Незабываемая вечеринка», повествующий о повседневной жизни жителей квартала Асеро де ла Фундидора. Он содержит рассказы, начиная от воздействия огня в заводских печах на детскую фантазию - «Ночь страха» - до сравнения литейного цеха и целлюлозы по степени загрязнения и зловонию обоих заводов. Счет Галарзы в "Fundidora vs. Cellulose":
«Каждое утро солнце скользило по Серро-де-ла-Силла и падало на горшки Фундидоры, чтобы позже таять в связку слитков. Тут же начался концерт шумов машин, кранов, сирен в разных движениях и для разных инструментов под непрекращающимся в течение трех смен Стравинским.
Поскольку мы жили в недрах Фундидоры, зловонные и разреженные эманации приходили каждый день, нарушая однообразие и серьезность момента. Пока мы дышали этими ресницами, они смеялись друг над другом, хотя многие двери и окна были закрыты, проникали сильные запахи.
Сжигание газов при разработке и производстве железа и стали было детальным вопросом, который могли объяснить только Пончо, Федерико или Херардо, ученые Колонии.
В чугунолитейном цехе могло присутствовать 57 элементов, - сказал Пончо, - и он перечислил и описал, к нашему изумлению.
17 элементов достаточно для производства простой углеродистой стали, - сказал Федерико и ограничился: марганец, фосфор, сера, кремний, кислород, медь, никель, мышьяк, олово, кобальт, хром, молибден, алюминий, сурьма… И вы хотите производить сталь. - прервал его Герардо. Затем, - сказал Пончо, - позвольте мне перечислить эти элементы: хром, кобальт, колумбий, медь, марганец, молибден, никель, кремний, титан, вольфрам, уран, ванадий и цирконий.
Теперь, сказал Херардо, сколько кубических футов воздуха нужно на каждую тонну слитков?
- Я вам отвечу, - сказал Федерико, - ровно 440 тысяч кубических футов. Разве это не пончо?
«Верно, - сказал Пончо, - или, что то же самое, 4 тонны воздуха».
- Пойдем, - сказал Чато, у меня уже разболелась голова, и Литейный начинает справляться.
«Какие варвары, как они так много знают!» - сказал Чуй.
«Они просто выучивают« Предвидение и безопасность »наизусть и каждый день мачете его, - сказал Мейс».
Другой пример - это из Эль Порвенир, когда Фундидоре исполнилось 50:
«Храмы Монтеррея - это его фабрики, в его металлических башнях и литейных цехах - самые благородные памятники. Есть города и регионы, которые славятся следами своих арок, катакомб, мавзолеев, статуй, замков и храмов, оставленных их прошлыми цивилизациями. В Монтеррее, напротив, почти нет исторических памятников, которыми можно было бы гордиться: в нем отсутствуют археологические руины, средневековые замки, храмы эпохи Возрождения и немногочисленные остатки мексиканского барокко 18 века. С другой стороны, Монтеррей по праву может похвастаться одними из самых красивых памятников - да, художественных - нашего времени: великих фабрик, разрывающих облака своими дымными трубами; стальные башни доменных печей; монументальные пирамиды электростанций; и чудо его машин, такое совершенное,так друг человека.
Храм Кецалькоатля. Путешественнику двадцатого века, который хочет познакомиться с великим монументальным районом Монтеррея, следует начать свой тур с «Фундидора из железа и стали». его присутствие издалека диктуется геометрией дымоходов, балок, котлов, резервуаров, труб, канатных дорог, башен, кранов, крыш и лестниц, подчеркивающих его выразительный силуэт…
Доменная печь: великий храм производства, она занимает символическое и иерархическое положение, которое ацтеки возложили в своих священных мегаполисах на благодетеля Кецалькоатля, повелителя света и жизни. После Фундидоры, которую также можно было бы назвать стальным дворцом, посетитель города обязательно отправится в то, что можно было бы назвать хрустальным дворцом: Ла Видриера. И проходя, как в галереях музея в храмах археологического города, от чуда к чуду посетитель переходит к фабрике, носящей великое имя единственного героя - Куаутемока, - которое, по выражению поэта, является на пике искусства »13
На фабриках сложилась традиция общения через журналы и газеты. Они включают в себя мотивационные сообщения от компании, отзывы рабочих и служащих о днях рождения, литературную и научную информацию; политическая информация и даже стихи.
В 1950-х годах на фабрике El Porvenir в Эль-Серкадо, штат Голландия, издавалась El Telar, небольшая газета, которая впоследствии перестала распространяться. С 80-х годов под названием «Textimundo» издается небольшой еженедельный бюллетень, который распространяется внутри завода. Распространяет краткие информационные заметки о жизни рабочего сообщества Эль-Порвенир. Точно так же рабочие самостоятельно издают публикации профсоюзного содержания.
В Ла-Леоне с 1958 по 1960 год выходил ежемесячный журнал под названием La Rueca с такими же характеристиками, как и другие, с социальными заметками: днями рождения рабочих и служащих, спортивными заметками и сообщениями о безопасности и гигиене. Режиссер Боделио Гарса.
Видным человеком на фабрике La Leona был Октавио Эррера. Он родился в Сан-Педро-де-лас-Колониас, Коауила, 5 января 1905 года. Он работал дворецким на хлопковых полях у дона Хесуса Дж. Ллагуно. В 1938 году в возрасте 32 лет он поступил на фабрику пряжи и тканей La Leona.
Он заведовал отделом кадров. С романтическим настроем он писал стихи, которые были опубликованы в «La Rueca». После 21 года службы он умер 28 1959 года.
Из его стихотворений выделяется следующее, которое он посвятил фабрике, в котором он подчеркивает память, свист. Это рассказ, в котором автор объединяет усилия, стремление к справедливости. Любовь к работе основана на профессии текстильной промышленности: утке, основе, ткачестве фантазии и судьбы.
В новаторской текстильной промышленности La Fama de Nuevo León важно упомянуть Дона Хесуса Кортеса Гарсиа, фабричного рабочего и профсоюзного лидера, который написал текст под названием «Semblanzas. Фотографии и заметки о городе: Ла-Фама, Нуэво-Леон », в котором он рассказывает о своем опыте рабочего и местного жителя в связи с фабрикой. Он говорит: «Сколько желаний приносит нам память о прозрачном и чистом звуке« Los whistles »или свистков текстильных фабрик La Fama и La Leona, вызывая их здесь не иллюзию или фантазию, это случилось, что в те дни эту небольшую долину окружали гор, все было тишиной и тишиной ». Он анализирует происхождение текстильных рабочих: «Еще в 1930-х и 1940-х годах текстильщик в Ла Фама, Нидерланды, был наполовину рабочим, наполовину крестьянином.Наследие его пастырского происхождения не могло быть стерто из его разума или его сердца. 14
Монтеррей Фундидора.
Редакционную продукцию Fundidora можно разделить на два аспекта: выпуски, продвигаемые самим руководством фабрики, и выпуски, выпускаемые профсоюзом и кооперативом.
За время существования фабрики и союза выпускались различные издания, одни долговременные, а другие недолговечные.
сообщество
Орган ОО «Асеро». Отредактировано служащими и рабочими Cía. Fundidora y Afinadora Monterrey. Директор профессор Симон Салазар Мора. В его справочнике было сказано, что он издавал «региональные стихи и прозу». Он выходил с 30 октября 1926 года по октябрь 1931 года.
CyPSA
Потребление и социальное обеспечение «Acero», SCL Servicio, Protección y Cultura. Рабочий кооператив еженедельно. Режиссер: профессор Симон Салазар Мора (1931-1933)
Группа сотрудников: профессор Хосе Г. Гарсиа Эстрада, Хуан Б. Эстрада, Федерико Б. Криарте, профессор Ракель Канту Леаль, Эмма Строцци, Фернандо Уркихо, Хасинто Морено Агирре, Гильермо Кавасос, Хесус М. Тамес, Рамон Кардарденас К., Эусебио Гарса. Темы: спорт, советы по экономии, книжные обзоры. Международные, национальные и местные новости.
Прогноз и безопасность
Ежегодник Monterrey Fundidora. Он издавался более 32 лет, с 1937 по 1969 год. Издание было создано под руководством Мануэля Л. Баррагана. Он начался с тиража в 20 000 экземпляров с подзаголовком «Ежегодный альманах для мексиканской мастерской и дома». В первый выпуск вошли работы с практическими советами для комиссий по безопасности.
Несчастные случаи на производстве и их причины.
На протяжении 32 лет своей деятельности ежегодник уделял внимание темам, связанным с мифологией и религией, догмами и культами. Обычаи, этика и мораль отдельных лиц и сообществ, законы и правительства. Язык, его происхождение, его эволюция. Памятники и архитектурные работы. Универсальная и мексиканская литература; музыка и наука.
Цветок страсти
Ежемесячный профсоюзный журнал. Официальный орган Секции 67 Промышленного союза горных и металлургических рабочих Мексиканской Республики.
Он был опубликован в 1930-х годах. Название относится к прозвищу Долорес Ибаррури, лидера коммунистов Испании. Режиссер Антонио Гарсиа Морено. В опубликованных статьях упоминалась защита Испанской республики и осуждение испанского франкизма, итальянского фашизма и немецкого нацизма.
Альфонсо Рейес имел возможность посвятить прекрасные мысли Fundidora. По случаю пятидесятой годовщины Маэстрансы он прочитал речь под названием «Перед доменными печами», в которой, среди прочего, он сказал: «Металлургическая компания Монтеррея подняла имя нации в мире. девушка и великая страна, и обильно излила труд и благополучие на благо народов »15.
Есть также поэтическая постановка, как рабочих, так и служащих, посвященная металлургическому комбинату. В некоторых стихах региональная гордость, которую символизирует Monterrey Fundidora, смешана с фабрикой как источником работы, подделкой ценностей: дисциплины, любви к работе, стремления к прогрессу и совершенствованию. Ниже представлены два стихотворения, посвященные Фундидоре: первое по случаю пятидесятилетия, а второе опубликовано после закрытия фабрики.
В лирике работников Fundidora Monterrey, SA выделяются такие ценности, как гордость, усилие, настойчивость, оптимизм, трудолюбие, дух завоевания; легитимность, твердость, честь; Преодоление. Долг, честь, благородство. Достоинство. Вера. Величие. Сила и заслуги в достижении выкорчевывания кусочков горы у природы. Все ценности связаны с деятельностью компании, производящей железные конструкции зданий или величественные мосты. Или машины, или плуги, или железные дороги стальные.
Когда в 1986 году закрылась компания Fundidora Monterrey, SA, рабочие и служащие фабрики чувствовали себя глубоко потерянными.
Плутарко Гусман написал длинное стихотворение в шести действиях, в котором он повествует о важности Фундидора для города Монтеррей как параллельных направлений. В этом размышлении интересно то, что он завершается тем, как использовались производственные мощности завода после закрытия, и концептуализирует его как ренессанс16. Части, составляющие письмо, говорят о траектории промышленного предприятия, слиянии между фабрикой, человеком и сталью. Автор выделяет ценности, которые были привиты каждому работнику:
«… Ну, это место было храмом,
в котором стараниями человека
каждый день пел
гимн свободе,
и этот кредо позволял
каждому работнику иметь:
Триумфы… Честь… Достоинство!
С которой он мог приносить
дневную зарплату,
которая давала возможность его семье
иметь… Мир… Радость… и Любовь!
Без сомнения… Хорошая земля! »
Пивоварня Cuauhtémoc.
Изнутри фабрики важно упомянуть журнал Trabajo y Ahorro, редактируемый кооперативом Sociedad Cuauhtémoc y Famosa. В 1996 году журнал был издан в честь 75-летия, что послужило целью информирования производственного сообщества Cuauhtémoc. Первый выпуск был опубликован 4 июня 1921 года. По данным Квалификационной комиссии по публикациям Министерства внутренних дел, журнал Trabajo y Ahorro является старейшим внутренним изданием в Мексике после Revista de Revistas, редактируемого в настоящее время Excelsior..17 Его первым директором был Рафаэль Р. Вильярреал, который также был первым заместителем секретаря Общества Cuauhtémoc y Famosa. О пивоварне Cuauhtémoc написано много. От Немезио Гарсиа Наранхо, упомянутого во введении, до Сальвадора Ново, который в своих «Хрониках Региомонтаны»проводит историческую параллель между Монтерреем и пивоварней, а также утверждает, что пиво является противоядием от алкоголизма »: Обширные статистические исследования показали, что в странах, где преобладает пиво, индекс алкоголизма ниже из тех, в которых пьют вина и спиртные напитки; и что уровень преступности также заметно ниже в пивных странах, чем в винных странах. И он рекомендует: «В борьбе с алкоголизмом, которую правительства оправданно ведут, пиво оказалось самым эффективным оружием, когда есть условия для его распространения».индекс алкоголизма ниже, чем у пьющих вино и спиртные напитки; и что уровень преступности также заметно ниже в пивных странах, чем в винных странах. И он рекомендует: «В борьбе с алкоголизмом, которую правительства оправданно ведут, пиво оказалось самым эффективным оружием, когда есть условия для его распространения».индекс алкоголизма ниже, чем у пьющих вино и спиртные напитки; и что уровень преступности также заметно ниже в пивных странах, чем в винных странах. И он рекомендует: «В борьбе с алкоголизмом, которую правительства оправданно ведут, пиво оказалось самым эффективным оружием, когда есть условия для его распространения».
Цементос Идальго.
Цементный завод был основан в 1906 году. При администрации Кардениста он был преобразован в рабочий кооператив. Есть текст по истории фабрики, в который был включен акростих, который иллюстрирует размышления кооперативного рабочего о фабрике:
Acrostic посвятила себя фабрике Cementos Hidalgo, когда она была кооперативом.
Автор Вентура Мартинес Серна.
Когда я не вижу, как твои печи вращаются, это
наполняет мое сердце огромной грустью, потому что это
напоминает мне те серые дни 1932 года, когда Cementos закрыл свои двери,
и мы мигрировали в другие страны, полные ностальгии и боли,
я не хочу вспоминать те темные дни, полные страданий что
все мы проходим без хлеба и без соли для еды, какое запустение.
Давайте всегда молиться и молиться Богу, чтобы наше сотрудничество
продолжалось, продолжало процветать на благо всех.
Мы делаем эту цементную промышленность
неиссякаемым источником труда и процветания для нашего народа и региона. Мы даем
пример упорства, плодотворной и творческой работы
нашим коллегам-основателям, которые уже ушли и посвятили ей свою жизнь. Мы
восхищаемся Мы также ценим тех, кто там, наше большое уважение.
Давайте все вместе радуемся и наслаждаемся, как одно из преимуществ, которое мы,
все партнеры и работники, пусть это будет вечно, пусть дым жизни никогда не погаснет.
Мы продолжаем сохранять мудрые рекомендации нашего великого генерального благодетеля Ласаро
Карденаса.
С единством мы всегда добиваемся триумфа, а триумф - это всегда прогресс
. Проходят годы, и они уходят, и их следы уходят, история написана так, что мы все
это понимаем
3. Индустриальная культура и построение ценностей дисциплинированного труда.
Одной из определяющих характеристик промышленного предприятия является встреча на предприятии значительного числа людей, преданных выполнению конкретных задач и чьим центральным фактором на предприятии является трудовая дисциплина. Без дисциплины нет ни производительности, ни качества, ни производства, что преобразует и делает дисциплину более высокой ценностью, чем все, что можно оценить на рабочем месте.
Макс Вебер18 уделил особое внимание теме «дисциплины в мастерской», которая приобретает особое значение в промышленной системе, поскольку предполагает послушание и авторитет. Послушание, которое преобладает в производственной мастерской, является добровольным, в отличие от повиновения и военной дисциплины, которые требуются.
На заводе создана производственная система, основанная на контроле и надзоре за соблюдением трудовой дисциплины. Ни сельскохозяйственные работы, ни ремесленные мастерские, ни домашний труд в надомном производстве не требовали такого дисциплинированного поведения, как фабричная система. В производственной системе, основанной на работе, выполняемой на дому, надзор был очень слабым и спорадическим со стороны человека, который заказывал продукцию, который посещал рабочих только тогда, когда они доставляли сырье или когда они собирали готовую продукцию. Мастерская ремесленников отличалась тем, что мастера и ученики имели возможность уйти в отставку и стать независимыми, поскольку у них были средства для работы.
По этой причине фабричная культура имеет одно из своих фундаментальных выражений в так называемой рабочей культуре, особенно в отношении фабричной системы, ценности, которая была выделена как отличительная форма Монтеррея. Которая приобретает специфику трудовой дисциплины и порождаемых ею ценностей, централизованно дисциплинированной работы и положительных характеристик, которые ее усиливают: долг, усердие, уступчивость, обязательства.
Дисциплина труда как ценность имеет долгую историческую траекторию.Во времена Людовика XIV министр Кольбер посвятил себя развитию текстильного, текстильного и чулочно-носочного производства. На фабриках Gobelino и Savonnerie, находящихся в ведении государства, министр назначил группу мэров для наблюдения и надзора за трудовой дисциплиной. В них распространялись такие ценности, как строгость, заключающаяся в экономии материалов, мораль была предметом тщательных предписаний. Во время работы запрещалось произносить неуместные слова; по воскресеньям и праздникам поощрялись полезные развлечения. Благочестие считалось соблюдением религиозных обычаев, гарантирующих нравственность и послушание. С целью воспитания дисциплины король и его министр посетили мастерские, чтобы увещевать рабочих хорошо выполнять свой долг.Великие лорды, а также епископы и даже высокопоставленные дамы посещали фабрики с той же целью. 19
Сам сэр Ричард Аркуригт, новатор и популяризатор ткацких станков, получил известность как организатор производственной дисциплины.
Было время, когда за производственную дисциплину отвечал один и тот же работодатель, который физически присутствовал на заводе, контролировал и контролировал выполнение задач.
Рост и развитие отрасли сделали трудовую дисциплину недостаточной по сравнению с предыдущим опытом. Требовались более сложные и научные методы. Именно Тейлор отвечал за разработку и систематизацию теории трудовой дисциплины и соответствующих положений. Имея квакерское религиозное происхождение, воспитанный в строгих традициях труда, дисциплины и бережливости, Тейлор сформулировал свое научное управление трудом и наделил отрасль последовательной концептуальной базой, сосредоточенной на механическом и повторяющемся разделении труда; а также в измерении времени и движений.
Эта традиция составляет очень важный аспект производственной культуры Монтеррея, которая развивалась на фабриках и передается остальному обществу. Тот, который поддерживается и укрепляется как самая ценная ценность.
На фабриках и в компании вы можете найти множество конкретных выражений признательности за дисциплинированный труд как аспект фабричной культуры. Информационный журнал общества Cuauhtémoc y Famosa, принадлежащего пивоварне Cuauhtémoc, в выпуске, посвященном 90-летию завода, провозглашает идеологию Cuauhtémoc. В пункте номер VI он заявляет о важности пунктуальности:
«Тот, кто не может выполнять свои встречи, очень скоро станет помехой».
Идеология XII подчеркивает необходимость получать удовольствие от работы или иным образом менять компании, она говорит:
«Любимое хобби и интерес к другим вещам вполне законны; Но если приходить по субботам или оставаться в офисе сверхурочно, если это необходимо, считается жертвой, тогда нужен перерыв или работа в другой компании.
Пункт XIV призывает думать прежде всего в интересах бизнеса, а не в собственных интересах, что можно определить как принцип лояльности: «Лояльность компании способствует собственной выгоде».
Дисциплинированный труд как фундаментальный принцип фабричной культуры принимает поэтические формы, как в случае текстильной фабрики Эль-Порвенир в Эль-Серкадо-Нуэво-Леон.20 Следующую мысль сформулировал директор завода инженер Рафаэль Рико Саманьего:
"Любовь к работе
Как прекрасен был бы тот момент, когда весь персонал этой фабрики, без исключения, чувствовал искреннюю гордость за то, что он произвел в тот день, и был удовлетворен тем, что добросовестно приложил часть усилий, за которые каждый из них должен был бы нести ответственность.
….Это был бы момент неописуемой красоты,
….Это был бы момент коллективного триумфа,
….Это был бы момент социального мира, это был бы момент истинного патриотизма,
этот счастливый момент не был бы ни от кого зависеть, только и исключительно от вас!
Этот момент называется: Любовь к работе».
Еще одна практика, ставшая традицией в индустриальном мире, - это награждение за выслугу лет, ценность признания, которая подчеркивает лояльность работника к компании и фабрике.
С учетом вышесказанного было подтверждено, что индустриальная культура создала ценности, а дисциплина или дисциплинированный труд являются одним из основных
Сообщение представлено на:
1-м региональном совещании по изучению культурного наследия.
Монтеррей, Нуэво-Леон. 28, 29 и 30 октября 2004 г.
