Управление концепцией морального лидерства

Сегодня мы находимся в особом периоде в истории человечества, который определяется двумя важными методами. Первое можно сказать, что это процесс распада, который вызывает огромное количество социальных осложнений, которые мы можем наблюдать в нашей повседневной жизни. Второй - это интеграционный процесс, который основан на постулате единства людей и исследует новые способы сотрудничества всех вместе, чтобы сформировать общество, основанное на гармонии, мире и единстве.

В этой статье я остановлюсь на втором методе - процессе интеграции. Говоря об интеграции, мы должны иметь в виду два понятия (которые будут немного расширены в части ключевых понятий) лидер и лидерство. Под лидером мы понимаем, что это человек, который занимает особое место в группе людей, и, с другой стороны, лидерство - это набор характеристик, которые потребуются этому человеку для того, чтобы влиять на способ выполнения дел этой группы людей. Но когда мы говорим о моральном лидерстве, мы можем сказать, что это может практиковать большее количество людей в этой группе, которые помогут остальным достичь своих целей. Чем больше людей в группе использует это лидерство, тем лучше будет работать группа.

Такое применение лидерства имеет несколько преимуществ, одно из них заключается в том, что все идеи и мнения группы будут услышаны, потому что это способ признать, что способности и идеалы каждого человека жизненно важны для революционного преобразования всей организации или даже общество. Вместо того, чтобы формировать группу только на основе сильных и слабых сторон отдельного человека, группа выиграет от точки зрения, способностей и смелости всех своих членов делать разные вещи.

С другой стороны, проблемы, связанные с эгоизмом или спором о власти отдельных людей, будут искоренены, при такой форме лидерства интересы каждого из членов будут защищены.

Для применения морального лидерства не требуется особой точки зрения или позиции. Другими словами, моральное лидерство не хочет чьего-либо признания или одобрения. Единственная цель, которую он имеет, - это служить всеобщему благополучию. Чем больше людей достигнет морального лидерства в какой-либо области, тем больший прогресс будет достигнут.

Ключевые идеи

Чтобы облегчить процесс чтения по теме «Моральное лидерство», будут приведены некоторые определения, которые считаются важными для читателя:

Лидерство.

«Набор навыков, которыми должен обладать определенный человек, чтобы влиять на то, как люди думают или действуют, мотивируя их к тому, чтобы задачи, которые эти люди должны выполнять, выполнялись эффективно, тем самым помогая достичь достижения «. (Определитель, 2014)

Мораль.

«Набор обычаев и норм, которые считаются хорошими, чтобы направлять или оценивать поведение людей в сообществе». (Оксфорд, 2018)

Моральное лидерство.

«Моральное лидерство должно быть лидером, который полностью осознает динамику дезинтеграции - интеграции, которая характеризует нашу нынешнюю эпоху, которая сознательно отчуждает себя интеграционными процессами». (Lagunes, 2016)

Задний план.

Модель морального лидерства основана, главным образом, на концепции, которая изначально была усилена группой международных преподавателей в России в 1992 году, в которой участвовала Элой Анелло (студентка Университета Боливии). На основе этого опыта была сформирована первоначальная база, которая включала краткое изложение некоторых элементов, доступных в настоящее время в ее концептуальной структуре, а также своего рода справочник с пятнадцатью способностями к моральному лидерству.

Анелло пришла в голову блестящая идея расширить структуру концепции, объединить ее со своими обязательствами в рамках своей школы в Боливии, дополняя ее, в свою очередь, в рамках проекта, который он собирался реализовать с Instituto Superior de Educación Rural (ISER), который Проект заключался в обучении учителей в сельской местности как движущих сил общественного прогресса. Этот проект, для которого потребовалось написать двенадцать учебников, стал бы началом большого и длительного периода сотрудничества с Хуанитой Эрнандес, которая в то время была координатором проекта и соавтором книг.

Поскольку Анелло и Эрнандес были объединены Университетом Нур в Боливии, он играл роль атмосферы для формирования других приложений в областях образования, здравоохранения и молодежи. Это было особенно актуально в конце 90-х годов, поскольку в этом десятилетии выполнялись проекты, центральной осью которых было моральное лидерство, и это были не просто проекты какого-либо типа, они предназначались для области социально-экономического развития университета (которая функционировала как неправительственная организация, используя средства со всего мира и выполняя эти проекты в Боливии и других странах).

Управление концепцией морального лидерства.

Анелло и Эрнандес ссылаются на следующий текст из отчета ВОЗ (Всемирной организации здравоохранения), опубликованного в 1988 году:

Чтобы поместить моральное лидерство в контекст, Анелло и Эрнандес определили три функции, которые должна выполнять как минимум любая группа людей:

Достигать целей и задач Формировать и укреплять единство группы Повышать квалификацию всех членов группы

Видя вышесказанное, моральное лидерство направлено на спровоцирование совместного лидерства, которое вызывает выполнение ранее упомянутых функций.

В этом контексте авторы отмечают, что:

Издания его книг.

Информация, имеющая отношение к моральному лидерству, публикуется в первую очередь в рамках проекта, связанного между Университетом Нур и Высшим институтом сельского образования (ISER) в Боливии, в рамках которого университет предоставлял услуги обучения и предоставлял некоторые предметы. Все книги, упомянутые ниже, написаны Анелло и Эрнандесом.

Это первое издание, в котором характеристики морального лидерства начинают формироваться и закрепляться, а также объединяются с другими темами, имеющими отношение к развитию сообществ, а именно: командная работа, стратегическая организация и т. Д. совместный запрос, среди прочего). Это был сборник из двенадцати книг, но в первой из них тема морального лидерства использовалась больше всего, она включала пять элементов концептуальной основы и обзор 18 способностей этого лидерства в дополнение к упомянутым техникам и навыкам. это требовало наличия человека, преданного делу развития сообществ.

В этом новом издании к концептуальной структуре, которая была в первом издании, добавлена новая часть, они решили назвать ее «Форма существенного благородства человека» и удалили пять глав, посвященных некоторым возможностям.

Это издание выпущено в том же году, что и предыдущее, поэтому изменений было немного, наиболее значительным было то, что пять глав, которые были исключены в предыдущей версии, были добавлены снова.

Спустя много лет они решили, что пришло время перезапустить новую версию своей книги, в эту версию было решено добавить совершенно новую главу, которую они назвали «Ментальные модели человеческой природы и общества». Чтобы получить прочную главу, это было сделано с помощью Питера Ньютона, который некоторое время экспериментировал с этой темой. Аналогичным образом было решено расширить представление обзоров возможностей, и было решено еще раз исключить эти пять глав, посвященных конкретным возможностям.

Следует отметить, что эти книги были опубликованы в стиле учебного пособия и содержат упражнения на понимание, графику, способы применения того, что было изучено, и расширенную библиографию в каждой главе.

Книга начинается с исследования проблем, с которыми сталкиваются люди сегодня, со ссылкой на большое количество проблем и проблем, которые людям приходится преодолевать, что, как упоминалось во введении к этой статье, является процесс дезинтеграции, а также относится к работе, выполняемой различными организациями или людьми для поиска возможностей, для достижения общества, которое характеризуется справедливостью, уважением и гармонией, это называется процессом интеграции.

Ментальные модели и парадигмы, влияющие на этот процесс, исследуются с определенной степенью детализации, и делается вывод о том, что для достижения «процесса интеграции» первое, что нужно сделать, - это изменить наш образ мышления, это также можно сделать. интерпретировать как сдвиг парадигмы, заставляющий нас положительно относиться к грядущему будущему, и как цепная реакция, это порождает мотивацию для построения лучшего будущего.

В рамках этой парадигмы настоятельно подчеркивается настоятельная необходимость морального лидерства.

Потребность в моральном лидерстве.

Различные организации по всему миру (которые могут быть частными, государственными или некоммерческими) проводят разную деятельность и объединяют усилия для искоренения великого зла, наносящего вред сообществам по всей планете, но они осознали, что технологии, политика и научные средства не могут решить их сами по себе. Если провести более тщательное исследование, чтобы найти корень проблемы этого кризиса, поразившего различные уровни общества, то обнаружится очень заметный недостаток ценностей, и это отражается на социальном, экономическом и политическом руководстве, включая экологическое, в нашей стране. дня в день.

Этот недостаток ценностей - важная часть основной причины, которая вызывает это серьезное отсутствие морального лидерства, которое заметно во всех слоях общества. Короче говоря, это не отсутствие финансовых ресурсов и не способность организовывать, даже не то, что у человека есть, что необходимо, чтобы сделать этот мир лучше, а лидерство. мораль, что нам так много нужно.

Однако мы должны помнить, что на самом деле означает это моральное лидерство. Подчеркивается, что моральное лидерство должно быть лидером, полностью осознающим динамику дезинтеграции и интеграции, что очень характерно для нашего текущего периода, и что это (моральное лидерство) согласовано с процессами интеграции; обладать полным видением общества, которое вы хотите сформировать, и некоторыми инструментами, которые будут использоваться для его достижения, и, взяв за основу это видение и необходимые инструменты, вы должны постоянно бороться, чтобы иметь возможность сформировать то общество, которое мы хотим; принести глубокую приверженность и это действительно личное дело борьбы за индивидуальные метаморфозы, используя путь развития и образ жизни, сформированный этическими и моральными ценностями,различаются навыками как праведности, так и добродетели, а также борьбы за коллективную эволюцию через работу, которая способствует единству всех.

Ментальные модели лидерства все еще преобладают.

Существуют различные модели морального лидерства, которые можно оценить в зависимости от того, как они способствуют достижению достижений, которые считает группа. Эти преобладающие модели можно разделить на пять основных категорий (хотя в настоящее время считается, что существует больше, в этой статье я сосредоточусь на этих пяти и на моральном лидерстве), а именно: авторитарные, патерналистские, всезнайки, манипулятивные и демократические: Во время семинара По теме «Лидерство: концепции и проблемы», которая проводилась в Австрии в 1995 году, опрос был применен к 72 руководителям и менеджерам организаций, которые приняли участие, они приехали из 35 разных стран. Эти анкеты показали, что эти пять моделей, которые были упомянуты выше, были очень заметны в 35 странах, из которых приехали участники,что указывает на то, что они очень распространены, даже если они относятся к разным культурным условиям.

Авторитарный лидер.

Основная характеристика авторитарного лидера заключается в том, что он отдает приказы и ожидает, что им будут немедленно подчиняться, точно так же, как он сказал, и не подвергаясь сомнению, лучшее это решение или нет. Он не поддерживает диалог со своими сотрудниками и избегает любой ценой объяснений, почему он принял такое решение или заказал такое. Основная модель авторитарного лидера основана на военных организациях, хотя теперь это имеет свой стиль в случае менеджеров - подчиненных.

Сотрудники авторитарного менеджера обычно испытывают чувство обиды, которое может выражаться открыто или косвенно. Когда это негодование выражается открыто, это приведет к восстанию или своего рода восстанию. Когда это негодование сохраняется у сотрудника и не выражается, он будет в состоянии подчинения и подчинения без вопросов.

Приводя пример немного более «экстремальный», но все же связанный, это во времена рабства, сотрудник всегда скажет «да»! Ни о чем не спрашивая, что говорит вам начальник. Но в основе этого предполагаемого подчинения обычно можно обнаружить пассивное упрямство, которое углубляет те действия, которые он должен выполнять. Во многих случаях будут возникать некоторые «загадочные» трудности, которые мешают работе, и никогда не будет известно, кто на самом деле препятствовал ей и мешал ее выполнению, как планировалось. Мероприятия всегда будут проводиться как можно медленнее и без намека на инициативу, как мирный протест.

Патерналистский лидер.

Человек, практикующий патерналистский образ жизни в своей модели лидерства, может искренне надеяться на благополучие своих сотрудников и всех людей, которыми он себя окружает, всегда находя мотивацию в том чувстве привязанности, которое он испытывает к ним. Характерный подход к этой модели очень похож (как следует из названия) на то, как отец будет обращаться со своим сыном, или, другими словами, как отец будет постоянно пытаться чрезмерно защищать своих детей. Он будет заботиться о них и всегда защищать их, он устранит все неудобства, которые они обнаруживают на своем пути, он будет делать для них разные вещи и всегда будет говорить им, что беспокоиться не о чем, так как он оставит их всех на «серебряном блюде». В некоторых случаях он будет спрашивать своих сотрудников или членов группы, с которыми он имеет дело,каковы его мнения, и будет казаться, что он демократический лидер (эта модель будет описана чуть позже), но в конце концов именно он будет принимать решение, которое ему нравится. Патерналистский лидер не будет помогать своим сотрудникам совершенствовать свои навыки и способности. Вы можете подумать, что у ваших сотрудников не так много навыков. Что он действительно чувствует, так это удовлетворение, замечая, что это очень необходимо и требуется его сотрудникам, которые без него не смогли бы достичь поставленных целей.Что он действительно чувствует, так это удовлетворение, замечая, что это очень необходимо и требуется его сотрудникам, которые без него не смогли бы достичь поставленных целей.Что он действительно чувствует, так это удовлетворение, замечая, что это очень необходимо и требуется его сотрудникам, которые без него не смогли бы достичь поставленных целей.

Патерналистский лидер обнаружит, что все время отвечает на проблемы или потребности, с которыми могут столкнуться его сотрудники, на первый взгляд может показаться, что в группе есть единство и гармония, поскольку задачи выполняются. Но это не совсем так, так как задачи выполняют далеко не все. Поскольку практически все зависит от этого патерналистского лидера.

В заключение, патерналистское лидерство только поощряет поведение зависимости и определенную беспомощность, которая блокирует способность сотрудников к инновациям и творчеству, а также ответственность, которую несет каждый человек в группе. Затем, когда лидер уйдет, группа не сможет оставаться на плаву, потому что нет другого члена, который обладает способностями и навыками, чтобы занять эту позицию, потому что он никогда не сможет их использовать.

Всезнайка-лидер.

Эта модель лидерства часто возникает, когда есть заметная разница между знаниями или навыками сотрудника и остальной части его команды.

Что произойдет, так это то, что сотрудник, обладающий наибольшим количеством навыков или наибольшим знанием обсуждаемых тем, захочет контролировать группу на основе своих знаний, которые он считает более высокими, чем у других. Мы очень часто видим эту модель в академической сфере, с учителями, консультантами или консультантами или другими людьми, чья работа заключается в том, чтобы делиться своими знаниями или обучать их другим людям. В отношениях, которые они поддерживают с другими людьми, всезнайка-лидер при любой возможности демонстрирует свои знания, навыки или академическую подготовку. Наслаждайтесь тем, что другие слушают и становятся свидетелями ваших возможностей. Точно так же он попытается «высмеять» других участников или попытаться сделать их меньше,они могут шутить о своих идеях или о том, что они хотят внести.

И этот способ почувствовать превосходство перед другими вызовет чувство неполноценности у других сотрудников. Итак, если лидер спросит их, что они думают об определенной вещи, они не захотят вносить свой вклад, даже если он очень хорош, из опасения, что они будут насмехаться над ними или унижать его, поскольку всегда будут сравнения с идеями, которые есть у всезнающего лидера.

Таким образом, все, что могли внести остальные члены команды, теряется, и этот лидер будет разочарован и жаловаться, что никто не вносит идеи или знания, кроме него (потому что все это было получено из-за его поведение). Отсутствие союза между лидером и остальными членами повлияет на выполнение поставленных перед ними задач, и при этом они не смогут достичь целей.

Манипулятивный лидер.

То, что три предыдущие модели оказывают на лидерство, возможно, они откровенны в своем намерении помочь другим членам команды или хотят, чтобы они участвовали и вносили идеи, хотя их собственное превосходство не позволяет им достичь этого, и все испорчено. В противном случае мы можем найти манипулятивного лидера, который только делает вид, что хочет помочь остальной группе или думает об их благополучии, чтобы скрыть свои истинные намерения и мотивы.

Для нас очень часто встречается такой тип лидерства в политике, с чувствами, варьирующимися от разочарования до недоверия. Когда сотрудники группы или люди любого типа осознают, что ими все время манипулировал кто-то другой, они очень часто начинают бояться и терять уверенность, поэтому им будет трудно снова доверять какой-либо организации. или новая рабочая группа.

После злоупотребления командным духом в группе или обществе в результате доверия лжи манипулятивного лидера будет очень трудно заставить этих людей снова доверять новому лидеру или членам другой группы.

Недостатки четырех моделей лидерства.

Судя по тому, что мы могли прочитать о четырех ментальных моделях лидерства, в глубине души они имеют одну и ту же коренную проблему. Каждый хочет контролировать группу, постоянно вмешиваясь в процесс принятия решений, используя различные методы, такие как: авторитет, привязанность, интеллект или манипуляции. Необходимость всегда хотеть контролировать всех переводится как ненасытная потребность во власти.

Точно так же ни одна из этих моделей не будет служить для достижения трех функций, которые были упомянуты при управлении концепцией морального лидерства.

Четыре модели не принимают во внимание работу по развитию и увеличению способностей и способностей членов группы, помогая им развивать новые способности и практиковать те, которые у них уже есть, чтобы они не были потеряны. С другой стороны, чувства, которые эти модели лидерства вызывают в группе, имеют тенденцию подрывать их индивидуальный и групповой потенциал: обиды и восстания не позволят проявиться позитивным усилиям; Чувство неполноценности не позволит выявить творческие способности каждого человека, зависимость, которая может быть от человека, ограничит усилия группы, среди многих других зол, которые в конечном итоге разрушат возможные коллективные усилия, которые могут быть выполнены. законченный.

Без единства позитивных мыслей и видений ни одна группа не сможет сотрудничать в связанном и систематизированном виде. Авторитарное, всезнайка и манипулятивное руководство ставит всех членов группы в зависимость от лидеров. В то время как патерналисту будет казаться, что если есть союз и сплоченность между членами группы, но это будет только поверхностное ощущение, поскольку должны быть «хорошие отношения» между лидером и остальными членами. Но это постоянное чувство зависимости в сочетании с безответственностью остальных участников не позволит извлечь максимум из каждого члена команды.

Демократический лидер.

Согласно (Гарридо, 2008), у демократического лидера есть две особенности, которые отличают его от других ментальных моделей: он выбирается остальными членами группы и придает большее участие остальным членам команды. Но не все в жизни идеально, и в этой ментальной модели также будут обнаружены некоторые проблемы, некоторые из них:

Выбранный остальными людьми или в соответствии с их качествами лидер может вести себя неадекватно, что мешает достижению целей, как в других четырех моделях. Остальные члены команды должны выбирать между кандидатами, которые были предложены, и иногда они не соглашаются ни с одним из выбранных. Кроме того, обычно выигрывают те, у кого больше отношений, или те, кто просто хочет власти, а не те, кто действительно честен и хочет делать все хорошо, чья главная характеристика - желание служить. Хотя в этой ментальной модели у остальных участников больше шансов иметь свое мнение, чем они думают, лидер может не принимать их во внимание, когда дело доходит до принятия решений.

Если лидеру удастся адаптировать следующие навыки, его можно будет считать более «демократичным» и повысить эффективность группы:

Считайте себя организатором и координатором команды, и вы будете не только ее лидером, но и поможете всем членам команды, чтобы они осознали все преимущества, которые у них есть, если они выберут ресурсы и решения, которые справедливы для Все участники будут выслушивать всех участников, их мнения, их точки зрения по обсуждаемым вопросам, прежде чем высказать свое мнение или заключение, и это будет рассматриваться как вклад в заключение группы, а не как окончательный вердикт. Время от времени он будет говорить обо всех высказанных мнениях, упоминая о возможностях и различных путях, которые были бы избраны, если бы был выбран тот или иной вариант. Он всегда будет желать, чтобы все участвовали в проводимых мероприятиях,для того, чтобы каждый смог проявить свои способности и получил возможность узнать новое.

Моральный лидер.

Согласно Анело и Эрнандес (1996), моральное лидерство основывается на следующих шести характеристиках.

Дух служения.

Обычно, когда любого человека спрашивают, что, по его мнению, должен делать лидер, он обычно отвечает, что именно тот, кто: контролирует группу людей или отвечает за них, и является номер 1, и именно поэтому он туда попал, что все, помимо прочего, должны ему подчиняться. Эти идеи, которые преобладают над лидерством, или то, как лидер должен действовать, основанный на утверждении власти или контроля над другими, следует обсудить и изменить на идеи, основанные на служении другим. Главной особенностью лидерства должен быть дух служения. Подлинное моральное лидерство практикуется человеком, который служит сообществу, а не тем, кто имеет больший контроль над сообществом.

Любое общество, организация или группа людей нуждаются в этой форме лидерства, которая направлена как на коллективные, так и на личные изменения, которая привержена ценностям и моральным принципам всех участников и всегда придерживается истины, которая всегда хочет Организация или группа выходит за рамки не только идеала, но и руководствуется идеалом, что они всегда должны служить общему благу, а не персоналу.

Любой человек, который решит начать служить всеобщему благу, обнаружит, что это способ достичь глубокого личного удовлетворения. Таким образом, он не будет стремиться к признанию за свои действия, дух служения приведет его к выработке новых навыков, которые помогут ему во всех аспектах его существования. Таким образом, служение остальной части сообщества будет способствовать их собственному процессу изменений.

Цель лидерства: личные и социальные преобразования.

Моральное лидерство поощряет личную трансформацию (человека, который его практикует) и социальную трансформацию (остальных людей, с которыми оно взаимодействует). Трансформация личности происходит, когда человек находится в процессе повышения своих навыков и качеств, которые помогают ему лучше служить другим людям. В то время как социальная трансформация наступит, когда человек, который реализует на практике то, чему он научился, с его собственной трансформацией и обществом станет более сплоченным и справедливым для всех. Обе трансформации должны идти вместе, поскольку одно не может существовать без другого. Общество не сможет стать справедливым и сплоченным, если люди не будут продвигать и не использовать эти качества в своей повседневной жизни, тогда они не смогут осуществить свою собственную личную трансформацию. Но,Мы должны осознавать, что не только с личным преобразованием, оно не сможет самостоятельно решить все проблемы, от которых страдает общество. У вас должно быть общее видение общества, которое вы хотите создать, которого вы хотите достичь между всеми, соглашение о правилах или основных практиках, которым необходимо следовать. Вот некоторые из этих практик: равные права на свое мнение и высказывание различных точек зрения, устранение предрассудков, среди прочего. Затем вы должны попытаться помочь достичь общего видения. Трансформация будет усилена чувством товарищества, которое возникает в обществе или в группе. Итак, группа с высокими идеалами, которая находится на пути социальных преобразований,Это создаст благоприятную среду, которая будет способствовать личному преобразованию всех людей, которые его составляют. Точно так же, если мы все объединим силы, группа сможет достичь целей, которые для человека или группы, которые не разделяют всего этого, невозможны.

Моральная ответственность исследовать и применять истину.

Ни один человек не может знать все и знать абсолютную истину обо всем, хотя всегда необходимо пытаться узнать больше. Мы можем учиться, читая разные книги или статьи с разной информацией, на курсах или конференциях. Но очень важный способ учиться - это слушать людей и принимать во внимание их мнение. Затем мы должны попытаться использовать то, что мы узнали, для себя и для остального общества. Признано, что есть два типа истины.

Одна - это «случайная» правда, то есть все, что происходит, события и события в нашей повседневной жизни. «Идеальная» истина - это истина о ценностях и принципах, таких как справедливость или союз, которые будут определять наши решения. Чтобы принять наилучшее решение, мы должны знать, какие наиболее важные события произошли, знать, какие принципы или ценности должны помочь нам узнать, что лучше, и, наконец, представить, какого результата мы хотим достичь.

В поисках «подлинной» истины мы должны очистить свой разум от предрассудков и не склонять чашу весов в одну сторону. Мы должны избегать верить всему, что мы слышим, или принимать одно мнение как должное, мы должны размышлять над всей информацией, которую мы получаем через чтение, что мы слышим или что мы живем в нашей собственной плоти, чтобы выбрать лучший путь. Позже мы будем использовать истину, которую мы вывели, чтобы иметь возможность использовать ее в нашем процессе личной и социальной трансформации, хотя в определенных случаях это будет немного сложно.

Существенное благородство человека.

Мы можем найти множество мнений и идеологий относительно истинной природы человека. Некоторые ученые отмечают, что человек - не что иное, как разумное животное. Поэтому они указывают на то, что для него нормально увлекаться своими страстями или инстинктами, не рассуждая хорошо о последствиях того или иного действия, он может злиться, ненавидеть, среди других чувств. Хотя совершенно очевидно, что человеческое существо имеет более низкую природу, что, если мы сосредоточимся только на этом, это приведет к неправильному пониманию того, чем человек на самом деле является, поскольку у него также есть более высокая природа, что означает, что человек обладает способностью развивать добродетели. У человека есть потенциал развивать качества типа

«Духовные», какими они могли бы быть, доброта, щедрость, честность, прощение и другие.

Хотя каждый человек плавает с природой, которая считается «благородной» и обладает огромным количеством добра, признается, что эти важные качества будут проявляться постепенно, благодаря последствиям процессов обучения и эволюции.

Превосходство.

Когда мы захотим начать действовать, руководствуясь моральными принципами, мы столкнемся с различными препятствиями, с которыми нам придется столкнуться, поскольку этот процесс совсем не легкий. Глядя на это лично, может оказаться, что наши материалистические желания, особые интересы или вредные привычки могут помешать тому, как мы практикуем избранную истину.

Мы знаем, что нам нужно делать, но всегда будут моменты, когда нам будет трудно это сделать. Когда мы пытаемся помочь нашей группе, сообществу, сотрудникам и другим, мы всегда обнаруживаем приступы разочарования. Мы всегда встретим того, кто делает что-то не так, как следует, или не против того, чтобы делать это хорошо. Остальные могут стать безразличными и подумать, что эти ситуации больше нельзя изменить, мы можем найти недоброжелателей нашей идеи и сказать нам, что они ошибочны, в этих ситуациях мы должны использовать «трансцендентность», что означает, что мы это придаст необходимую силу, чтобы пройти через эту ситуацию, не сдаваясь, когда мы проходим «удар» на нашем личном и социальном пути. Когда мы не знаем, что делать,что у нас есть момент разочарования и все затуманено, трансцендентность даст нам возможность и поможет нам немедленно отпустить эту конкретную ситуацию, переориентировать себя с точки зрения нашего видения, чтобы наконец вернуться к задаче, с которой мы остались новая перспектива и желание закончить. Превосходство поможет нам не «утонуть в стакане воды», когда у всех проблем есть решение.Превосходство поможет нам не «утонуть в стакане воды», когда у всех проблем есть решение.Превосходство поможет нам не «утонуть в стакане воды», когда у всех проблем есть решение.

Это даст нам необходимую энергию, чтобы оставаться твердыми в наших идеалах и продолжать следовать нашим принципам, когда мы проходим трудности или искушения, это позволит нам оставить позади нашу низкую природу. И, очевидно, это будет ключевой частью процесса принятия решений.

Развитие способностей.

Несколько лет назад (и я думаю, что некоторые люди до сих пор придерживаются этой концепции) считалось, что моральный человек - это тот, кто не хочет иметь или создавать проблемы для других людей. Сегодня это понятие развивается, чтобы иметь более активное значение, чем мораль. Нравственный человек должен активно участвовать в личных и социальных изменениях, но для того, чтобы иметь возможность активно работать в этих изменениях, он должен развивать некоторые способности, которые помогают ему стать лучше, согласно Анело и Эрнандес (2010), существует 19 способностей, которые сформируют В этом эффективном моральном лидерстве, которого мы стремимся достичь, каждая способность содержит различные концепции, способности и навыки.

Попытка начать использовать способность начинает процесс изменения в нашей жизни, постепенно, благодаря усилиям по постоянному использованию этой способности и превращению этого в процесс обратной связи, человек сможет выработать большее количество навыков и отношений. и качества, необходимые для успеха.

Затем, 19 способностей, о которых упоминают Анело и Эрнандес (2010), должны иметь человека с моральным лидерством, и они разделены на три разные категории.

Навыки, которые способствуют личному преобразованию.

Эта группа способностей идет рука об руку с внутренним миром каждого человека, она основана на ее общей целостности и собственной воле, поскольку она должна жить в соответствии со своими принципами, предлагать инициативы и вести их по правильному пути. Точно так же прилагаются способности, связанные с обучением и размышлениями, эти способности являются основой характера, которым обладает каждый человек, и будут влиять на то, как будут осуществляться их межличностные отношения, а также на работу, которую они выполняют в социальной трансформации., Согласно Anelo & Hernández (2010) эти возможности:

Способность оценивать свои собственные сильные и слабые стороны без участия эго: самооценка Способность учиться на систематических размышлениях о действиях в рамках согласованной и развивающейся концептуальной основы Способность системно мыслить в поисках решений Способность творчески и дисциплинированно проявлять инициативу Способность прилагать усилия, упорствовать и преодолевать препятствия на пути к достижению целей Способность противостоять низким страстям и эгоцентрическим наклонностям: обращение к более высоким целям и способностям: самодисциплина Способность честно вести дела и выполнять свои обязанности, руководствуясь моральными и этическими принципами.

Навыки, которые помогают улучшить межличностные отношения.

Эта группа будет иметь влияние на способность общаться с остальными людьми так, чтобы приносить пользу всем, они также имеют огромное значение в совместной работе по социальным преобразованиям. Эти возможности:

Способность с любовью внушать мысли и действия Способность воодушевлять других и дарить им радость Способность эффективно участвовать во взаимных встречах для принятия групповых решений Способность укреплять и продвигать единство в разнообразии

Возможности, способствующие социальным преобразованиям.

Эти способности чрезвычайно необходимы для коллективной работы, которая направляет развитие и прогресс общества. Но они не принесут нам никакой пользы, если вы захотите использовать их без остальных вышеупомянутых способностей, они должны основываться на честности, инициативе и настойчивости, а также на межличностных отношениях. Возможности:

Способность эффективно сотрудничать с другими Способность вносить вклад в установление справедливости Способность понимать отношения господства и подчинения и вносить вклад в их преобразование в отношения, основанные на взаимности и расширении прав и возможностей Способность разрабатывать образовательные мероприятия, которые расширяют возможности студент  Способность создавать видение желаемого будущего на основе общих ценностей и принципов Способность интерпретировать значение социальных процессов и текущих событий в свете соответствующей исторической перспективы Способность служить учреждению таким образом, чтобы его члены служат человечеству.

Цель морального лидерства.

Моральное лидерство даст нам индивидуальное развитие, поскольку оно сможет дать нам различные знания, контролировать наше эго, анализировать вещи объективно и без отклонения баланса при принятии решений в одну сторону. Это развитие принесет нам пользу во всех наших способностях, поскольку заставит нас открывать новые и улучшать те, которые у нас уже есть.

В обществе или группе, важной частью которой мы являемся, мы можем продвигать ценности в гармонии и мире. Мы можем усилить качества всех членов, чтобы их прислушивали и принимали во внимание их мнение, чтобы они чувствовали поддержку со стороны этого руководства.

Тезисное предложение.

Определите типы лидерства, которые преобладают у руководителей организаций в районе Кордова - Орисаба.

Задача.

Знайте лидерские качества, преобладающие в данной области, чтобы определить стратегии, которые приведут лидера организации к моральному лидерству.

Спасибо.

Я благодарю свою семью за всю поддержку и поощрение продолжать день за днем, Технологический институт Орисаба и КОНАСИТ за то, что они открыли мне свои двери и позволили мне продолжить учебу со степенью магистра административной инженерии, а также доктору Фернандо Агирре и Эрнандесу за мотивируйте меня своими знаниями на семинаре по основам административной инженерии для выполнения каждой из назначенных статей.

Вывод.

Говорить о моральном лидерстве - значит говорить о ментальной модели, что если мы начнем применять ее на практике, это будет не только для нашей собственной выгоды, но и для блага всех людей, с которыми мы живем. Эта модель основана на благородстве, присущем каждому человеку от природы, которое характеризуется духом служения.

Я считаю, что если нам удастся развить эти способности и способности, мы сможем достичь той личной и коллективной трансформации, которая так необходима сегодня, не только, говоря о группах в организации или всей компании, но и для общества, людей, страна.

Наконец, я считаю, что мы все должны начать практиковать все, что связано с моральным лидерством, чтобы попытаться сделать этот мир лучшим местом для жизни.

Библиография.

Анело, Э., и Эрнандес, Дж. (1996). Моральное лидерство. Санта Круз.

Анело, Э., и Эрнандес, Дж. (2010). Моральное лидерство. Боливия: драгоценные камни.

Definist. (5 октября 2014 г.). Определение понятия. Получено с

Изящные. (6 июля 2008 г.). Scribd. Получено с

Уэрта, JA (17 мая 2017 г.). Gestiopolis. Получено с

Lagunes, XA (7 июня 2016 г.). Gestiopolis. Получено с

Мерино, М. (13 мая 2015 г.). Сеть подотчетности. Получено с

Оксфорд (2018). Оксфордские живые словари. Получено с https://es.oxford dictionaries.com/definicion/moral

Санчес, PD (2016). Galeon.com. Получено с

Валле, Калифорния (2 декабря 2017 г.). тысячелетие Получено с

____