О Геронимо, одном из немногих индейцев, фигурирующих в энциклопедиях, можно прочитать в испанской версии Википедии: « … он был вождем апачей в Северной Америке. Родился 16 июня 1829 года и умер 17 февраля 1909 года… он выделялся как лидер апачей в их противостоянии с властями США и Мексики ».
Английская версия совпадает с испанской в том, что Жеронимо является лидером в нашем классическом образе.
Однако руководство Жеронимо было чем-то особенным.
В марте 1858 года рота мексиканской армии напала на лагерь апачей, пока мужчины вели торговлю. Они убили поселенцев, включая жену Джеронимо, детей и мать.
Племена апачей решили отомстить и назначили Джеронимо своим военачальником. Он, оправдывая ожидания, повел своих воинов в экспедицию, разгромившую мексиканский гарнизон.
Для апачей была осуществлена месть, в военачальнике больше не было необходимости. Однако Джеронимо, завоевавший огромный авторитет, не думал того же. Я хотел продолжать бороться.
Попробуйте убедить своих людей отправиться в другую экспедицию. Напрасно. Общество апачей стремится к отдыху после достижения коллективной цели. Поэтому у Джеронимо есть индивидуальная цель, которая требует перетаскивания племени. Он хочет сделать племя орудием своего желания. Но в лучшем случае Джеронимо удается убедить только некоторых молодых людей, жаждущих славы и добычи. В одной из его экспедиций героическая армия Джеронимо состояла из двух человек!
Апачи, которые приняли лидерство Джеронимо из-за их боевого мастерства, систематически отворачивались от него, когда он хотел вести их личную войну ». (Clastres, 1978, с.184-185).
Апачи, как и некоторые другие традиционные общества, не имели определенной иерархической структуры. Лидерство было связано не с должностью, а с человеком. Пока этот человек приносил прибыль группе, за ним следили. Когда группа почувствовала, что ее действия и решения не принесли ожидаемой выгоды, от нее отказались как от лидера (не отстранены, поскольку у нее не было институциональной позиции, с которой можно было бы его отстранить).
В компаниях лидер поддерживает свои лидерские качества на двух столпах: устоявшейся иерархии и личной харизме.
Первое имеет преимущество создания стабильности: оно гарантирует, что в компании будет начальник, который будет руководить группой, без зависимости от конкретного человека. Его недостаток состоит в том, что группе придется принимать как хорошего, так и плохого начальника.
Второй столп, харизма, - это измерение лидерства, о котором почти все мы говорим, когда говорим о лидерстве. Он определяет влечение, которое вызывает к человеку убежденное, уверенное и добровольное следование за группой людей.
Так, например, в компании племя, я имею в виду сотрудников, будет следовать за начальником из-за сочетания двух вещей: потому что у них нет выбора (иерархия) и потому что они хотят (харизма).
Харизма - это концепция, подразумевающая существование «других». У вас есть харизма для кого-то. Харизма, которая превращает начальника в лидера, а не исходит от субъекта, проецируется группой на субъекта. Группа прививает «лидерство». Никто, независимо от того, сколько у него мастеров, языков, которые он знает или чей он сын, не может заставить группу следовать за ним с убежденной готовностью.
Конечно, определенные личные навыки могут помочь, так сказать, сделать вас привлекательными как лидера. Курсы управления обычно включают такие темы, как общение; навыки общения; эмоциональное управление; или, напрямую, лидерство. Но одно дело обрести красоту лидером, а другое - быть избранной парой.
Похоже, что для развития лидерских качеств нужно заставить группу приписывать вам харизму. Почему группе нужно прививать человеку харизму и делать его своим лидером? Кажется, что ответ связан с удовлетворением определенной потребности и верой в то, что этот человек сможет ее получить. Таким образом, будущий лидер должен спросить себя: что нужно группе в данный момент?
Апачам нужно было отомстить мексиканцам. Они считали, что признают в Геронимо ценности и способности, которые считали необходимыми для достижения этой цели, и были правы. Опираясь на личные качества, они наделили Джеронимо необходимой харизмой, чтобы передать ему свои полномочия, доверять ему и следовать за ним на войне до самой смерти.
Эпизод, описанный между апачами и геронимо, также показывает нам еще одну характеристику лидерства: кажется, что лидер изображен более четко, пропитан тем «лидерством», более отчетливо распознаваемым группой в определенные моменты, связанные с безоговорочной необходимостью эта группа.
Подумайте об этом: Шеклтон и его разведчики; Фабио Максимо и побежденный Минуцио и его армия (см. Статью «Лидеры против вождя»); М. Лютер Кинг и американское черное сообщество; или, в худшем варианте руководства, Гитлер и немецкий народ.
Это не просто предвзятые примеры, потому что они вошли в историю, я знаю другие неисторические, повседневные эпизоды в компаниях, которые разделяют с предыдущими боссом, который сияет как лидер, давая группе то, чего она срочно требовала.
Это приводит нас к новому вопросу: какие потребности есть у группы? Что ж, это будет предметом будущей статьи.
Примечания:
- Получено с: http://es.wikipedia.org/wiki/Ger%C3%B3nimo. По состоянию на 10 октября 2012 г. Пьер Кластр (1978 г.). Общество против государства. Барселона, редакция ÍNDICE, Graphic Arts.
